♦️M21.30 卍虚空藏菩萨最胜心能满诸愿陀罗尼(求闻持陀罗尼)卍
——念这个咒非常殊胜，念这个咒语的时候，虚空藏菩萨显现了法身像，在身边护持着我们，我们身上的光很亮，如同夜空中最亮的那颗星，很亮很亮的感觉，身上特别特别亮，这个亮光驱散了黑暗。念这个咒也可以脱离六道轮回，这个亮光像是一阵风似的，把六道轮回的影子都赶走了，一直念这个咒可以脱离六道轮回。
念这个咒的时候，虚空藏菩萨在虚空当中显现了很多的宝藏，这些宝藏有金子琉璃做的宝物，有碗、盆子，雕刻得非常精美的金马、金元宝、银子、琉璃、玉石、翡翠、玛瑙、琥珀、金银、琉璃，这些东西都是虚空藏菩萨的本愿，念这个咒，金银财宝就能够到我们身边。念这个咒是虚空藏菩萨的本愿，愿众生得智慧辩财，让众生有财宝生活的很富裕，有智慧有辩才，是虚空藏菩萨的本愿。虚空藏菩萨希望众生解脱轮回的痛苦。
我们念这个咒可以得到虚空藏菩萨的功德福报，念这个咒的时候光很亮，洗涤我们阿赖耶识里的业力，虚空有很多佛菩萨来加持念咒的人。念咒时虚空当中有很多很多宝藏宝物落下来，只要我们发愿让所有众生都能得到宝物衣食丰足，这个功德非常大，而且能够得到这些宝物。看到宝物就变成了福报加持到众生身上，让众生能够有福报，有智慧。所以我们念这个咒可以增长福德智慧，多念这个咒。
微信公众号：大乘陀罗尼
namo ākāśaga rbhāya oṃ ari kamali muri svāhā
那某 阿~卡~夏嘎 ra巴哈~呀 欧母 阿瑞 卡吗类 母瑞 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十一第30咒
——《房山明咒集》L3.69.16-L3.69.18，L4.421。
——此陀罗尼。是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者。从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭。常得一切诸佛菩萨共所护念。乃至未成佛来。所生之处。虚空藏菩萨恒随守护。令诸有情常所乐见。诸有善愿无不满足。一切苦患皆悉销除。常生人天不堕恶趣。生生之处常忆宿命。设不加法但能常诵获福如是。
——诵陀罗尼明记遍数。诵时闭目。想菩萨心上有一满月。然所诵陀罗尼字。现满月中皆作金色。其字复从满月流出。澍行人顶。复从口出入菩萨足如自发言谘启菩萨足下。诵陀罗尼未止息来。所想之字巡环往来。相续不绝如轮而转。身心若惓即须止息。至诚瞻仰便坐礼拜。闭目复观满月菩萨。极明了已。应更运心令渐增长周遍法界。复渐略观。于最后时量如本已。方始出观。又作前手印诵陀罗尼三遍已。举大母指发遣菩萨。作是念言唯愿慈悲布施欢喜。后会法事复垂降赴。如是诵陀罗尼。随其力能或一日一上。或一日两上。从始至终每如初日。遍数多少亦如初上。不得增减。前后通计满百万遍。其数乃终亦无时限。然于中间不容间阙。后于日蚀或月蚀时。随力舍施饮食财物。供养三宝。即移菩萨及坛露地净处。安置。复取牛酥一两。盛贮熟铜器中。并取有乳树叶七枚及枝一条。置在坛边。华香等物加常数倍。供养之法一一同前。供养毕已。取前树叶重布坛中。复于叶上安置酥器。还作手印诵陀罗尼三遍。护持此酥。又以树枝搅酥。勿停其手。目观日月兼亦看酥。
诵陀罗尼无限遍数。初蚀后退未圆已来。其酥即有三种相现。一者气。二者烟。三者火。此下中上三品相中。随得一种法即成就。得此相已便成神药。若食此药即获闻持。一经耳目文义俱解。记之于心永。诸余福利无量无边。今且略说少分功德。如至却退圆满已来。三相若无法不成就。复应更从初首而作。乃至七遍。纵有五逆等极重罪障。亦皆销灭法定成就。《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》
