超单身社会是什么？
单身社会背后的原因是什么？
进入单身社会，每个人应该具备的意识和能力是什么？

在日本，个体化、未婚化、非婚化逐渐增多，由未婚、非婚引起的少子化现象也不断增多。结婚是所有人的人生必需品的时代已经过去了。
导致单身社会的原因主要有2个：
1.日本的经济泡沫带来的巨大就业压力。从男性的角度看，选择不结婚是因为“看不到自己的未来，在经济不稳定的状态下是不能结婚的”，而女性则是考虑“不能与没有固定收入的对象结婚”。
2.职场女性的数量开始增加，女性自身意识也开始转变，女性们没有必要为了经济条件再勉强自己结婚。

单身者与已婚者的“幸福仓库”不一样：单身者是通过消费来实现认同感和成就感，是追求精神价值的富足。

单身生活必须具备的能力，也就是独自生活的能力，包括：经济独立，精神独立，独处的能力，和他人建立联系的能力，爱自己的能力。

书名：超单身社会
作者：[日]荒川和久
译者：郭超敏
出版社：浙江人民出版社
出版时间：2022-05-01
#微信读书[超话]#

为什么现在仍然主要由女性承担家庭中的家族和照顾孩子？
为什么有些男人在性侵了女性以及其他弱势群体之后，总是能够毫发无损地逃脱罪责？
为什么“男性说教”仍然如此普遍？

应得权利（entitlement）：人们普遍认为，一个有特权的男人理应得到某些东西。

《应得的权利》这本书讨论了厌女症、同情男性施害者，以及男性应得权利感（male entitlement）这些现象，如何产生不公平不合理后果。

这背后的逻辑都源于一个事实：人们期望女性为指定的、往往是拥有特权的男性（privileged men）提供传统意义上的女性商品（例如性、护理、养育、生育），同时要避免从男性那里拿走传统意义上的男性商品（例如权力、权威、对知识的掌控）。

人们心照不宣地认为这些商品是特权男性应得的，这些男人如果以不正当的手段从女人那里得到了这些商品，作为施害者的他们还经常会得到同情——特别是在涉及性的时候，虽然绝不只限于性。

书名：应得的权利
作者：[澳]凯特·曼恩
译者：章艳
出版社：北京联合出版公司
出版时间：2022-05-01
#读书，我们是认真的[超话]#

读书随笔｜可怕的不是什么妖魔鬼怪，而是人心

书名：《来了》《丧眼人偶》
作者：（日）泽村伊智
译者：徐屹 刘爱夌
出版社：后浪/花山文艺出版社

看这两本书的时候，让我回忆起发生在我小学的一件事。

我的小学刚开始是在一个农村小学里度过的。

有一天，上学的时候，我在学校门口捡到了一封信。信的内容，现在我已记不清，只是大概记得，捡到信的人需要把信里的信息在规定日子里传给一定数量的人，不然就会带来不幸。

看完信的内容，我害怕极了。我赶紧跑到班里，逢人便说这件事，同时发现很多人都捡到相同内容的信。信的内容早已传开。

后来，经过很长时间的观察，我发现并没有什么可怕的事发生，于是不久就忘了这件事。

现在想来，那封信应该是类似于一种邪教的传播方式，或许这就是我接触的最早的乡野传说。

现在说来不禁莞尔，那时的我可是惶惶不可终日，总感觉天塌下来似的。

那样的感觉在读这两本书时再现了。

虽说这两本书的内容并没有太大关联，但写作手法和表达的主题是相同的。

两本书都是用乡野传说或都市密谈为基础来叙说人心的本质，倒不是说人心的恶，也不是说人心的善。事实上，泽村伊智在两本惊悚小说中表现的是人心的复杂。

通过叙述视角的转换，读者可以看到小说人物自身的善与恶。比如，站在施暴者的角度来看，他/她的出发点可能是好的，但所使用的方式却与出发点背道而驰。

这其实在很多家庭中都有体现，父母觉得自己的做法都是处于对孩子的爱，但实际上却成了孩子的负担和压力。

这两本书统称为“比嘉真琴系列”，因为是以比嘉真琴这个巫女的驱魔为线索将所有故事串联起来的，按照时间发展的顺序，《来了》在前，《丧眼人偶》在后。

从惊悚程度和代入感来看，我更喜欢后者，尤其是两条主线同时发展时，时而舒缓，时而紧张，一紧一弛之间，到达高潮。

随着大幕落下，让人意犹未尽，更添一丝疑虑。这本书也是致敬《午夜凶铃》，以诅咒的传播为话题，探讨了人性在自身遇到生命危险时的考验，以及校园霸凌等社会问题，顺便吐槽了出版业的不易，尤其是出版小众类型的那些。

现在回看开头我说的那个故事：在假设条件下生命受到威胁时，我毫不犹豫找了别人来做垫背。

抛开年龄和心智的不成熟，我们在命悬一线时，是舍弃自我取大义，还是抛弃他人取活路？

这个问题其实没什么好谈论的，但真正面对时，我们就会不自觉地做出选择，或许与现在相同，也可能有所不同。希望永远也不会遇到这样的选择吧。