《楞严经》众生别业妄见
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
（第三十八段）
【阿难白佛言：世尊！如佛世尊，为我等辈，宣说因缘，及与自然，诸和合相，与不和合，心犹未开。而今更闻，见见非见，重增迷闷！伏愿宏慈，施大慧目，开示我等，觉心明净。作是语已，悲泪顶礼，承受圣旨。尔时世尊，怜愍阿难，及诸大众。将欲敷演，大陀罗尼，诸三摩提，妙修行路。告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他，微密观照，心犹未了，汝今谛听，吾当为汝，分别开示。亦令将来，诸有漏者，获菩提果。阿难！一切众生，轮回世间，由二颠倒，分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者：众生别业妄见、二者：众生同分妄见。
云何名叫别业妄见？
阿难！如世间人，目有赤眚，夜见灯光，别有圆影，五色重叠，于意云何？此夜灯明，所现圆光，为是灯色？为是见色？阿难！此若灯色，则非眚人何不同见？而此圆影唯眚之观？若是见色，见已成色，则彼眚人，见圆影者，名为何等？复次，阿难！若此圆影，离灯别有，则合傍观，屏、帳、几、筵，有圆影出？离见别有，应非眼瞩，云何眚人，目见圆影？是故当知，色实在灯、见病为影；影见俱眚、见眚非病。终不应言，是灯是见，于是中有非灯非见。如第二月，非体非影。何以故？第二之观，捏所成故，诸有智者，不应说言，此捏根元，是形非形，离见非见，此亦如是，目眚所成，今欲名谁，是灯是见？何况分别，非灯非见？】
“众生别业妄见”之“众生”：是指三界六道中一切有觉知的如人类、鬼神类等灵物，这里说的众生主要是指人类；“别业”是指每一个人所造善恶二业是不相同的、是有区别的，是个人行为，所以又名“个业”；妄见是不明真理、不明真相时所产生的一种虚幻的知见，称名“妄见”。
阿难对佛说：世尊！如佛世尊，为我辈众生宣讲因缘及自然，诸和合相与不和合相，对这些问题，佛讲得很清楚，但我们尚缺乏智慧，难以理解，心还是没有开悟，现在又听到这“见见非见”，即能见和所见都不是自性“心”，让人重增迷惑郁闷，伏愿大慈大悲的世尊，为我们广施“大慧目”予以开导。
“慧目”即“慧眼”：是五眼之一。五眼即：1、肉眼：此眼能见世间一切相，持戒清净者可得，能分辨善恶、是非等相对法和绝对法。2、天眼：能上见有顶天、下见地狱之一切众生相，能分辨小乘法，见须陀洹道。3、慧眼：能分辨二乘法，见辟支佛道。4、法眼：能分辨大乘法，见菩萨道。5、佛眼：能分辨最上乘法及一切法，见佛道。
这里说的“慧目”指二乘人的智慧眼，也泛指能照见实相的智慧。《维摩经》<入不二法门品>说：“实见者尚不见实，何况非实。所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见。而此慧眼，无见无不见。”玄奘大师说：“慧眼可见法身。”阿难请佛施“大慧目”，“大慧目”已超越了“慧目”故名大，应是佛眼了。
阿难说：请世尊用佛眼开示我们这颗无污垢、无杂染的“觉心明净”。“觉心明净”意为妙觉圆明之心，光明清净，这光明清净的本体，简称为“心”，“心”者“佛”也，故说“是心是佛、是心作佛”。阿难说完后，悲泪顶礼，虔诚期待领受圣旨。这时世尊怜悯阿难和诸多的法会大众，将演说“大陀罗尼”。
“陀罗尼”意译“总持”。即：总一切法、持一切义，法通缘起、义达一乘，名陀罗尼。这里佛要说的“大陀罗尼”指的是<楞严咒>，另有三大咒也称为大陀罗尼，即：一、佛顶尊胜陀罗尼咒；二、一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒；三、大悲心陀罗尼咒，简称大悲咒。
佛还将开示诸多的“三摩提妙修行路”，“三摩提”是梵语的音译：也译作“三摩地”、“三昧”。三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。修三昧的法门很多，如观世音菩萨的耳根圆通法门，此法门是文殊菩萨评价为最上的法门，以“反闻闻自性、性成无上道”而顿超三贤十圣，这是最快捷的“三摩提妙修行路”。
于是佛告诉阿难说：你虽然博闻强记，但这只能增益你的见闻和学问，于“奢摩他”“微密观照”等实修实证法，心里还不明白。“奢摩他”为梵语的音译：意译止、寂静、能灭，为禅定的异名。“奢摩他”的修法首先是摄心一处，如如不动，不再被外境所扰，远离并止息一切散乱，使心寂静。此修法常与“观”、“慧”并用，称为止观。
