#历史那些事[超话]#1969年1月25日，一个16岁北京知青到陕北延安的王家岔大队第二小队插队。
男知青家境很差，来时就一个黄书包和一卷被褥，连个木头箱子都没有，所以到了农村，他从来没喊过苦。
他和另一个家境稍好的男知青，暂住在社员韩大伯家。韩大伯家两孔窑，一孔是冷窑，已经破烂不堪，堆满了秸秆农具等杂物。
韩大伯和儿子把被褥挪到炕梢上，中间隔了一点地方，把最暖和的地方让给了俩男知青睡。但令知青不解的是，他们的被褥不挨着，隔了一段，这是啥意思？
知青也不敢问，躺下后，就看到韩大伯的儿子冲着自己傻呵呵地笑。看得男知青毛骨悚然，吓得立马背过头去，心里五味杂陈。
后来听其他社员说，才知道原来韩大伯是个苦命人，8岁他大就因为过黄河给人送皮子，掉进了黄河死了，跟瞎眼的母亲相依为命，后来母亲也死了，就剩他一个光棍了，一辈子也没娶媳妇。1965年，41岁的韩大伯捡了个憨娃回来，当儿子养着。
都是年轻人，好奇心大，知青知道是个傻子后，特地测试了一下，这憨娃是不聪明。给他水果糖吃，结果发现他连糖纸一起往嘴里塞，口水鼻涕到处都是；教他数数，他掰着两个指头，嘴里喊着一；每天出去玩，弄得一身泥。
可是韩大伯对憨娃那是真好，从不责备。什么家务活都自己干，蒸馍炖菜，熬粥摊煎饼，就连针线活，不在话下。知青也没少沾光，就是有点不解：“你自己过得这么苦，干吗还要带着这个累赘？”
韩大伯也不恼，说了句：“娃可乖哩，你交代个事给他，他当事。”一开始知青也不懂这话是啥意思？直到那天去放羊，韩大伯交代了一句：“不能让羊啃庄稼。”结果憨娃整整一个上午，没离开地畔半步，因为地畔里有庄稼。
因为这件事，知青对憨娃的态度彻底变了，憨娃是傻，但是憨娃有优点，虽然这个优点，知青总结不出来。
端午节那天，韩大伯煮了3个鸡蛋，给憨娃一个，给俩知青一人一个，而他自己却说不爱吃鸡蛋。
1971年，知青搬到了集中知青点，离开了韩大伯家，临走时，俩知青商量了一下，决定给韩大伯5块钱，以表心意。结果韩大伯生气了：“你们来我家住，是看得起我，现在要给钱，就是打我脸。”
知青问韩大伯，那为什么他们被褥中间要分开？韩大伯说：“我们被褥有虱子，怕虱子爬到你们被褥上。”知青突然莫名感动了。
俩知青故意将他们还剩的半袋玉米，留在了韩大伯家，那是知青口粮，这个韩大伯和他儿子用得上。结果第二天一早，韩大伯把那半袋玉米送到了知青点。
队长说：“你韩大伯就是那么个人，占了半点便宜，他都睡不着。吃了亏，反而一天到晚乐呵呵的。”
自从俩知青走后，憨娃经常跑到知青点，找俩哥哥，又不敢进屋，就站在院门口往里瞧，很快十几个知青都认识憨娃了。
1974年，另一个知青被招进了县里的煤矿上去当工人了。韩大伯知道后，送来一碗羊肉饺子，总共包了12个，憨娃吃了2个破了皮的，剩下的都给那个知青送来了。他还是那句话：“我不喜欢吃饺子。”那碗饺子最后热了至少有5、6顿，再不吃就坏了，知青们才含泪分了吃掉。
1977年，53岁的韩大伯挑秫秸，遇到雨天，不小心滑了一跤，就再也没能爬起来。抬到县医院，拍了X光，腰椎骨折，但当时医院没有手术条件，开了点止疼片，便回去了。在炕上躺了3个月，知青搬回来，照顾了3个月，韩大伯最终还是走了。
韩大伯最放心不下的，就是憨娃。队长一再向他保证，队里商量过了，明年就给憨娃记七分工。
韩大伯临了，掏了2块钱给知青，让他到李家沟割点羊肉包饺子，他说这辈子就没吃过几顿饺子，他想吃饺子了。
知青去李家沟割肉，顺便去县城，通知那个在矿上的知青，结果俩人赶回来时，韩大伯已经没了，俩知青哭得昏天暗地，只有憨娃还不懂是啥意思。
1978年，知青点上其他知青都报名参加了高考，积极寻找着离开的途径。只有他还依然像以前一样地里刨食。一来他六八届初中毕业，底子差；二来他一直在犹豫一件事，自己离开了，憨娃咋办？
1981年秋，村里其他知青都离开了，而于此同时，他也接到了返城通知。在经过反复思想斗争之后，他做了一个惊人的决定，带憨娃回北京。