——根本最勝心陀罗尼曰。《五大虚空藏菩萨速疾大神验祕密式经》 唐 金刚智译
——念这个咒非常殊胜，念这个咒语的时候，虚空藏菩萨显现了法身像，在身边护持着我们，我们身上的光很亮，如同夜空中最亮的那颗星，很亮很亮的感觉，身上特别特别亮，这个亮光驱散了黑暗。念这个咒也可以脱离六道轮回，这个亮光像是一阵风似的，把六道轮回的影子都赶走了，一直念这个咒可以脱离六道轮回。
念这个咒的时候，虚空藏菩萨在虚空当中显现了很多的宝藏，这些宝藏有金子琉璃做的宝物，有碗、盆子，雕刻得非常精美的金马、金元宝、银子、琉璃、玉石、翡翠、玛瑙、琥珀、金银、琉璃，这些东西都是虚空藏菩萨的本愿，念这个咒，金银财宝就能够到我们身边。念这个咒是虚空藏菩萨的本愿，愿众生得智慧辩财，让众生有财宝生活的很富裕，有智慧有辩才，是虚空藏菩萨的本愿。虚空藏菩萨希望众生解脱轮回的痛苦。
我们念这个咒可以得到虚空藏菩萨的功德福报，念这个咒的时候光很亮，洗涤我们阿赖耶识里的业力，虚空有很多佛菩萨来加持念咒的人。念咒时虚空当中有很多很多宝藏宝物落下来，只要我们发愿让所有众生都能得到宝物衣食丰足，这个功德非常大，而且能够得到这些宝物。看到宝物就变成了福报加持到众生身上，让众生能够有福报，有智慧。所以我们念这个咒可以增长福德智慧，多念这个咒。
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那某 阿~卡~夏嘎 ra巴哈~呀 欧母 阿瑞 卡吗类 母瑞 萨哇~哈~
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二十一第30咒
——《房山明咒集》L3.69.16-L3.69.18，L4.421。
——此陀罗尼。是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者。从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭。常得一切诸佛菩萨共所护念。乃至未成佛来。所生之处。虚空藏菩萨恒随守护。令诸有情常所乐见。诸有善愿无不满足。一切苦患皆悉销除。常生人天不堕恶趣。生生之处常忆宿命。设不加法但能常诵获福如是。
——诵陀罗尼明记遍数。诵时闭目。想菩萨心上有一满月。然所诵陀罗尼字。现满月中皆作金色。其字复从满月流出。澍行人顶。复从口出入菩萨足如自发言谘启菩萨足下。诵陀罗尼未止息来。所想之字巡环往来。相续不绝如轮而转。身心若惓即须止息。至诚瞻仰便坐礼拜。闭目复观满月菩萨。极明了已。应更运心令渐增长周遍法界。复渐略观。于最后时量如本已。方始出观。又作前手印诵陀罗尼三遍已。举大母指发遣菩萨。作是念言唯愿慈悲布施欢喜。后会法事复垂降赴。如是诵陀罗尼。随其力能或一日一上。或一日两上。从始至终每如初日。遍数多少亦如初上。不得增减。前后通计满百万遍。其数乃终亦无时限。然于中间不容间阙。后于日蚀或月蚀时。随力舍施饮食财物。供养三宝。即移菩萨及坛露地净处。安置。复取牛酥一两。盛贮熟铜器中。并取有乳树叶七枚及枝一条。置在坛边。华香等物加常数倍。供养之法一一同前。供养毕已。取前树叶重布坛中。复于叶上安置酥器。还作手印诵陀罗尼三遍。护持此酥。又以树枝搅酥。勿停其手。目观日月兼亦看酥。
