1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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最近读了一本很有哲学意义的儿童绘本《你把水桶加满了吗——给孩子的幸福人生指南》，在这本绘本里，我第一次知道了“装满水桶”这个概念，我们每个人都随身带着一个隐形水桶，我们看不见它，但它就在那儿。水桶是用来装好想法和愉快的感觉，当水桶满的时候，我们会感到幸福和快乐。

而如何让水桶装满呢？我们的水桶都需要别人来装满，别人的水桶也需要我们去装满，这是相互的。做一个合格的“加水人”，必须有爱心，说温暖的话，做友善的事，让别人觉得欢欣，当我们把别人的水桶加满水的时候，我们自己的水桶也装满了，此时对方和自己都会感觉到幸福和快乐。一旦我们欺负、挖苦别人的时候，就成了“舀水人”，不但舀空了别人的水桶，连自己的水桶也会被舀空，此时对方和自己都是糟糕难过的。


当我读了稻盛和夫的最新书籍《心：稻盛和夫的一生嘱托》时，才发现老先生在书中一直提到的“利他”，不就是《你把水桶加满了吗》里面说到的“装满水桶”原理吗？当我们学会去爱别人，多站在别人的角度看事情，多说友善的言语，多做善意的事情时，我们就是一个合格的“加水人”，生活会因我们而更加美好。我们装满了别人的水桶，也装满了自己的水桶。

稻盛和夫先生是一个成功的经营者，他的三家企业——京瓷，KDDI，日航，都是世界级的知名企业，在这本《心》中，老先生将他一生的经营经验，用人生哲学的方式，慢慢道出。他将人生一切得失，归于一个字：心。他说，“一切成功都归结于利他之心，心灵塑造现实，心灵驱动现实。善意的动机引导事业走向成功，纯正利他的美好心灵与宇宙之心是共鸣的，会让人生有更深的意义和更大的价值。”

我们常常说“活出道来！”、“活出道来！”，就好像我们从来没人、从来没有活出过来道似的。“我们没有活出道来”——真是这样吗？在你没有感到不愉快、没有压力、没有感觉不好的念头“出来”之前，你已经“活”出来了呢，不是吗？在没痛苦或感到压力的时刻，认为我们没有“活”出来，是个“幻相”。

“活”出道来，我们都活出来了，或者我们都曾活出来过。没有压力、没有痛苦、没有烦恼的此刻，我们正活出着道呢——这就是真相，这是真相的真相。活出道来，我们已经活出过来了，我们还正在活着呢——直到有一个有压力的念头出现。

在没有压力烦恼的时刻，我们和佛陀相同。大部分时间我们是佛。只有当我们相信了一个念头，沉入痛苦时，我们才成为轮回的众生。除此之外，我们人人一直在佛位上待着，一直在“道”中，一直活着“道”，这是我们从前没有注意到的事情。

来仔细地观察和品味这认识，体会一下我们大部分时间一直拥有的快乐——佛的快乐。佛陀的高度我永远不可企及吗？不，多数之时，你正是佛陀，只是你没有注意到而已。体会佛陀的喜乐，不是我们要爬到他的高度上去，而是让佛陀下来——来到我们中间，来到我们的心。

当佛陀来到我们的心——觉在时，当没有那些令人不安的念头，不是我要成为佛陀，而是佛陀已经成为了我。你注意到你是怎样成佛的了么？当一个有压力的念头来到，你相信了它，你失去了佛位，你不是佛了；当没有一个有压力的念头时，或有一个有压力的念头来到而你不相信了它时，你变成了佛陀，你“成佛”了。

成佛在一个念头上。当一个痛苦的念头到来，你在它之上，你是佛；如果你在它之下，你不是佛，你是众生。成佛不是成佛，不是需要你爬过九千九百九十九座山，也不是需要你真的去历经九九八十一难，而是，在当下那个念头上，看你有没有被那念头所冲转。当你未被那念头冲转时，你是佛；当你被那念头冲转时，你成为众生。

成佛或成为众生，是佛或是为众生，不在远方，不需费力，全在一念之上，全在一念之间，你注意到了吗？不在念头的河中，不被念头的波浪冲走，你是佛站在岸上；掉进念头的河里，被念头的波浪带走，你成为了被淹生灭轮回的众生。佛与非佛，一念作别。念上佛陀，念下众生，念中自我。

一直以来，我们被幻相裹得太紧，缠的太严，幻相无处不在，它几乎在我们认识的角角落落，时时处处。我们被我们自己的认识幻相所蒙骗，我们在佛的喜悦中我们不知道，我们进入众生假的痛苦我们却当真。我们一直在颠倒梦想，我们颠倒的太甚了。黎明的公鸡报晓，是该醒来的时刻了。

愿我们觉悟在此时此地，愿我们成佛在一花一草上。说具体的话，做具体的事，开悟在具体的念头上。成道在具体的时刻。在具体的时刻做佛，做具体的佛，体验完全真相的生活。

——觉醒行者