知青回到北京后，先是被安排在车站托运扛大包。但是车站人多又杂，这不方便他照顾憨娃，容易走丢；后来他主动申请调到了废旧物资回收公司工作。
这地方好，方便照看憨娃，让他看东西，可认真了，连根针，都不会丢。憨娃虽然智商不高，但是身体结实，基本没见他生过病，这也让知青少操了不少心。
1983年，知青结婚了，憨娃就跟知青的老父亲一起住。1999年，知青下岗了，在家呆了一年，别的也不会，干脆夫妻俩自筹资金，开了一家废品收购站。小日子却意外地蒸蒸日上起来了，后来社区还给憨娃办了低保。
这个北京知青，名叫李京平，一个北京底层老百姓，但是他做到了很多人做不到的事；憨娃的大名叫韩来柱；另外一个知青名叫张世栋，如今退休后，也回到北京了。
#历史故事#
男知青家境很差，来时就一个黄书包和一卷被褥，连个木头箱子都没有，所以到了农村，他从来没喊过苦。
他和另一个家境稍好的男知青，暂住在社员韩大伯家。韩大伯家两孔窑，一孔是冷窑，已经破烂不堪，堆满了秸秆农具等杂物。
韩大伯和儿子把被褥挪到炕梢上，中间隔了一点地方，把最暖和的地方让给了俩男知青睡。但令知青不解的是，他们的被褥不挨着，隔了一段，这是啥意思？
知青也不敢问，躺下后，就看到韩大伯的儿子冲着自己傻呵呵地笑。看得男知青毛骨悚然，吓得立马背过头去，心里五味杂陈。
后来听其他社员说，才知道原来韩大伯是个苦命人，8岁他大就因为过黄河给人送皮子，掉进了黄河死了，跟瞎眼的母亲相依为命，后来母亲也死了，就剩他一个光棍了，一辈子也没娶媳妇。1965年，41岁的韩大伯捡了个憨娃回来，当儿子养着。
都是年轻人，好奇心大，知青知道是个傻子后，特地测试了一下，这憨娃是不聪明。给他水果糖吃，结果发现他连糖纸一起往嘴里塞，口水鼻涕到处都是；教他数数，他掰着两个指头，嘴里喊着一；每天出去玩，弄得一身泥。
可是韩大伯对憨娃那是真好，从不责备。什么家务活都自己干，蒸馍炖菜，熬粥摊煎饼，就连针线活，不在话下。知青也没少沾光，就是有点不解：“你自己过得这么苦，干吗还要带着这个累赘？”
韩大伯也不恼，说了句：“娃可乖哩，你交代个事给他，他当事。”一开始知青也不懂这话是啥意思？直到那天去放羊，韩大伯交代了一句：“不能让羊啃庄稼。”结果憨娃整整一个上午，没离开地畔半步，因为地畔里有庄稼。
因为这件事，知青对憨娃的态度彻底变了，憨娃是傻，但是憨娃有优点，虽然这个优点，知青总结不出来。
端午节那天，韩大伯煮了3个鸡蛋，给憨娃一个，给俩知青一人一个，而他自己却说不爱吃鸡蛋。
1971年，知青搬到了集中知青点，离开了韩大伯家，临走时，俩知青商量了一下，决定给韩大伯5块钱，以表心意。结果韩大伯生气了：“你们来我家住，是看得起我，现在要给钱，就是打我脸。”
知青问韩大伯，那为什么他们被褥中间要分开？韩大伯说：“我们被褥有虱子，怕虱子爬到你们被褥上。”知青突然莫名感动了。
俩知青故意将他们还剩的半袋玉米，留在了韩大伯家，那是知青口粮，这个韩大伯和他儿子用得上。结果第二天一早，韩大伯把那半袋玉米送到了知青点。
队长说：“你韩大伯就是那么个人，占了半点便宜，他都睡不着。吃了亏，反而一天到晚乐呵呵的。”
自从俩知青走后，憨娃经常跑到知青点，找俩哥哥，又不敢进屋，就站在院门口往里瞧，很快十几个知青都认识憨娃了。
1974年，另一个知青被招进了县里的煤矿上去当工人了。韩大伯知道后，送来一碗羊肉饺子，总共包了12个，憨娃吃了2个破了皮的，剩下的都给那个知青送来了。他还是那句话：“我不喜欢吃饺子。”那碗饺子最后热了至少有5、6顿，再不吃就坏了，知青们才含泪分了吃掉。
1977年，53岁的韩大伯挑秫秸，遇到雨天，不小心滑了一跤，就再也没能爬起来。抬到县医院，拍了X光，腰椎骨折，但当时医院没有手术条件，开了点止疼片，便回去了。在炕上躺了3个月，知青搬回来，照顾了3个月，韩大伯最终还是走了。
