论语与幸福力320——
孔子反反复复给弟子们讲大道理，也不管大家烦不烦。樊迟反反复复问老师一些看似简单的问题，也不管老师烦不烦。这次，樊迟即将出发去一个偏远地方做官，照例来跟老师告别，自然不会放过发问的机会。
“老师，之前您跟我说，仁就是博爱。那怎样做才能一直保持博爱、仁心呢？我担心到了蛮荒之地自己会懈怠，听说那里的人不按套路出牌。”。
孔子很开心，说：“迟仔已经不是原来那个迟仔了，之前不是给我当司机，就是吵着闹着要学种地。孩子出息了，今天我要送你个大礼。”
樊迟眼珠子都快瞪出来了，但没有说话，他知道像子路那样抢话说，是老师最讨厌的。
接着，孔子说出了他的为仁三宝——恭、敬、忠：
一是对居心恭敬。时刻保持一颗恭敬之心，一个人独处叫慎独，在人群当中叫低调。
二是对事情敬畏。江湖越老，胆子越小。怕事才能成事，不怕事那是子路。大事叫临事而惧，小事叫好谋则成。
三是对己忠，对人诚。不装，假话不要说，真话委婉说。
这三个原则可以穿透时间和空间，即使身处蛮荒、不开化的地方也一样，都是相通的。
原文：
樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”《论语》子路第十三

#每日一道#【吕祖九美德之“忠”：现今社会仍需要“忠”的道德情操吗？】

古以来，忠孝美德都是中国人最高的道德标准，或有问：随著社会进步，“忠”在现代人生活中还有价值吗？

古人认为“忠”亦可对人而言，盖孔子有云：“居处恭，执事敬，与人忠。”对别人诚敬不苟、谨慎认真的态度就是“忠”。后来，宋代儒学又解释为“尽己之谓忠，推己之谓恕。”认真对待自己的生命、积极面对人生亦是尽忠之义。因此，对自己负责任，对别人恭敬和诚信，都是“忠”的表现，难道现代人不需要吗？

其实“忠”更有一个重要的意思──忠于家国。“孝”是个人的基本德行，为社会建立稳固的人伦道德，而“忠”就是维护国家安定发展的重要元素。这里并不是指要盲目服从，更重要的是思考如何做到既对自己，又对别人及对国家负责。

至于忠孝的道理与道教有什么关係？近世提倡的吕祖“九美德”，“忠”便排在首位，可见道教修行最重视的就是“忠”。又有谓：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。”其他美德亦缺一不可。因为道教主张：“要学仙道，先修人道。人道不具，焉论神仙。”如果连基本做人的德行也没有，今世人生都未能圆满，又谈何修仙呢？

文章来源：广州纯阳观微信

樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

樊迟问孔夫子：如何实行仁道呢？
孔夫子讲了九个字：“居处恭，执事敬，与人忠。”意思是说:“闲居的时候都不要失去恭敬心，做任何事情都有敬畏心，和任何人打交道都是忠诚以对。即便到了蛮荒之地，也不会把自己的行为准则丢弃掉。
自己处在任何时候，或是自己平时闲适，呈现出来的都是恭敬忠的状态。即使到了很偏远的地方，也不可以背弃。

明德亲民止于至善    共勉！