2 则汝心中，演若达多，狂性自歇：进一步解释，明心见性之时，迷惑颠倒当下停止。“歇即菩提”是不是讲知妄即真啊？是不是华开莲现？一切的果都是由我们这个心来体现。菩提心当下是不是就是菩提果？烦恼心当下是不是尘劳之果啊？所以圆顿大法即因即果。根据圆瑛大师的开示，圆教从十信位的菩萨到等觉后心，都可以从听经闻法从见道而得。

白芷峰博客 寂德法师[鲜花][鲜花][鲜花]
觅賊
2017-11-12 17:0658

顶礼师父
师父，弟子知错了，弟子求忏悔，
岁月不说话，可依然有说话的权利，结束了的也是重新的开始，狂心渐歇之时，才发现我背负的执着，傲慢，妄念已占满身心，长时间的傲慢生出来的固执，埋怨，嗔念已经占据鳌头，让情绪做了主，我成了情绪的奴隶。那次违缘，我以为打落的是我的尊严，我的自尊被狠踩脚底，我想不明白，觉得委屈，觉得不值，当这颗狂妄的心渐歇之时，我感恩违缘带给我的一切，这些让我明白，打落的不是尊严，而是傲慢，傲慢的锐气受到了重创，心智才慢慢回头提升，才发现自己是多么的愚蠢至极，自己在意的恰恰是需要放手的，自己死执不放的恰恰是束缚住我的，妄念充斥内心障碍了本自的清净，隐藏在内心的阴暗面翻江倒海般倒腾到了表面，才明白这颗妄心活的真是虚伪和苦累，才明白我所谓的“善”是都带着急功近利的伪善，才明白骨子里的傲慢和执着如附骨之蛆如影随形，才明白自己原是多么的“恶”，多么的“伪”，多么的“装”，“看”到这些，我是即惭愧又高兴，惭愧的是平常说到做不到，心随境转，高兴的是我看到了我的执着妄见傲慢有多么的可怕。“业感缘起，唯心自招”，回头想想，哪次违缘不是自己的这颗狂妄傲慢心感召来的？真是惭愧，修行修心，妄心不断，怎能正行？总觉得对师父生不起恭敬心，表面做的也是有所碍的这颗狂妄不真实的心掩盖了一切，给自己找足理由和解释迎合着这颗妄心，“无真”便是“无情”，“无情”即“自私”，无真心恭敬从哪里来，无真心法如何安住？我终归是个自私自利虚伪的人。这两年的违缘虽然让我也苦不堪言，身临绝境，可幸遇师父和众师姐师兄，幸遇佛法，才让我看到不为人知的另一面，而能更加的认清自己，飘浮着的心沉淀了下来，这些无相的包袱解掉了许多，道心也慢慢的提升，没有师父师兄师姐的鞭策，道心褪失易，道心守住难，拥有清净平等心更是难上加难，真心即是清净心，法入清净心，法自在，一切无碍，走过的这段结束了，却是下一个阶段的开始，调柔的心性让我更加明白了随缘的自在，执着的无形包袱放下了好多，浑身说不出来的畅快，生活依然继续，感觉一样又不一样了，少了攀缘和强求，多了些随缘和放下，重新审视了自己，以前太散漫懈怠了，以后我得规范自己，守住清净心，规范自己具足弟子相，积福积德，去伪存真，等待福德因缘具足了，我想，到那时我才能真正见道师父和师兄师姐吧。感恩师父和师姐师兄们的不离不弃，在我要失去信心放弃之时，师父和师兄师姐不止一次的出现梦中，师父梦中开示的一句“心如何清明”给我注入了一丝清凉，也慢慢地提升了我的正念，磨砺了这么多，心智才开始趋向成熟，过去了的已然过去，随缘当下，守心做好的自己，自己都做不好，更别提发起菩提心利益他人了。“道”路的难行，让我忽然想起不止一次梦中师父带着我们走在泥泞的路上，路面坑坑洼洼，泥水占满双脚，小心翼翼的走着走着……
师父，弟子知错了
弟子求忏悔，师父原谅弟子的愚昧无知吧！（芷琬合十顶礼恩师）
面壁僧：《大日经》里说：“云何菩提？谓如实知自心”是说一个人如果能如实知道自已的心，那就是菩提的所在，可见“如实知自心”说来平常，却是极不凡的。

#佛教[超话]# 祖师开示直解(六五)
十、悟了同未悟，不动即如如；

狂心歇下时，无缺亦无足。
打坐见禅心，行住复同根；
尔来归一境，何须问浅深。

释：悟了同未悟，明心开悟以后，意思是，人还是从前的人，只是心行改变了，定慧增长了。不动即如如，如来藏还与未悟前的如来藏一样，仍然是对境如如不动。
狂心歇下时，无缺亦无足。生灭狂妄的觉知心，依止于真如，一下子歇息下来，再也不向外攀缘，不向外贪求了。因为知道自己的如来藏本自具足一切法，丝毫不缺少什么，也不多出什么，一切种子都能派上用场。

打坐见禅心，行住复同根。不仅打坐时能彻见本心，行住坐卧也都能见到自心本性，一切时中，都能观察到如来藏的运作和妙用。尔来归一境，何须问浅深。所有这一切境界，都归入如来藏，都是如来藏的起用，那就不用问各种境界有什么浅深不同了。 https://t.cn/RGdvAjw