1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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有一种智慧叫:唐僧扫塔(醍醐灌顶!)
顶尖老板思想 2022-07-31 07:00 发表于广东



唐僧曾立下一个宏愿,遇庙烧香,见佛拜佛,遇塔扫塔。
在经过祭寒国金光寺的时候,遇到明珠被盗,僧人含冤。
唐僧便在塔前许下心愿,希望尽快找到宝珠,为僧人洗刷冤屈。
许过心愿后,唐僧与孙悟空师徒二人,各拿着一个扫把,各端着一盏琉璃灯,打开塔门,从第1层,一直扫到了第12层。
我们一般扫楼梯都是从上往下扫,只有这样,灰尘都往下落,最终才能扫干净。
但是唐三藏扫塔却一直是从下往上扫。
原著如此,电视剧也是如此。
这不是错误,其中蕴涵的是中国人一种修身的法门。
总结成十二字,即:起点低、当下净、回头脏、平常道。
1
起点低
所有的修行都不是一蹴而就的。
每个人的起点都很低,开始的时候,什么也不懂,什么也不会。
这并不可耻,大家都是一样的,承认这一点,才是进步的开始。
清末李鸿章是朝堂的风云人物。
但是他也曾早上起不来,说话不尽诚实。
懒惰傲慢,做人不真诚。
无论走到哪里,都没有人愿意接纳他。
后来在曾国藩的军营里,才一点点改掉自己的坏毛病。
曾国藩自己也曾经只是一个乡下的小伙。
在考上进士之后,还是满脑子升官发财。
直到遇到恩师唐鉴,人生才开始走上正途。
不怕起点低,就怕不努力。
九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
踏下身子,努力去做。
只要持之以恒,一沙一石能堆积成巍巍高山,一砖一瓦也能盖出高楼大厦。
2
当下净
唐僧扫塔的时候,由下往上。
所以灰尘一直在往下落,刚扫完下面的就又脏了。
老人说:狗熊掰棒子,掰一个扔一个。
这样做,是白费功夫。
但是佛家却不是这样认为的。
当下净,当下的立身之地是干净的。
修身这件事,最重要的就是学会专注当下。
有源禅师来拜访大珠慧海禅师,请教修道用功的方法。他问慧海禅师:“和尚,您也用功修道吗?”
禅师回答:“用功!”
有源又问:“怎样用功呢?”
禅师回答:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”
有源有些不解地问道:“如果这样就是用功,那岂不是所有人都和禅师一样用功了?”
禅师说:“当然不一样!”
有源又问:“怎么不一样?不都是吃饭、睡觉吗?”
禅师说:“一般人吃饭时不好好吃饭,有种种思量;睡觉时不好好睡觉,有千般妄想。我和他们当然不一样。”
吃饭就吃饭,睡觉就睡觉。
修行的真谛,就是抛却杂念,专注当下。
未来不可得,过去不能留。
一个人能够把握的只有当下。
只有做好每一个当下,人生才有领悟的可能。
很多人一心三用,干着这个想那个,到头来,反而什么也做不成。
3
回头脏
当你走上更高的台阶,再往后看的时候,发现后面的台阶又脏了。
不是你过去做得不好,而是你进步了。
当你进步之后,你再往回看,你就发现很多不足。
如果一个人回首往事,全是荣耀,全是优点,那说明他在走下坡路。
曾国藩晚年的时候,很多人觉得他修行了一辈子,应该对自己满意了吧。
但是翻开日记,依然是对自己的反思、责问。
责问自己为什么偷懒,为什么不能尽心尽力。
几十年如一日。
其实他已经比普通人做得好很多了,但是他依然不满足,继续努力,继续攀登。
人这一辈子,一定要学会回头看,反思自己,改正自己,才能不断更新,不断前行。
4
平常道
王阳明曾经有个学生,因为公务繁忙,不能听课。
于是来找王阳明,表达自己的遗憾。
王阳明却说:凡事在事上练,公务也是修行。
真正的修行不是说要参禅打坐,一本正经。
而是在平常生活里,在一餐一饭里,在工作里,在穿衣打扫里。
不是那些高大上的事情,就是日常生活的小事,做好了就是修行。
唐三藏扫塔之前,最开始有一段是这样描写的:
