多少次，
想用文字来完成心的交错，
一种岁月，
两份喜悦的收获，

多少次，
用心堆积起的快乐，
不为求结果，
只为轻轻一句 懂得。。

红尘的路，
只是山一程 水一程的寂寞，
纵使菩提花落 泪仍旧幸福着，
我们，没有错过。。。

浮华一载，
半世蹉跎，
这红尘中的一笔纠葛，
你若忘了，
对于我，
对于岁月，
那是最好不过。。。

若记得，
请务必留意寻我，
广漠的浑荒里有我，
我只做一棵树，
云里，雾里，
都为你站成
永恒的 寂寞。。。

昨天翻出以前的菩提根半成品，想磨个戒指玩，搞到一半突然觉得留一点黑皮还是蛮好看的
emmmm那就先这样戴着吧……
最近都不敢看微博热搜，不然又得被气的睡不着
在家待久了真的是又开始害怕社交了，间接性社恐？？？
除了几个常一起分享沙雕的朋友，一有时常不联系的人突然找我说话，我就开始慌张，不知道自己该说点啥……
害！真的是！也不是不想聊，就是不知道要聊啥[摊手][摊手]
社交真难我这个适合孤独终老的辣鸡

让佛告诉您：遇到《妙法莲华经》的人有多难得？

佛说：“舍利弗啊，一个人能够踩着一块大石头，在大海里飘来飘去，这个人怎么样啊？”舍利弗讲：“嗯，这个人稀有。”佛讲：“能够一念信解如来藏大法之人倍加稀有。”怎么信解呀？你相信万法就是我这一念所变现的，你刻骨铭心深信不疑，就这一念信解，比这个人功德倍加稀有。

佛又打第二个比喻，说：“舍利弗啊，一个人背着一个大千世界（一个大千世界就是一个银河系呀）要上大梵天。大梵天怎么上啊？用蚊子的腿搭成的梯子往上”，打这个比喻听懂了没有呀？“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗说：“佛啊，这个人稀有难得！”佛讲：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”

佛又打了第三个比喻，说：“大千世界满中大火，有人一口唾沫把火全部熄灭，然后再吹一口风，大火又烧起来了。”一个银河系烧大火，这个人就有这么大的能耐，说灭就灭掉了，说生就生起来。所以佛问舍利弗:“怎么样这个人？”舍利弗讲：“佛啊，这个人稀有难得。”佛还是那句话：“能够一念信解如来藏心法，倍加稀有。”

佛又讲第四个比喻：有一个人用藕丝把须弥山捆起来，这须弥山有多大呢？三百三十六万里宽，三百三十六万里长，三个三百三十六万里高那么大，捆在半虚空——不是用钢丝绳捆啊，是用藕丝，说：“舍利弗，这个人怎么样？”舍利弗还是那句话：“嗯，稀有。”佛又是那句话：“能够一念信解如来藏心法的人 ，倍加稀有。”

佛又打第五个比喻：有个大城，一万里见方中放满大火，一个人挑着一担干柴，悠悠晃晃走南闯北，片火不沾。那么大的火啊！人也无碍，干柴也无碍。现在我们来改换一下，不是佛问舍利弗，是我问各位，你们讲这个人怎么样啊？稀有！我说法华道场的这些四众弟子倍加稀有，是不是啊？

佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：

诸善男子 各谛思惟 此为难事 宜发大愿 诸余经典

数如恒沙 虽说此等 未足为难

各位善男子！你们各位要审谛的思惟这个道理。能发愿受持、读诵、解说、书写、流通这部经典，这是一件很难的事。你们各位应当发大誓愿，生生世世亲近三宝、亲近善知识、拥护善知识。除了妙法莲华经典之外，尚有很多的经典，其数量如同恒河沙那样之多。虽然说这样多的经典，但是也不算是一件太难的事。

若接须弥 掷置他方 无数佛土 亦未为难

若以足指 动大千界 远掷他国 亦未为难

假使把须弥山举起，抛掷他方无量的佛土，也不算是难事。只要有神通，便轻而易举。

假使用足趾的力量，移动大千世界，把整个世界都抛到他方国土去，这也不算是难事。

若立有顶 为众演说 无量余经 亦未为难

若佛灭后 于恶世中 能说此经 是则为难

假设站立在有顶天（无色界非想非非想处天），为众生演说无量诸经，也不是难事。只要有五眼六通的本领，就能行得通，没有一切障碍。

假使佛灭度之后，有人能在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世之中，解说妙法莲华经，这是件难事，最不容易办得到的。