“奢摩他”翻译成中文是“止”的意思、是真正的大止观。即天台传承的“圆顿止观”、又名“摩诃止观”。其核心是“一心三观”，就是用一心同时“观空”、“观假”、“观中”。观空者：观真空、真空是法身。观假者：观三千大千世界一切相，一切相是假，是法相、是妙用。观中者：观非真非假、即真即假、真假不二，得大自在。
这里说的“微密观照”是指心念极细微处，心之一念据推算为现在的0.018秒，一念有90个刹那，一刹那有900个生灭，由此算来，一念当有八万一千个极细微的念头，能观察和照见这一念中的八万一千个念头，称为“微密观照”，即念念清楚、念念不著之意。这是修首楞严大定的微妙法门。
佛对阿难说：你的心对奢摩他微密观照这些关键性的问题，还没有明白，你现在认真听，我为你们分别开示，也可为将来烦恼未断的众生因此而获证菩提果。
佛对阿难说：一切众生，轮回于世间，都是由于两种颠倒，即认假我为真我、认虚幻的物质世界为真实，在这两种颠倒中，以分别心见诸妄相，产生两种妄见，这些妄见于自性处当下生发，并当下起惑造业而轮转生死。那么什么叫两种妄见呢？一者名：众生别业妄见、二者名：众生同分妄见。
佛说：什么叫“众生别业妄见”呢？阿难！如果世间有人得了“赤眚shěng”，“赤眚”是眼球上生了一层红色翳膜的眼病，眼变为红色，相当于现代医学中说的“红眼病”，使视力模糊，在夜里看见灯光就是“五色重叠”的圆影。“五色”即青、红、黄、白、黑五种颜色；“重叠”是指这五种色、相互重叠。
佛对阿难说：你以为如何？这色彩重叠的圆影是灯的颜色呢，还是得了眼病者所见的色？阿难！如果是灯色，为什么没得眼病的人看不见这些圆影彩色呢？而这些圆影彩色唯有得眼病者才能看得见。假若这是“观见”的色，“观见”是观察看见的意思，是“心”的一种功能。如果这是“观见的色，那么”“观见”这“心”的功能本身就成了色物，而眼病患者所见之彩色又当作何解释呢？
佛再次对阿难说：如果圆影彩色离开灯而独立别有，那么看傍处的那些屏风、帐幔、茶几、桌椅，也应该有圆影彩色出现，如果这些圆影彩色是离开“观见”而独立存在，那就不是眼能看得见的了，这又怎么能是赤眚眼病者所看见的圆影彩色呢？
由此应当知道，圆影彩色是在灯处，只有眼生赤眚“眼病”者才能在灯处看到圆影彩色。“观见”圆影彩色是因得了赤眚眼病才出现的这种情况，但“观见”即能观能见的本身，不是眚、也不是病，就不应将灯说成是见、或说成是灯是见，或在这其中认作是非灯非见。
这个道理就好比第二的个月亮，它即不是真月、也不是真月的影子。为什么这样说呢？因为第二个月亮的现象，是你捏眼睛所产生的幻影，这幻影里面那来什么真假是非。凡是有智慧的人，都不会说捏眼根产生的幻影，是形非形、离见非见的，因为这些形与见、是与非，都是幻影，毫无实义。
如此道理，说明圆影彩色的出现是因眼睛得了眚病才造成的，难道还想为这病眼所见到的色影起个名，叫什么灯见、或观见，在幻影里面去妄加分别，或说什么非灯非见，事实是这里面根本就没有一个是、也没有一个非，何须要自我欺骗呢？这种个人生眼病不代表别人也生眼病，个人病因所产生的错误知见，与别人无关，就是个人造业个人受报，名“众生别业妄见”。
这“众生别业妄见”就是个世界观的问题，世界观的形成，是每一个人对事物的认识都有不同的观念，认识的程度也有深浅不同，反映在所作所为上，就有善恶正邪之分、世间与出世间之别，得到的感应和果报也就各不相同。
这些神仙句子一定要记牢！#各种神仙句子#
1.“在心里种花，人生才不会荒芜。”——《人民日报》
2.“时代的考题已经列出，我们的答案正在写就。”——《人民日报》
3.“距离不是问题，相向而行才是关键。”——《人民日报》
4.“夜色难免黑凉，前行必有曙光。”——《人民日报》
5.“那些曾受过的伤，终会化作照亮前路的光。”——《人民日报》
6.“尽管征途漫漫，但也要一路放歌，潇洒的奔向明天。”——《人民日报》
7.“岁月因青春慨然以赴而更加静好，世间因少年挺身向前而更加瑰丽。”——《人民日报》
8.“每次归程都是为了更好出发；每次停歇都是为了积攒力量。”——《人民日报》
9.“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安，奋斗两个字写在每一代中国青年的基因里。”——《人民日报》