韩大伯最放心不下的，就是憨娃。队长一再向他保证，队里商量过了，明年就给憨娃记七分工。
韩大伯临了，掏了2块钱给知青，让他到李家沟割点羊肉包饺子，他说这辈子就没吃过几顿饺子，他想吃饺子了。
知青去李家沟割肉，顺便去县城，通知那个在矿上的知青，结果俩人赶回来时，韩大伯已经没了，俩知青哭得昏天暗地，只有憨娃还不懂是啥意思。
1978年，知青点上其他知青都报名参加了高考，积极寻找着离开的途径。只有他还依然像以前一样地里刨食。一来他六八届初中毕业，底子差；二来他一直在犹豫一件事，自己离开了，憨娃咋办？
1981年秋，村里其他知青都离开了，而于此同时，他也接到了返城通知。在经过反复思想斗争之后，他做了一个惊人的决定，带憨娃回北京。
知青回到北京后，先是被安排在车站托运扛大包。但是车站人多又杂，这不方便他照顾憨娃，容易走丢；后来他主动申请调到了废旧物资回收公司工作。
这地方好，方便照看憨娃，让他看东西，可认真了，连根针，都不会丢。憨娃虽然智商不高，但是身体结实，基本没见他生过病，这也让知青少操了不少心。
1983年，知青结婚了，憨娃就跟知青的老父亲一起住。1999年，知青下岗了，在家呆了一年，别的也不会，干脆夫妻俩自筹资金，开了一家废品收购站。小日子却意外地蒸蒸日上起来了，后来社区还给憨娃办了低保。
这个北京知青，名叫李京平，一个北京底层老百姓，但是他做到了很多人做不到的事；憨娃的大名叫韩来柱；另外一个知青名叫张世栋，如今退休后，也回到北京了。
#历史故事#
自从高中毕业之后回肥城的次数就屈指可数了哎
住了十年的家说卖就卖了 陪了我很久很久的小电驴说坏就坏了 假期回到肥城还要掐着手指头过日子 还有很多好朋友没有见到就要走了 约了很久的一顿饭因为没有时间就要留到半年之后
果然长大了时候家乡就只有夏天和冬天了 好怀念骑着电驴子满城溜达的日子 可是那种日子真的一去不复返了哎
我们小胖城虽然只是个小县级市 但是她真的很富裕很美丽 有吉尼斯记录的桃园 有高楼大厦有大商场 有水街有龙山 每一条街都深深刻在了DNA里
那个小胖城 有我前18年的回忆 有我的好好好盆友们 好想回肥城啊
住了十年的家说卖就卖了 陪了我很久很久的小电驴说坏就坏了 假期回到肥城还要掐着手指头过日子 还有很多好朋友没有见到就要走了 约了很久的一顿饭因为没有时间就要留到半年之后
果然长大了时候家乡就只有夏天和冬天了 好怀念骑着电驴子满城溜达的日子 可是那种日子真的一去不复返了哎
我们小胖城虽然只是个小县级市 但是她真的很富裕很美丽 有吉尼斯记录的桃园 有高楼大厦有大商场 有水街有龙山 每一条街都深深刻在了DNA里
那个小胖城 有我前18年的回忆 有我的好好好盆友们 好想回肥城啊
苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善。
对于小苦来讲，或者是所对治的烦恼痛苦，我们不一定要完全的排斥。因为从另一角度却可以观想、观看这种苦害的功德，所以说“苦害有诸德”。苦害有什么样的功德呢？它可以让我们生起厌离心，所以“厌离除骄慢”。对痛苦不认识的话，厌离心、出离心就无法生起，因此生起出离心时就要认识苦害、痛苦。由痛苦可以让我们灭除这种傲慢心，由痛苦可以让我们体会到什么是真正的烦恼，以及为什么烦恼是仇人的道理。由痛苦可以让我们了解到众生所遇到的痛苦，进而让自己生起不忍众生如此痛苦的悲悯心。由痛苦可以让我们很惭愧的去行恶，很欢喜的去行善。这些都是经由痛苦来认知的。所以“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善”。
不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成。
