无论如何,心念是制衡一切的要物。任何妖魔鬼怪骨子里都有向善利益众生之心。机缘成熟时,它们也都愿意亲近善知识,得福报,修正果。有些只是苦于投奔无门,方才为祸一方。当遇到可以点化自己之人,必定会奋不顾身的投入到正法的怀抱。
因此,善恶本一念间,佛魔亦并无界限。感召的力量即是发自内心的大愿。“地狱不空,誓不成佛。”这无上大愿绝对不是一句口号。而是修大愿菩萨行的行愿之路。告诉世人,任何众生都是可度化的。如果你有能力把邪魔度化成佛,那功德将是无量的。彼时,不能过多的考虑个人利害得失。
任何人只要发大愿,都可以度莫成佛。究竟你可不可以做到?你我本具如来智慧德性。任何人都可以做到感化魔众,愿念就是法宝。愿念便可以制服魔心。
你救赎的每一位众生,当他们弃恶扬善之时,你的无量功德会被传递给他们救度的其他众生。每一份善因在无形世界的积累和传递,都将造福有形世界的众生。使他们能够幸福祥和的生活。#灵性##修行##智慧##正能量[超话]##觉悟#
因此,善恶本一念间,佛魔亦并无界限。感召的力量即是发自内心的大愿。“地狱不空,誓不成佛。”这无上大愿绝对不是一句口号。而是修大愿菩萨行的行愿之路。告诉世人,任何众生都是可度化的。如果你有能力把邪魔度化成佛,那功德将是无量的。彼时,不能过多的考虑个人利害得失。
任何人只要发大愿,都可以度莫成佛。究竟你可不可以做到?你我本具如来智慧德性。任何人都可以做到感化魔众,愿念就是法宝。愿念便可以制服魔心。
你救赎的每一位众生,当他们弃恶扬善之时,你的无量功德会被传递给他们救度的其他众生。每一份善因在无形世界的积累和传递,都将造福有形世界的众生。使他们能够幸福祥和的生活。#灵性##修行##智慧##正能量[超话]##觉悟#
#随机游程的感悟#(20220729)#佛教#佛经中的“无我”《佛说千佛因缘经》本性义不生,无受无取者。四大性如幻,五阴如炎电。一切诸世间,犹如旋火轮。皆随无明转,业力庄严生。观性相无常,无我无有生。智者应谛观,本末因缘义。本性实际空,缚着横见有。若能达解空,无愿无作处。无相无所依,必得道如佛。降伏众魔怨,度脱诸天人。亦入大解脱,知空是本报。是名佛所说,无我及空义。…★#禅定#后感受还是:宇宙芸芸众生,时间遥遥无期,空间浩瀚无垠。因缘和合,四大皆空!#随机游程的感悟[超话]##佛教他心通##随机游程##随机游程[超话]#
#时空信箱#昨天下午的幻相是站着在不高的海岸山崖上,看着左右也有,在远处是海洋“一线连天”,很惬意 ?又不知“游魂”中#附体#了谁?只能等意外新闻。#蝴蝶效应##随机游程[超话]##蝴蝶效应[超话]#
#时空信箱#昨天下午的幻相是站着在不高的海岸山崖上,看着左右也有,在远处是海洋“一线连天”,很惬意 ?又不知“游魂”中#附体#了谁?只能等意外新闻。#蝴蝶效应##随机游程[超话]##蝴蝶效应[超话]#
#泉州# 清源山碧霄岩三世佛为摩崖浮雕,作长方形石龛,高3米、宽5米,三世佛并排结跏趺坐于仰覆莲花座上,主像通高约2.5米,中尊为现在佛(释迦牟尼佛),作触地印之降魔相;左尊为过去佛(药师佛),亦作触地印之降魔相,但左掌上托钵;右尊为未来佛(阿弥陀佛),作施定印之禅定相,皆为吐蕃式样,整座造像布局匀称,雕工精湛,造型优美。
不过,在老一辈泉州人记忆中,这三尊佛像却不是如今的样貌,原为三尊彩色的泥塑佛像,佛像双耳垂肩,垂睑闭目,容貌慈祥,体态丰腴,如今的石雕造像却是面容清癯扁平,高鼻梁,呈鹰鼻状,体态瘦削,右胸右臂袒露,头上有螺髻。