诵陀罗尼无限遍数。初蚀后退未圆已来。其酥即有三种相现。一者气。二者烟。三者火。此下中上三品相中。随得一种法即成就。得此相已便成神药。若食此药即获闻持。一经耳目文义俱解。记之于心永。诸余福利无量无边。今且略说少分功德。如至却退圆满已来。三相若无法不成就。复应更从初首而作。乃至七遍。纵有五逆等极重罪障。亦皆销灭法定成就。《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》
——根本最勝心陀罗尼曰。《五大虚空藏菩萨速疾大神验祕密式经》 唐 金刚智译
#索达吉堪布[超话]# [月亮]睡前故事
⭕️ 地主国王十四万年供养善根穷尽
有一次，波斯匿王迎请世尊及众眷属，作了三个月的供养。供养期间，波斯匿王带着宫里的人，亲自供养饮食及一切所需。
供养完毕时，他取来一小座坐在如来面前，对世尊说：“我曾经从佛陀您这里听闻过因果的道理。您说过，布施旁生食物者，获福百倍；布施犯戒沙门食物者，获福千倍；布施持戒沙门食物者，获福万倍；布施断欲仙人食物者，获福亿倍；布施向须陀洹食物者，获福不可计，更何况已经成就了须陀洹者……更何况向辟支佛、已得辟支佛，更何况向如来、乃至已经成佛，以及比丘僧众，能供养如是对境，获福功德不可称计。所以，我能对世尊您及比丘僧众作如此丰盛的供养，应该说功德圆满，所作已办。”
世尊告诉他说：“大王，不要这么说。所谓修福行善永无厌足，今天你为何要说‘所作已办’呢？你要知道，生死之路实在太长远了，可以说无法计量。”
（佛陀是要告诉他，修福是不能满足的，而且，这三个月供养的福德，如果不回向解脱，很快就穷尽了。）
接着，佛陀讲了自己因地的一个公案，以警戒大王：
在久远的过去，有一个国王名叫地主，统领整个南赡部洲。当时国王有一大臣，名叫善明，国王封他为小王，并分一半国土与他治理。后来善明王生了一个太子，名叫灯光。太子于29岁时出家学道，当天出家，当晚成佛，号灯光如来。
后来地主国王知道此事以后，便迎请佛陀及其眷属八十亿阿罗汉，在七万年中承事供养。如来度生事业圆满，示现圆寂，八十亿阿罗汉也渐次入于无余涅槃，地主国王一一收取舍利，建如来寺及八十亿罗汉寺，又在七万年中供养，直至如来所遗教法灭尽。
当时的地主国王不是别人，正是现在的释迦牟尼佛。佛说：“当时我在七万年中供养灯光如来，佛涅槃后，我又在七万年中供养佛像及佛舍利，但我当时并未求取解脱，而是将所作功德全都回向了人天安乐，以求在生死中获得福报的庇佑。但是大王，当时的那些福德今天还有剩余吗？连微尘许都不存在了。所谓生死长远，不可计量，那些有漏福德早已用尽了。所以，大王，千万不要说‘我所作福佑，今日已办’。大王，你应当这样说：‘我今身、口、意所作的一切善行，尽求解脱，不求在生死中获得福报及安乐。’这样说，便可安隐无量。”
当时波斯匿王听了以后，心怀恐惧，毛发竖立，悲泣交集，并顶礼世尊足，在佛前忏悔：“我太愚蠢了，以后再也不这么说了，唯愿世尊接受我的悔过。”
世尊说：“善哉，善哉，我接受你的悔过，以后不再这样说了。”
这时，在大众当中有一比丘尼，名嘎达亚那，她从座上起来，顶礼世尊足，然后对佛陀说：“世尊您所说的太微妙了！您对波斯匿王说‘身、口、意所作一切善行，应当尽求解脱，不求在生死中获得福报及安乐，如此便安隐无量’，这实在是微妙甚深的教言。
世尊，我现在忆起（她是已得阿罗汉果的比丘尼，现在以宿命通了知）在三十一劫之前，有一名号为饭式诘的如来出世，有一次，那位佛陀入野马城乞食。当时，城里有一个作差使的人，名叫纯黑，他见佛陀入城，便回家取了食物供养如来，并发愿：‘愿我以此功德，不堕三恶趣，并在当来之世，值遇像这位如来一样的圣尊，而且那位圣尊为我说法，令我获得解脱。’
