说是语时,会中有一鬼王,名曰主命,白佛言:“世尊,我本业缘,主阎浮人命;生时死时,我皆主之。在我本愿,甚欲利益;自是众生,不会我意,致令生死俱不得安。何以故?是阎浮提人初生之时,不问男女,或欲生时,但作善事,增益舍宅,自令土地无量欢喜,拥护子母,得大安乐,利益眷属。或已生下,慎勿杀害,取诸鲜味供给产母,及广聚眷属,饮酒食肉,歌乐弦管,能令子母不得安乐。何以故?是产难时,有无数恶鬼,及魍魉精魅,欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇,荷护子母,使令安乐,而得利益。如是之人,见安乐故,便合设福,答诸土地;翻为杀害,集聚眷属,以是之故,犯殃自受,子母俱损。
“又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道,何况自修善根,增我力故!是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者!世尊,如是阎浮提男子、女人,临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈,我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”
佛告主命鬼王:“汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子、女人,至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。”
鬼王白佛言:“愿不有虑!我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生,于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。”
尔时,佛告地藏菩萨:“是大鬼王主命者,已曾经百千生作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住。其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是,不可思议;所度天人,亦不可限量。”
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/7a9abb45gy1h4kgoo368dj20m80m8ac8.jpg)
“又阎浮提临命终人,不问善恶,我欲令是命终之人,不落恶道,何况自修善根,增我力故!是阎浮提行善之人,临命终时,亦有百千恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属,引接亡人,令落恶道,何况本造恶者!世尊,如是阎浮提男子、女人,临命终时,神识昏昧,不辨善恶,乃至眼耳更无见闻。是诸眷属,当须设大供养,转读尊经,念佛菩萨名号。如是善缘,能令亡者离诸恶道,诸魔鬼神悉皆退散。世尊,一切众生临命终时,若得闻一佛名、一菩萨名,或大乘经典一句一偈,我观如是辈人,除五无间杀害之罪,小小恶业,合堕恶趣者,寻即解脱。”
佛告主命鬼王:“汝大慈故,能发如是大愿,于生死中,护诸众生。若未来世中,有男子、女人,至生死时,汝莫退是愿,总令解脱,永得安乐。”
鬼王白佛言:“愿不有虑!我毕是形,念念拥护阎浮众生,生时死时,俱得安乐。但愿诸众生,于生死时,信受我语,无不解脱,获大利益。”
尔时,佛告地藏菩萨:“是大鬼王主命者,已曾经百千生作大鬼王,于生死中,拥护众生。是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。却后过一百七十劫,当得成佛,号曰无相如来,劫名安乐,世界名净住。其佛寿命不可计劫。地藏,是大鬼王,其事如是,不可思议;所度天人,亦不可限量。”
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男水命和女木命是相配的,上吉。
男水命性格温良,喜好和平,自身能力奇佳,善言谈,明得失,交际能力强,口齿伶俐,处事进退有据。女木命性格张扬,善于表现自己,为人热情,古道热肠,不喜蝇营狗苟,喜听阿谀奉承之言,自身能力奇佳,侠义之心,帮助弱小。
两者皆属聪颖灵动之命,互相爱慕,彼此相生,水旺木生,气运悠长,彼此恩爱,互相砥砺,一世荣华。子孙盈满,绿意葱葱之命格。彼此事业进展上佳,喜事连连,家宅兴旺,子孙贤孝。爱情进展上佳,从不厌烦,一世安康顺遂,妻美子贤,一世安康。
#婚姻感情##情侣##失恋分手复合#八字算命婚姻感情命理 #
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/768d5151ly1h4kfrxvu67j205c05c3ye.jpg)
男水命性格温良,喜好和平,自身能力奇佳,善言谈,明得失,交际能力强,口齿伶俐,处事进退有据。女木命性格张扬,善于表现自己,为人热情,古道热肠,不喜蝇营狗苟,喜听阿谀奉承之言,自身能力奇佳,侠义之心,帮助弱小。
两者皆属聪颖灵动之命,互相爱慕,彼此相生,水旺木生,气运悠长,彼此恩爱,互相砥砺,一世荣华。子孙盈满,绿意葱葱之命格。彼此事业进展上佳,喜事连连,家宅兴旺,子孙贤孝。爱情进展上佳,从不厌烦,一世安康顺遂,妻美子贤,一世安康。
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憨山大师:不达大命之本,岌岌穷达之场
示文轸
仲尼有言曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。又曰。不义而富且贵。于我如浮云。且曰富若可求。不羞执鞭。既曰可求。而又曰富贵如浮云。果有求耶。果不求耶。盖曰。不义之富贵如浮云。甚言必不可求也。此君子有固穷之训。小人有斯滥之讥。吾圣人教人。以安命定志之本也。嗟嗟。世人不达大命之本。而岌岌穷达之场。未了性命之源。徒怀得失之念。得失惊心。则取舍异趣。而纷飞之念交错于胸中。欲求志定而理明。德新而业进。其可得乎。
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示文轸
仲尼有言曰。富而可求也。虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求。从吾所好。又曰。不义而富且贵。于我如浮云。且曰富若可求。不羞执鞭。既曰可求。而又曰富贵如浮云。果有求耶。果不求耶。盖曰。不义之富贵如浮云。甚言必不可求也。此君子有固穷之训。小人有斯滥之讥。吾圣人教人。以安命定志之本也。嗟嗟。世人不达大命之本。而岌岌穷达之场。未了性命之源。徒怀得失之念。得失惊心。则取舍异趣。而纷飞之念交错于胸中。欲求志定而理明。德新而业进。其可得乎。
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