今天给大家分享一首古琴曲《龙翔操》，刘松乔老师演奏。

抚弦动操间，龙翔去无迹。仿佛有余音，萦回绕天际。

《龙翔操》是广陵派的代表曲，

见于清同治七年，

广陵派琴家秦维瀚所辑之《蕉庵琴谱》。

龙翔是指龙在天空飞翔，

乐曲带来的是活泼、欢畅的气氛，

使人聊想龙在云雾里飞翔的生动景象。

其趣与《神化引》飘然洒脱、

蜂蝶翩翩的情境相似。

说到《龙翔操》，就不得不提张子谦。

张子谦出生于江苏仪征，是广陵派大家，

而《龙翔操》此曲无人出张子谦之右，

故张老曾得"张龙翔"之称。

《龙翔操》的曲意一直都有争议，

有人说是根据题解，

描写龙在天空飞翔的情景;

另有人说此曲是庄周梦蝶的主旨。

张老关于此曲曾说了八个字:

"肃穆逍遥，无我有我。"

根据张老的这句话，

其实也可以理解成为

庄周梦的不是蝶，而是龙。

若单是描写龙在飞翔，

曲终第十段那种梦醒若

有所失的感觉无法解释;

而若单是将庄周梦蝶，

整首曲子的肃穆的感觉亦无从得解。

但是理解成为庄周梦"龙"，

就能说得通了，感觉也就对了。

退一步讲，对于古琴曲，

没有必要完全说清曲意为何，

这种朦胧而无法用言语描述的

感觉正是广陵派的特色，

也是古琴曲的特色。

琴曲欣赏《龙翔操》刘松乔：

抛开凡尘事，天地任遨游！

师父晚上好！
今天师父用通俗易懂的语言再次诠释望闻问切之真意，上工上医的神奇伟大，悬丝诊脉足以证明！师父又结合实际生活用大领导和小工人来比喻圣人和凡夫俗子，大领导为了全局，小工人为了个人，形象贴切，简单明了！真佛和凡夫差的就是无我和有我，句句都是点化，同时照见自己的小我人心。因为有小我人心阻隔，与师父之间本源之间如同隔了铜墙铁壁，是无论如何都见不到真佛真道的，所以生活中很容易陷入因缘中而不能自拔不能照见，以假为真，不明真相，如同守着金饭碗要饭！唯有脚踏实地去面对、真正放下，心有师父毫无阻隔，才能与本源相通，所以师父一直强调，与师同心，尊师重道，心有众生，才是修行！
下午刚开始二师姐用馒头比喻盘古，馒头渣比喻苍生万物，足以解释万物皆有灵和人为万物之灵的真意了，我又对“圣人之道吾性自足，人人本有不假外求”有了更深刻的理解！
后来师父过来了，先是例举了师兄们的不同经历，信与不信的结果截然不同，所以修行没有师父不信师父，如无根之树、无源之水！尤其是放松看师父显相，师父说魔王魔子魔孙绝非偶然，不听师父话就是会入魔道，我非常震惊，师父为什么突然过来呢，原来师父对道场的一切都了然于心！我也因为看相照见了自己的心相—就是魔相，同时有人提出疑惑不信，师父又告诉大家不要着相，依法不依人。真切感受到师父所说，字字句句中都藏着真道，是警醒亦是爱，事无巨细！
尤其是晚上验核酸，学员都是第一时间下山，几辆车来回车送，等学员全部做完，最后下山的都是法脉弟子，做完回到酒店就都半夜11:30了。而且我一路上人很轻松，也不犯困，本来山路十八弯还有雾，我却开的很轻松，因为心里踏实，有师父！
这样的爱，无以为报！唯有早日成为！

师父晚上好！
今天师父用通俗易懂的语言再次诠释望闻问切之真意，上工上医的神奇伟大，悬丝诊脉足以证明！师父又结合实际生活用大领导和小工人来比喻圣人和凡夫俗子，大领导为了全局，小工人为了个人，形象贴切，简单明了！真佛和凡夫差的就是无我和有我，句句都是点化，同时照见自己的小我人心。因为有小我人心阻隔，与师父之间本源之间如同隔了铜墙铁壁，是无论如何都见不到真佛真道的，所以生活中很容易陷入因缘中而不能自拔不能照见，以假为真，不明真相，如同守着金饭碗要饭！唯有脚踏实地去面对、真正放下，心有师父毫无阻隔，才能与本源相通，所以师父一直强调，与师同心，尊师重道，心有众生，才是修行！
下午刚开始二师姐用馒头比喻盘古，馒头渣比喻苍生万物，足以解释万物皆有灵和人为万物之灵的真意了，我又对“圣人之道吾性自足，人人本有不假外求”有了更深刻的理解！
后来师父过来了，先是例举了师兄们的不同经历，信与不信的结果截然不同，所以修行没有师父不信师父，如无根之树、无源之水！尤其是放松看师父显相，师父说魔王魔子魔孙绝非偶然，不听师父话就是会入魔道，我非常震惊，师父为什么突然过来呢，原来师父对道场的一切都了然于心！我也因为看相照见了自己的心相—就是魔相，同时有人提出疑惑不信，师父又告诉大家不要着相，依法不依人。真切感受到师父所说，字字句句中都藏着真道，是警醒亦是爱，事无巨细！
尤其是晚上验核酸，学员都是第一时间下山，几辆车来回车送，等学员全部做完，最后下山的都是法脉弟子，做完回到酒店就都半夜11:30了。而且我一路上人很轻松，也不犯困，本来山路十八弯还有雾，我却开的很轻松，因为心里踏实，有师父！
这样的爱，无以为报！唯有早日成为！