世尊，大王，纯黑不是别人，就是我。我以那次供养功德以及誓愿的力量，三十一劫中不堕三恶趣，一直生在人、天中，而这一世又值遇世尊出家学道，灭尽一切有漏，得阿罗汉果。”
世尊对诸比丘说：“在我的声闻中，信解脱第一者，就是嘎达亚那比丘尼。”
希望大家都能记住这则公案。在这则公案中，地主国王十四万年的供养，因为没有回向解脱，善根全都耗尽了；而纯黑的一次供养善根，因为回向了解脱，历经三十一劫人天安乐以后，值遇佛陀，并成就圣果，二者的差别如是之大。
但这种差别，一般人是不懂的。
不信佛教的另当别论，就算是佛教徒，供佛、供僧的众多善根也不知道回向，就算是回向了，恐怕多数还是回向自己快乐、平安、健康、无病、长寿……但是只求这些是很可惜的，果报也不殊胜。
刚才说了，应当“回向广大菩提因”，应当“尽求解脱”。也许对我们来讲，什么是菩提，什么是度化众生，现在还比较茫然。但是，你应当尽量改造自己的心，将以往自利的回向，尽量转成利他。比如，一念《普贤行愿品》立即想到：“今天我不能为自己回向！一定要将这些善根回向给所有的众生，愿他们不仅暂时离苦，而且要成就菩提安乐！”这样心一转，善根就完全不同了。
——前行广释132课
⭕️ 地主国王十四万年供养善根穷尽
有一次，波斯匿王迎请世尊及众眷属，作了三个月的供养。供养期间，波斯匿王带着宫里的人，亲自供养饮食及一切所需。
供养完毕时，他取来一小座坐在如来面前，对世尊说：“我曾经从佛陀您这里听闻过因果的道理。您说过，布施旁生食物者，获福百倍；布施犯戒沙门食物者，获福千倍；布施持戒沙门食物者，获福万倍；布施断欲仙人食物者，获福亿倍；布施向须陀洹食物者，获福不可计，更何况已经成就了须陀洹者……更何况向辟支佛、已得辟支佛，更何况向如来、乃至已经成佛，以及比丘僧众，能供养如是对境，获福功德不可称计。所以，我能对世尊您及比丘僧众作如此丰盛的供养，应该说功德圆满，所作已办。”
世尊告诉他说：“大王，不要这么说。所谓修福行善永无厌足，今天你为何要说‘所作已办’呢？你要知道，生死之路实在太长远了，可以说无法计量。”
（佛陀是要告诉他，修福是不能满足的，而且，这三个月供养的福德，如果不回向解脱，很快就穷尽了。）
接着，佛陀讲了自己因地的一个公案，以警戒大王：
在久远的过去，有一个国王名叫地主，统领整个南赡部洲。当时国王有一大臣，名叫善明，国王封他为小王，并分一半国土与他治理。后来善明王生了一个太子，名叫灯光。太子于29岁时出家学道，当天出家，当晚成佛，号灯光如来。
后来地主国王知道此事以后，便迎请佛陀及其眷属八十亿阿罗汉，在七万年中承事供养。如来度生事业圆满，示现圆寂，八十亿阿罗汉也渐次入于无余涅槃，地主国王一一收取舍利，建如来寺及八十亿罗汉寺，又在七万年中供养，直至如来所遗教法灭尽。
当时的地主国王不是别人，正是现在的释迦牟尼佛。佛说：“当时我在七万年中供养灯光如来，佛涅槃后，我又在七万年中供养佛像及佛舍利，但我当时并未求取解脱，而是将所作功德全都回向了人天安乐，以求在生死中获得福报的庇佑。但是大王，当时的那些福德今天还有剩余吗？连微尘许都不存在了。所谓生死长远，不可计量，那些有漏福德早已用尽了。所以，大王，千万不要说‘我所作福佑，今日已办’。大王，你应当这样说：‘我今身、口、意所作的一切善行，尽求解脱，不求在生死中获得福报及安乐。’这样说，便可安隐无量。”
当时波斯匿王听了以后，心怀恐惧，毛发竖立，悲泣交集，并顶礼世尊足，在佛前忏悔：“我太愚蠢了，以后再也不这么说了，唯愿世尊接受我的悔过。”
世尊说：“善哉，善哉，我接受你的悔过，以后不再这样说了。”