10.“艺术是生活的镜像，生活给了艺术再创造的灵感和力量。”——《人民日报》
11.“勤天下无难事，所有的一鸣惊人其实都是厚积薄发。”——《人民日报》
12.“十年磨一剑，风雨未曾阻挡，愿你乘风破浪，不负韶华时光。”——《人民日报》
13.“日日行不怕千万里，天天讲不吝千万言，时时做不惧千万事。”——《人民日报》
14.“新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。”——《人民日报》
15.“参天之木，必有其根；怀山之水必有其源。”——《人民日报》
16.“时代在变，我们的征途是星辰大海。”——《人民日报》
17.“一世纪风雨兼程，九万里风鹏正举。时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”——《人民日报》
18.“当一个人踮起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住他的阳光。”——《人民日报》
19.“今天的青年生逢其时，也重任在肩。”——《人民日报》
20.“努力拼搏是最美姿态，超越自我是最佳状态。”——《人民日报》
21.“画图的度，可以用尺量；而生活的度，需要用心感知。”——《人民日报》
22.“山高水长，怕什么来不及，慌什么到不了；天顺其然，地顺其性，一切都是刚刚好。”——《人民日报》
23.“遇见，获得，失去，成长，释怀，完结。我与旧事归于尽，来年依旧迎花开。”——《人民日报》
24.“用力活着，才有分量；向前奔跑，才能抵达。”——《人民日报》
25.“正是因为那些暗淡浑浊的过去，才成就了此刻闪闪发光的自己。”——《人民日报》
26.“少年气，是历尽千帆举重若轻的沉淀，也是乐观淡然笑对生活的豁达。”——《人民日报》
27.“社会文明的标志之一，是我们在别人的伤口周围小心翼翼。”——《人民日报》
28.“走出大山的路很远，但众行者易趋。”——《人民日报》
29.“真正的勤勉，从来不是盲目的忙，而是时时有所创造，事实有所成就，处处有所精进。”——《人民日报》
30.“行有所止，言有所界，凡事有度，才是人与人之间最舒服的关系。”——《人民日报》
31.“如果你想做一件事，马上就开始，别怕错。一辈子那么长，我们有的是时间来纠正。更何况，只要你开始，就会有收获。”——《人民日报》
32.“真相不是一块橡皮泥，可以随意揉捏；事实不是一张空白纸，可以自由剪裁。”——《人民日报》
33.“事后的反应再迅速，也比不上未雨绸缪。”——《人民日报》
34.“人生不就是这样，经历过一次次考验才能成长；人生不就是这样，哪怕雨雪霏霏也要去追寻阳光。”——《人民日报》
35.“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。”——《人民日报》
36.“如果你的前半生过的一塌糊涂，那么你的后半生一定要重新洗牌。”——《人民日报》
37.“挣钱只是游戏，活着就是胜利，健康才是目的，快乐才是真谛。”——《人民日报》
38.“但愿以后抬头有阳光，关关难过关关过，夜夜难熬夜夜熬，悲喜自渡他人难悟，悄悄崩溃默默治愈。”——《人民日报》
39.“大胆的记录生活，你现在的每一天都是值得被收藏的。”——《人民日报》
40.“最好的药物是忙碌；最好的医生是睡眠；最好的治愈是读书；最好的爱情是自爱；最好的自爱是自律。”——《人民日报》
41.“翅膀并非天赐，他们是自己的英雄。”——《人民日报》
42.“岂无山歌与村笛，更爱一曲琵笆行。守正出奇传心声，如听仙乐耳暂明。”——《人民日报》
#暖春心动季# #情感#
1.“在心里种花，人生才不会荒芜。”——《人民日报》
2.“时代的考题已经列出，我们的答案正在写就。”——《人民日报》
3.“距离不是问题，相向而行才是关键。”——《人民日报》
4.“夜色难免黑凉，前行必有曙光。”——《人民日报》
5.“那些曾受过的伤，终会化作照亮前路的光。”——《人民日报》
6.“尽管征途漫漫，但也要一路放歌，潇洒的奔向明天。”——《人民日报》
7.“岁月因青春慨然以赴而更加静好，世间因少年挺身向前而更加瑰丽。”——《人民日报》
8.“每次归程都是为了更好出发；每次停歇都是为了积攒力量。”——《人民日报》