“当晚,满天星月光辉,谯楼上更鼓齐发。四壁寒风起,万家灯火明。三藏沐浴毕,穿了小袖褊衫,束了环绦,足下一双软公鞋,手里拿一把新苕帚,对众僧道:“你等安寝,待我扫塔去来。”
唐僧一路上其实扫了很多塔,对他来说只是家常便饭而已。
但是他依然足够庄重,足够认真。
依然一丝不苟。
这就是一个人的修行。
一心一用,认认真真做好生活中每一件小事,就是修行,就是真佛。
这是一种完全负责的生活姿态,也是最好的人生态度。
人生就是一场修行。
无论大事小事、急事慢事,都能认真对待,认真反思。
不因失误而悔恨,不因遗憾而抱怨。
一心一意,不停前行。
愿你不惧怕起点低,拥有当下净的心,从容笑看回头脏,修一个平常道。
顶尖老板思想 2022-07-31 07:00 发表于广东



唐僧曾立下一个宏愿,遇庙烧香,见佛拜佛,遇塔扫塔。
在经过祭寒国金光寺的时候,遇到明珠被盗,僧人含冤。
唐僧便在塔前许下心愿,希望尽快找到宝珠,为僧人洗刷冤屈。
许过心愿后,唐僧与孙悟空师徒二人,各拿着一个扫把,各端着一盏琉璃灯,打开塔门,从第1层,一直扫到了第12层。
我们一般扫楼梯都是从上往下扫,只有这样,灰尘都往下落,最终才能扫干净。
但是唐三藏扫塔却一直是从下往上扫。
原著如此,电视剧也是如此。
这不是错误,其中蕴涵的是中国人一种修身的法门。
总结成十二字,即:起点低、当下净、回头脏、平常道。
1
起点低
所有的修行都不是一蹴而就的。
每个人的起点都很低,开始的时候,什么也不懂,什么也不会。
这并不可耻,大家都是一样的,承认这一点,才是进步的开始。
清末李鸿章是朝堂的风云人物。
但是他也曾早上起不来,说话不尽诚实。
懒惰傲慢,做人不真诚。
无论走到哪里,都没有人愿意接纳他。
后来在曾国藩的军营里,才一点点改掉自己的坏毛病。
曾国藩自己也曾经只是一个乡下的小伙。
在考上进士之后,还是满脑子升官发财。
直到遇到恩师唐鉴,人生才开始走上正途。
不怕起点低,就怕不努力。
九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
踏下身子,努力去做。
只要持之以恒,一沙一石能堆积成巍巍高山,一砖一瓦也能盖出高楼大厦。
2
当下净
唐僧扫塔的时候,由下往上。
所以灰尘一直在往下落,刚扫完下面的就又脏了。
老人说:狗熊掰棒子,掰一个扔一个。
这样做,是白费功夫。
但是佛家却不是这样认为的。
当下净,当下的立身之地是干净的。
修身这件事,最重要的就是学会专注当下。
有源禅师来拜访大珠慧海禅师,请教修道用功的方法。他问慧海禅师:“和尚,您也用功修道吗?”
禅师回答:“用功!”
有源又问:“怎样用功呢?”
禅师回答:“饿了就吃饭,困了就睡觉。”
有源有些不解地问道:“如果这样就是用功,那岂不是所有人都和禅师一样用功了?”
禅师说:“当然不一样!”
有源又问:“怎么不一样?不都是吃饭、睡觉吗?”
禅师说:“一般人吃饭时不好好吃饭,有种种思量;睡觉时不好好睡觉,有千般妄想。我和他们当然不一样。”
吃饭就吃饭,睡觉就睡觉。
修行的真谛,就是抛却杂念,专注当下。
未来不可得,过去不能留。
一个人能够把握的只有当下。
只有做好每一个当下,人生才有领悟的可能。
很多人一心三用,干着这个想那个,到头来,反而什么也做不成。
3
回头脏
当你走上更高的台阶,再往后看的时候,发现后面的台阶又脏了。
不是你过去做得不好,而是你进步了。
当你进步之后,你再往回看,你就发现很多不足。
如果一个人回首往事,全是荣耀,全是优点,那说明他在走下坡路。
曾国藩晚年的时候,很多人觉得他修行了一辈子,应该对自己满意了吧。
但是翻开日记,依然是对自己的反思、责问。
责问自己为什么偷懒,为什么不能尽心尽力。
几十年如一日。
其实他已经比普通人做得好很多了,但是他依然不满足,继续努力,继续攀登。
人这一辈子,一定要学会回头看,反思自己,改正自己,才能不断更新,不断前行。
4
平常道
王阳明曾经有个学生,因为公务繁忙,不能听课。
于是来找王阳明,表达自己的遗憾。
王阳明却说:凡事在事上练,公务也是修行。