这时，在大众当中有一比丘尼，名嘎达亚那，她从座上起来，顶礼世尊足，然后对佛陀说：“世尊您所说的太微妙了！您对波斯匿王说‘身、口、意所作一切善行，应当尽求解脱，不求在生死中获得福报及安乐，如此便安隐无量’，这实在是微妙甚深的教言。
世尊，我现在忆起（她是已得阿罗汉果的比丘尼，现在以宿命通了知）在三十一劫之前，有一名号为饭式诘的如来出世，有一次，那位佛陀入野马城乞食。当时，城里有一个作差使的人，名叫纯黑，他见佛陀入城，便回家取了食物供养如来，并发愿：‘愿我以此功德，不堕三恶趣，并在当来之世，值遇像这位如来一样的圣尊，而且那位圣尊为我说法，令我获得解脱。’
世尊，大王，纯黑不是别人，就是我。我以那次供养功德以及誓愿的力量，三十一劫中不堕三恶趣，一直生在人、天中，而这一世又值遇世尊出家学道，灭尽一切有漏，得阿罗汉果。”
世尊对诸比丘说：“在我的声闻中，信解脱第一者，就是嘎达亚那比丘尼。”
希望大家都能记住这则公案。在这则公案中，地主国王十四万年的供养，因为没有回向解脱，善根全都耗尽了；而纯黑的一次供养善根，因为回向了解脱，历经三十一劫人天安乐以后，值遇佛陀，并成就圣果，二者的差别如是之大。
但这种差别，一般人是不懂的。
不信佛教的另当别论，就算是佛教徒，供佛、供僧的众多善根也不知道回向，就算是回向了，恐怕多数还是回向自己快乐、平安、健康、无病、长寿……但是只求这些是很可惜的，果报也不殊胜。
刚才说了，应当“回向广大菩提因”，应当“尽求解脱”。也许对我们来讲，什么是菩提，什么是度化众生，现在还比较茫然。但是，你应当尽量改造自己的心，将以往自利的回向，尽量转成利他。比如，一念《普贤行愿品》立即想到：“今天我不能为自己回向！一定要将这些善根回向给所有的众生，愿他们不仅暂时离苦，而且要成就菩提安乐！”这样心一转，善根就完全不同了。
——前行广释132课
⚠️️如你果有以下状况，强推烈荐参与法此会，能帮你到化解困境。
❶流堕产胎的：
一小个生命够能投胎，不是管来恩报的还是债讨的，都是父和母很有深的缘分。如被果人的为终止，成为婴灵，那必么然心怨生恨，不但身自很难解脱，也影会响到生身母父的健康、财运、子嗣、事等业各方面的运势。所有以过此类事的件朋友，一定进要行超度，使往其生，对婴和灵父都母有好处。
❷伤过害他人的：
不是管有心还是无意，一对旦他人造伤成害，不管身是体还是理心上的，你背就负上了因果。这怨些气引会起心身健康、事财业运、人关际系等各面方的问题，严的重甚至会你要以抵命命！如肇事逸逃致死人亡的、意疏外忽致死人亡的，特是别阳世间有没受到相应责的罚，这情种况尤明为显。这种情况，一要定做超度，而要且多做几次，求对得方的谅解，化恩解怨！
❸亲友去世：
不是管正常去世，还意是外离世，一人失身，万劫不复！唯在有世的亲能人够帮助们他脱离苦海。我为们其做超度，都够能帮助他们快尽消除障碍，随心其愿投转胎世，或者生往天界！尽我到们为作其人亲的职责，也获能得现世身健体康、事事如意，来转生世善道，乃往至生土净的功德利益。
❹事不事顺的：
自很己努力，但事是事不顺，又不找出么什原因的，很可有能是前世冤的亲主债在障碍你。为们他做超度，化恩解怨，能够改自善身运的气。
❺伤害过物动的：
曾伤经害过动物，尤是其有灵性动的物，如：蚂蚁、猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等，需为要其做超度，来解化它对的你怨恨，获身得体健康、运亨势通的效果。
❻有情感问题的：