9.“青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安，奋斗两个字写在每一代中国青年的基因里。”——《人民日报》
10.“艺术是生活的镜像，生活给了艺术再创造的灵感和力量。”——《人民日报》
11.“勤天下无难事，所有的一鸣惊人其实都是厚积薄发。”——《人民日报》
12.“十年磨一剑，风雨未曾阻挡，愿你乘风破浪，不负韶华时光。”——《人民日报》
13.“日日行不怕千万里，天天讲不吝千万言，时时做不惧千万事。”——《人民日报》
14.“新长征路上，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。”——《人民日报》
15.“参天之木，必有其根；怀山之水必有其源。”——《人民日报》
16.“时代在变，我们的征途是星辰大海。”——《人民日报》
17.“一世纪风雨兼程，九万里风鹏正举。时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”——《人民日报》
18.“当一个人踮起脚尖靠近太阳的时候，全世界都挡不住他的阳光。”——《人民日报》
19.“今天的青年生逢其时，也重任在肩。”——《人民日报》
20.“努力拼搏是最美姿态，超越自我是最佳状态。”——《人民日报》
21.“画图的度，可以用尺量；而生活的度，需要用心感知。”——《人民日报》
22.“山高水长，怕什么来不及，慌什么到不了；天顺其然，地顺其性，一切都是刚刚好。”——《人民日报》
23.“遇见，获得，失去，成长，释怀，完结。我与旧事归于尽，来年依旧迎花开。”——《人民日报》
24.“用力活着，才有分量；向前奔跑，才能抵达。”——《人民日报》
25.“正是因为那些暗淡浑浊的过去，才成就了此刻闪闪发光的自己。”——《人民日报》
26.“少年气，是历尽千帆举重若轻的沉淀，也是乐观淡然笑对生活的豁达。”——《人民日报》
27.“社会文明的标志之一，是我们在别人的伤口周围小心翼翼。”——《人民日报》
28.“走出大山的路很远，但众行者易趋。”——《人民日报》
29.“真正的勤勉，从来不是盲目的忙，而是时时有所创造，事实有所成就，处处有所精进。”——《人民日报》
30.“行有所止，言有所界，凡事有度，才是人与人之间最舒服的关系。”——《人民日报》
31.“如果你想做一件事，马上就开始，别怕错。一辈子那么长，我们有的是时间来纠正。更何况，只要你开始，就会有收获。”——《人民日报》
32.“真相不是一块橡皮泥，可以随意揉捏；事实不是一张空白纸，可以自由剪裁。”——《人民日报》
33.“事后的反应再迅速，也比不上未雨绸缪。”——《人民日报》
34.“人生不就是这样，经历过一次次考验才能成长；人生不就是这样，哪怕雨雪霏霏也要去追寻阳光。”——《人民日报》
35.“山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。”——《人民日报》
36.“如果你的前半生过的一塌糊涂，那么你的后半生一定要重新洗牌。”——《人民日报》
37.“挣钱只是游戏，活着就是胜利，健康才是目的，快乐才是真谛。”——《人民日报》
38.“但愿以后抬头有阳光，关关难过关关过，夜夜难熬夜夜熬，悲喜自渡他人难悟，悄悄崩溃默默治愈。”——《人民日报》
39.“大胆的记录生活，你现在的每一天都是值得被收藏的。”——《人民日报》
40.“最好的药物是忙碌；最好的医生是睡眠；最好的治愈是读书；最好的爱情是自爱；最好的自爱是自律。”——《人民日报》
41.“翅膀并非天赐，他们是自己的英雄。”——《人民日报》
42.“岂无山歌与村笛，更爱一曲琵笆行。守正出奇传心声，如听仙乐耳暂明。”——《人民日报》
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黄金现货1890空，跌至1885，收获50个点
所有的成功，他们踏着的那条闪亮的路，无不是过去无数次坚持和坚忍换来的，所以，无需艳羡，人生的上坡路每个人都要走，不愿虚度沦为庸常，便定会逆流而上越挫越勇。我们总以为会有到不了的明天，可是，只要不放弃，我们总能遇到峰回路转，再黑的夜也总能熬到天亮的那一刻
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