真正的修行不是说要参禅打坐,一本正经。
而是在平常生活里,在一餐一饭里,在工作里,在穿衣打扫里。
不是那些高大上的事情,就是日常生活的小事,做好了就是修行。
唐三藏扫塔之前,最开始有一段是这样描写的:
“当晚,满天星月光辉,谯楼上更鼓齐发。四壁寒风起,万家灯火明。三藏沐浴毕,穿了小袖褊衫,束了环绦,足下一双软公鞋,手里拿一把新苕帚,对众僧道:“你等安寝,待我扫塔去来。”
唐僧一路上其实扫了很多塔,对他来说只是家常便饭而已。
但是他依然足够庄重,足够认真。
依然一丝不苟。
这就是一个人的修行。
一心一用,认认真真做好生活中每一件小事,就是修行,就是真佛。
这是一种完全负责的生活姿态,也是最好的人生态度。
人生就是一场修行。
无论大事小事、急事慢事,都能认真对待,认真反思。
不因失误而悔恨,不因遗憾而抱怨。
一心一意,不停前行。
愿你不惧怕起点低,拥有当下净的心,从容笑看回头脏,修一个平常道。
今天开始看现代性相关的书,希望能在1个半月内把《现代性的五幅面孔》和《一切坚固的东西都烟消云散了》这两本书看完。
先从《现代性的五幅面孔》开始,这五幅面孔分别指的是审美现代性的5个侧面,即现代主义,先锋派,颓废,媚俗艺术,和后现代主义。
老实说从“现代性”一词的定义开始,各个流派就存在不同的看法,它既可以是广义上的“对现时代的一些基本特性的概括”,也可以是各个时代不同意义的集合:16世纪的文艺复兴,17世纪的理性,18世纪的启蒙,19世纪的工业革命。甚至还可以更形而上一点:一种态度(福柯)
现代性本身也是矛盾的集合,书里提到,这个词本身便包括了2种含义:
1.社会现代性,及资产阶级和现代性
2.审美现代性,即对1的批判和反思
前者(推崇理性,成功,人文主义,科学技术改造社会)在今时今日仍然是众多第三世界国家现代化的主导理念,后者相比前者更少被提及,然而它所代表的宏大叙事的结构,平面化,琐碎化,去深度等等,是非常值得探讨的,这也是这本书的主要构成内容。
个人想法:先看了导言,个人对于这5幅面孔中的“颓废”一节比较感兴趣(当然,随着阅读的深入有所改变也说不定),身处后疫情时代,重大改变不单单发生在了宏大叙事的层面,生活中的每个普通人,包括我自己在内,从短期的mindset到长期对于未来的构想上都发生了天翻地覆的转变,正如书中提到的:颓废的由来是我们总说感慨今不如昔,总是缅怀一个多半是“子虚乌有”的黄金时代。我也想去试着从更深层的方面找寻发生在我自己身上的变化原因。
Ciao
#读书笔记#
先从《现代性的五幅面孔》开始,这五幅面孔分别指的是审美现代性的5个侧面,即现代主义,先锋派,颓废,媚俗艺术,和后现代主义。
老实说从“现代性”一词的定义开始,各个流派就存在不同的看法,它既可以是广义上的“对现时代的一些基本特性的概括”,也可以是各个时代不同意义的集合:16世纪的文艺复兴,17世纪的理性,18世纪的启蒙,19世纪的工业革命。甚至还可以更形而上一点:一种态度(福柯)
现代性本身也是矛盾的集合,书里提到,这个词本身便包括了2种含义:
1.社会现代性,及资产阶级和现代性
2.审美现代性,即对1的批判和反思
前者(推崇理性,成功,人文主义,科学技术改造社会)在今时今日仍然是众多第三世界国家现代化的主导理念,后者相比前者更少被提及,然而它所代表的宏大叙事的结构,平面化,琐碎化,去深度等等,是非常值得探讨的,这也是这本书的主要构成内容。
个人想法:先看了导言,个人对于这5幅面孔中的“颓废”一节比较感兴趣(当然,随着阅读的深入有所改变也说不定),身处后疫情时代,重大改变不单单发生在了宏大叙事的层面,生活中的每个普通人,包括我自己在内,从短期的mindset到长期对于未来的构想上都发生了天翻地覆的转变,正如书中提到的:颓废的由来是我们总说感慨今不如昔,总是缅怀一个多半是“子虚乌有”的黄金时代。我也想去试着从更深层的方面找寻发生在我自己身上的变化原因。
Ciao
#读书笔记#
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