“不瞋胆病等，痛苦大渊薮”，是说我们外在的敌人或由气候的冷热所产生的这些痛苦，最主要来自于我们有这样肉体的缘故，如胆病最主要是由胆所产生的病苦，肺病最主要是由肺而产生的病苦等等。所以，因为有了烦恼而带来的这个肉体，由这个肉体而产生这许多的痛苦，无论是老苦、病苦，甚至于死苦，最主要都是由这个身体造成的。所以仔细的想一想，我们可以体会到：原来许多的痛苦都是由这个身体而造成的。可是我们却认为这个身体是那样的珍贵和重要，却不知这是痛苦的根源，也不会对身体产生瞋恨心，反而我们却会对外在的敌人产生瞋恨心，这是没有道理的。所以不去瞋恚胆、“我执身体”等，反而瞋恚外在的敌人，这是没有理由的。所以“不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成”。我们不想要的痛苦，它是来自因缘的，但这个因缘也是观待、依赖其他因缘而产生的。所以，当我们遇到痛苦的时候，马上就会用手指头去指出就是他造成对我的伤害。其实，在这个伤害的过程中依赖了许多的因缘，并不是单一的一个因缘而造成的伤害和痛苦，所以，没有理由让自己去瞋恚对方，因为在这个伤害的过程当中依赖了许多的因缘。这种思维是很有帮助的，因为瞋恚心或者遇到痛苦时，马上就会觉得这是对方带来的痛苦，可是仔细的想一想，今天被对方造成的这种伤害，是依赖众多的因缘，众多的因缘聚合之后，他随着这种因缘无自主的、无奈的造成这种伤害。而且每一个因缘当中，又是依赖其他因缘而促成后者的因缘。这样思维，能让我们更宽阔的接受这些众多的因缘。原来，它们都是造成伤害的助缘。因此，我们不能就因为他对我们暂时造成伤害而去指责他，这是没有道理的，因为他也是无自主、依赖因缘而造成伤害的。一切因缘都是造成伤害的助缘，为什么我不去瞋恨所有的因缘而只是去瞋恚对方呢？这是没有理由的。通过缘起道理的认知，可以让我们的思想更开放，或是看得更远、更宽广，可以用更多的角度体会人间的事情，所以就不会执着在暂时的看法中，而去抉择“是”或“非”了。因此，要以各种各样的角度和更深奥的因缘的道理来体会每一件事情。当对缘起的认知越深刻的时候，贪瞋等烦恼就会减少。这一定会有所帮助的。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。心虽不思嗔，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想。
“如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现”。就是因为这些都是观待的因缘，所以无自主的现起。“心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力”。这不是一个人自己或者独自、独立产生的，这完全都是经由众多的因缘而生的。我们想不让自己生起瞋恚心，可是瞋恚心就是随着因缘自然的产生。“彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想”。假使造成这种的伤害，是某一个因缘独立的、独自的造成的伤害，我们可以指责这个因缘，可是这种伤害的痛苦，它是依赖着众多的因缘而产生，为什么要单独指责这一个因缘呢？就像好比今天有个人他去做坏事的话，因为他单独一个人去造做这个坏事情，所以我们可以去指责他，可是如果每个人都去做这个坏事情，我们指责的对象在哪里呢？就像这种感觉一样。
对于小苦来讲，或者是所对治的烦恼痛苦，我们不一定要完全的排斥。因为从另一角度却可以观想、观看这种苦害的功德，所以说“苦害有诸德”。苦害有什么样的功德呢？它可以让我们生起厌离心，所以“厌离除骄慢”。对痛苦不认识的话，厌离心、出离心就无法生起，因此生起出离心时就要认识苦害、痛苦。由痛苦可以让我们灭除这种傲慢心，由痛苦可以让我们体会到什么是真正的烦恼，以及为什么烦恼是仇人的道理。由痛苦可以让我们了解到众生所遇到的痛苦，进而让自己生起不忍众生如此痛苦的悲悯心。由痛苦可以让我们很惭愧的去行恶，很欢喜的去行善。这些都是经由痛苦来认知的。所以“苦害有诸德，厌离除骄慢，悲愍生死众，羞恶乐行善”。