如媳婆不和、抛原弃配、大龄单身、婚出姻轨、一情夜甚至多情夜的、离婚的、夫不妻和睦的，都可有能是自的己冤亲主债干扰，或者外gui作祟，需做要超度。
❼工不作顺、财运佳不的：
很力努的工作，但收是获付和出重严不比成例；财很运差，总是不入敷出的；做总事是磕磕绊绊、功垂败成的；工中作小人当道的，这有些可是能自己的冤债亲主干扰，或外者鬼作祟。超后度能够有效消的除障碍、提福升报！
❽身体病有久不治愈的：
莫其名妙失眠、胆心战惊、常做噩梦、各怪种病、性突情变、小病灾小不断的，到院医又查不问出题，或者打吃针药效果明不显的，这情些况需都要做超度。
❾想升提福报的：
我通们过超度，可消以除业障，化冤解亲债主的良不信息，使灵亡得以超善升趣，让者生获得安宁、安定，进提而升己自的现世福报。
10.想现为世亲提人升福报的：
我也们可以过通替世现亲人超他度们冤的亲债主，来亲为人除消业障，化冤解亲债主的干扰，获身得体健康、事顺事利等现福世报。
❶流堕产胎的：
一小个生命够能投胎，不是管来恩报的还是债讨的，都是父和母很有深的缘分。如被果人的为终止，成为婴灵，那必么然心怨生恨，不但身自很难解脱，也影会响到生身母父的健康、财运、子嗣、事等业各方面的运势。所有以过此类事的件朋友，一定进要行超度，使往其生，对婴和灵父都母有好处。
❷伤过害他人的：
不是管有心还是无意，一对旦他人造伤成害，不管身是体还是理心上的，你背就负上了因果。这怨些气引会起心身健康、事财业运、人关际系等各面方的问题，严的重甚至会你要以抵命命！如肇事逸逃致死人亡的、意疏外忽致死人亡的，特是别阳世间有没受到相应责的罚，这情种况尤明为显。这种情况，一要定做超度，而要且多做几次，求对得方的谅解，化恩解怨！
❸亲友去世：
不是管正常去世，还意是外离世，一人失身，万劫不复！唯在有世的亲能人够帮助们他脱离苦海。我为们其做超度，都够能帮助他们快尽消除障碍，随心其愿投转胎世，或者生往天界！尽我到们为作其人亲的职责，也获能得现世身健体康、事事如意，来转生世善道，乃往至生土净的功德利益。
❹事不事顺的：
自很己努力，但事是事不顺，又不找出么什原因的，很可有能是前世冤的亲主债在障碍你。为们他做超度，化恩解怨，能够改自善身运的气。
❺伤害过物动的：
曾伤经害过动物，尤是其有灵性动的物，如：蚂蚁、猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等，需为要其做超度，来解化它对的你怨恨，获身得体健康、运亨势通的效果。
❻有情感问题的：
如媳婆不和、抛原弃配、大龄单身、婚出姻轨、一情夜甚至多情夜的、离婚的、夫不妻和睦的，都可有能是自的己冤亲主债干扰，或者外gui作祟，需做要超度。
❼工不作顺、财运佳不的：
很力努的工作，但收是获付和出重严不比成例；财很运差，总是不入敷出的；做总事是磕磕绊绊、功垂败成的；工中作小人当道的，这有些可是能自己的冤债亲主干扰，或外者鬼作祟。超后度能够有效消的除障碍、提福升报！
❽身体病有久不治愈的：
莫其名妙失眠、胆心战惊、常做噩梦、各怪种病、性突情变、小病灾小不断的，到院医又查不问出题，或者打吃针药效果明不显的，这情些况需都要做超度。
❾想升提福报的：
我通们过超度，可消以除业障，化冤解亲债主的良不信息，使灵亡得以超善升趣，让者生获得安宁、安定，进提而升己自的现世福报。
10.想现为世亲提人升福报的：
我也们可以过通替世现亲人超他度们冤的亲债主，来亲为人除消业障，化冤解亲债主的干扰，获身得体健康、事顺事利等现福世报。
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