假使有人 手把虚空 而以游行 亦未为难

于我灭后 若自书持 若使人书 是则为难

假使有个人，他神通广大，手拿虚空，到处游行，这件事还不出奇，可以办得到。

可是在我（佛）灭度以后，或者有人书写此经，或者令人书写此经，这是不容易做到的。为什么？因为这种境界太不可思议，所以没有人会相信。

若以大地 置足甲上 升于梵天 亦未为难

佛灭度后 于恶世中 暂读此经 是则为难

假使有人，将整个大地放在脚指甲上，可以上升到大梵天，也不是难事。

在释迦牟尼佛灭度之后，能在五浊恶世之中短暂时间内，能读此经，这才是很难的事情，不容易做到。

各位注意，没有善根的人，根本就闻不到妙法莲华经的名字，更不能读到妙法莲华经的妙法，以及能看见妙法莲华经的经文。

现在你们各位是幸运者，能在佛教讲堂听妙法，乃是在往昔时，发过誓愿，亲近此经、受持此经。今生遇到有讲妙法莲华经的道场，这种机缘难遭难遇，诸位要珍惜，不可随便放过！

假使劫烧 担负干草 入中不烧 亦未为难

我灭度后 若持此经 为一人说 是则为难

假使在劫火燃烧的时候，有人背著干草，入于劫火中，而不被劫火所烧，这也不是难事。只要有神通，就能办得到。

在我灭度之后，如有人受持此经。或者为一个人解说，这是很难的事，不容易办得到。

若持八万 四千法藏 十二部经 为人演说

令诸听者 得六神通 虽能如是 亦未为难

于我灭后 听受此经 问其义趣 是则为难

假使有人受持八万四千法藏，以十二部经为人说，令一切听法的人，皆得六种神通，虽然能这样，但不算是难事。

在我灭度之后，若有人能听受此经，再问此经的义趣，这才是一件很难的事。

若人说法 令千万亿 无量无数 恒沙众生

得阿罗汉 具六神通 虽有是益 亦未为难

于我灭后 若能奉持 如斯经典 是则为难

假使有人说佛法，能令无量恒河沙数的众生，皆得阿罗汉的果位，皆具足六种神通。虽有这样的益处，可是还不算是难事。

在我灭度之后，有人若能奉持妙法莲华经，这才是一件很难的事。

我们凡夫要听妙法莲华经，就是多宝如来和释迦牟尼佛分身所化诸佛，也来到灵山法会听妙法莲华经。

我为佛道 于无量土 从始至今 广说诸经

而于其中 此经第一 若有能持 则持佛身

释迦牟尼佛说：‘我为教化众生，皆成佛道的缘故，所以在无量诸佛国土，从开始到现在，已经广泛解说很多经典。先说大方广佛华严经，次说阿含经，再说方等及般若诸经，现在才说妙法莲华经。在我所说诸经之中，这部经为第一。’这是最希有的经典。

假使有人能受持此经，就是持诸佛的真身。佛的真身，就在妙法莲华经之中。所谓‘入如来室，著如来衣，坐如来座。’这三种就是受持佛的真身。

诸善男子 于我灭后 谁能受持

读诵此经 今于佛前 自说誓言

各位善男子！在我灭度之后，谁能受持此经、读诵此经、解说此经、书写此经、流通此经。现在应当在佛的面前，自己说出誓言。学佛的人，一定要发愿，愿力能鞭策自己向正道迈进，不会误入歧途。发愿不实行，好像开妄华的树，没有用处。

此经难持 若暂持者 我则欢喜 诸佛亦然

如是之人 诸佛所叹 是则勇猛 是则精进

是名持戒 行头陀者 则为疾得 无上佛道

这部妙法莲华经，是难受持的经典，没有真正善根的人，不能受持。假使有人在今生暂时受持、读诵此经，我很欢喜，诸佛也欢喜。

为什么？因为这个人的善根深厚，能担当大任，将佛法流通于世间，令众生能闻三宝，发菩提心，成无上道。

这个人受持法华经，为十方诸佛所赞叹：这个人受持勇猛精进而不懈怠，严守戒律而不放逸。修行十二种头陀行，很快会证得佛果。

能于来世 读持此经 是真佛子 住淳善地

佛灭度后 能解其义 是诸天人 世间之眼

于恐畏世 能须臾说 一切天人 皆应供养

这个人能在来世的时候，读持法华经，才是真正佛的弟子，住在最纯淳的善地，也就是佛地。

在佛灭度之后，能了解此经典的义理，乃是诸天人之眼目。无论是天上的人，或人间的人，如果不诵读受持法华经，好像没有眼睛的盲人。

在五浊恶世之中，能在须臾之间，解说法华经。这时，一切天上的人和人间的人都应该供养这位说法华经的法师。

净宗十三祖印光大师，在《示悟开师书》中云:

《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。