不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成。
“不瞋胆病等，痛苦大渊薮”，是说我们外在的敌人或由气候的冷热所产生的这些痛苦，最主要来自于我们有这样肉体的缘故，如胆病最主要是由胆所产生的病苦，肺病最主要是由肺而产生的病苦等等。所以，因为有了烦恼而带来的这个肉体，由这个肉体而产生这许多的痛苦，无论是老苦、病苦，甚至于死苦，最主要都是由这个身体造成的。所以仔细的想一想，我们可以体会到：原来许多的痛苦都是由这个身体而造成的。可是我们却认为这个身体是那样的珍贵和重要，却不知这是痛苦的根源，也不会对身体产生瞋恨心，反而我们却会对外在的敌人产生瞋恨心，这是没有道理的。所以不去瞋恚胆、“我执身体”等，反而瞋恚外在的敌人，这是没有理由的。所以“不瞋胆病等，痛苦大渊薮，云何瞋有情！彼皆缘所成”。我们不想要的痛苦，它是来自因缘的，但这个因缘也是观待、依赖其他因缘而产生的。所以，当我们遇到痛苦的时候，马上就会用手指头去指出就是他造成对我的伤害。其实，在这个伤害的过程中依赖了许多的因缘，并不是单一的一个因缘而造成的伤害和痛苦，所以，没有理由让自己去瞋恚对方，因为在这个伤害的过程当中依赖了许多的因缘。这种思维是很有帮助的，因为瞋恚心或者遇到痛苦时，马上就会觉得这是对方带来的痛苦，可是仔细的想一想，今天被对方造成的这种伤害，是依赖众多的因缘，众多的因缘聚合之后，他随着这种因缘无自主的、无奈的造成这种伤害。而且每一个因缘当中，又是依赖其他因缘而促成后者的因缘。这样思维，能让我们更宽阔的接受这些众多的因缘。原来，它们都是造成伤害的助缘。因此，我们不能就因为他对我们暂时造成伤害而去指责他，这是没有道理的，因为他也是无自主、依赖因缘而造成伤害的。一切因缘都是造成伤害的助缘，为什么我不去瞋恨所有的因缘而只是去瞋恚对方呢？这是没有理由的。通过缘起道理的认知，可以让我们的思想更开放，或是看得更远、更宽广，可以用更多的角度体会人间的事情，所以就不会执着在暂时的看法中，而去抉择“是”或“非”了。因此，要以各种各样的角度和更深奥的因缘的道理来体会每一件事情。当对缘起的认知越深刻的时候，贪瞋等烦恼就会减少。这一定会有所帮助的。
如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现。心虽不思嗔，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力。彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想。
“如人不欲病，然病仍生起，如是不欲恼，烦恼强涌现”。就是因为这些都是观待的因缘，所以无自主的现起。“心虽不思瞋，而人自然瞋。如是未思生，瞋恼犹自生。所有众过失，种种诸罪恶，彼皆缘所生，全然非自力”。这不是一个人自己或者独自、独立产生的，这完全都是经由众多的因缘而生的。我们想不让自己生起瞋恚心，可是瞋恚心就是随着因缘自然的产生。“彼等众缘聚，不思将生瞋，所生诸瞋恼，亦无已生想”。假使造成这种的伤害，是某一个因缘独立的、独自的造成的伤害，我们可以指责这个因缘，可是这种伤害的痛苦，它是依赖着众多的因缘而产生，为什么要单独指责这一个因缘呢？就像好比今天有个人他去做坏事的话，因为他单独一个人去造做这个坏事情，所以我们可以去指责他，可是如果每个人都去做这个坏事情，我们指责的对象在哪里呢？就像这种感觉一样。
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