根据清源山风景名胜区管委会编撰的《清源山志》记载,20世纪60年代,由于年久失修,殿堂塌毁于暴风雨中,石雕造像暴露于崖壁。20世纪80年代,由于暴风雨右边的佛像掉落一角露出了半边肩膀,为了对佛像进行保护性修缮,在征得文物主管部门同意后,1991年8月,清源山风景区管理处请民间塑像名匠剥离佛像的泥塑层,准备重塑佛像。经过三天的剥离,当厚厚的泥塑层被完全剥离下来,在场的人都被惊呆了:泥塑佛像的底下还有原始的石雕,而原始石雕与泥塑佛像的形象存在很大的差异。
“透碧霄北山第一胜概。至元壬辰二十九年(公元1292年)间,灵武唐吾氏广威将军阿沙公来监泉郡,登兹岩而奇之,刻石为三世佛像,饰以金碧,构殿崇奉,以为焚修祝圣之所……”一方位于三世佛造像左侧的元造像题记,记载了三世佛刊刻时间为1292年,功德主为元代泉州路监临官达鲁花赤阿沙。该造像题记还记载,元至正丁未秋(1367年),阿沙的侄子任福建、江西等处行中书省参知政事的般若贴穆尔,对供奉佛像的殿堂再次进行修缮,“……出泉南,追忆先伯监郡公遗迹,慨然兴修,再新堂构……”
据专家推测,元代的这三尊喇嘛教石造像,在某个时间被虔诚的泉州人塑了泥胎金身,使其外观变成汉传佛像的样式。这一做法,客观上使得这三尊藏传佛教石佛像在漫长的历史、改朝换代的风云中,没有遭到破坏,并且因为有泥塑保护,得以很好保存。
温玉成2000年在《敦煌研究》发表的《泉州三世佛再探》一文提出,目前,我国东南沿海保存至今的元代喇嘛教三世佛石造像仅有杭州和泉州两处,杭州宝莲山宝成寺内的三世佛佛头已佚失,年代比泉州晚30年,文中再次提出“泉州清源山的三世佛是我国现存时代最早、保存最好、位于最东南的藏传三世佛造像,弥足珍贵”。
不过,在老一辈泉州人记忆中,这三尊佛像却不是如今的样貌,原为三尊彩色的泥塑佛像,佛像双耳垂肩,垂睑闭目,容貌慈祥,体态丰腴,如今的石雕造像却是面容清癯扁平,高鼻梁,呈鹰鼻状,体态瘦削,右胸右臂袒露,头上有螺髻。
根据清源山风景名胜区管委会编撰的《清源山志》记载,20世纪60年代,由于年久失修,殿堂塌毁于暴风雨中,石雕造像暴露于崖壁。20世纪80年代,由于暴风雨右边的佛像掉落一角露出了半边肩膀,为了对佛像进行保护性修缮,在征得文物主管部门同意后,1991年8月,清源山风景区管理处请民间塑像名匠剥离佛像的泥塑层,准备重塑佛像。经过三天的剥离,当厚厚的泥塑层被完全剥离下来,在场的人都被惊呆了:泥塑佛像的底下还有原始的石雕,而原始石雕与泥塑佛像的形象存在很大的差异。
“透碧霄北山第一胜概。至元壬辰二十九年(公元1292年)间,灵武唐吾氏广威将军阿沙公来监泉郡,登兹岩而奇之,刻石为三世佛像,饰以金碧,构殿崇奉,以为焚修祝圣之所……”一方位于三世佛造像左侧的元造像题记,记载了三世佛刊刻时间为1292年,功德主为元代泉州路监临官达鲁花赤阿沙。该造像题记还记载,元至正丁未秋(1367年),阿沙的侄子任福建、江西等处行中书省参知政事的般若贴穆尔,对供奉佛像的殿堂再次进行修缮,“……出泉南,追忆先伯监郡公遗迹,慨然兴修,再新堂构……”
据专家推测,元代的这三尊喇嘛教石造像,在某个时间被虔诚的泉州人塑了泥胎金身,使其外观变成汉传佛像的样式。这一做法,客观上使得这三尊藏传佛教石佛像在漫长的历史、改朝换代的风云中,没有遭到破坏,并且因为有泥塑保护,得以很好保存。
温玉成2000年在《敦煌研究》发表的《泉州三世佛再探》一文提出,目前,我国东南沿海保存至今的元代喇嘛教三世佛石造像仅有杭州和泉州两处,杭州宝莲山宝成寺内的三世佛佛头已佚失,年代比泉州晚30年,文中再次提出“泉州清源山的三世佛是我国现存时代最早、保存最好、位于最东南的藏传三世佛造像,弥足珍贵”。
✋热门推荐