#故事#
未及害彼 返自害己
——《百喻經·卷四》
秋收之后，毗弥好整以暇地坐在庭院里为小狗抓跳蚤。悄然一瞥，远方一个落寞的身影，萧飒如枯叶飘零……悠悠穿过巷弄曲径，如古老的井底余音回荡着。
毗弥心头一震：‘那不是离乡出外打拚十多年的堂兄吗？’他顾不得腿酸脚麻，即刻夺门追出。
‘莫那！莫那堂兄！’随着呐喊，一时间沸沸腾腾，惊醒了午后酣睡的全村。
好不容易，落叶归根般的身影，悠缓停住脚步，那又惊又急的呼喊唤醒了沉睡心底的记忆……记忆中熟悉的面孔，霎时浮现在眼前。
‘莫那堂兄，你回来了！还记得我吗，小时候常跟在你屁股后面跑的毗弥？’
莫那的脸微微流露着羞涩的微笑，暖化了岁月的风霜。
‘堂哥，恭喜您发达了，衣锦还乡啰！’
那阳光乍暖还寒，肃飒气息依然挥之不去。
‘毗弥，堂哥是……走投无路了，才回来老家种田。’
毗弥一听，鼻子猛然一酸，眼眶发热着：‘咱们站在这儿不好说话，到我家喝杯茶吧！’
回到庭院，莫那娓娓述说着生涯的飘荡。
“这些年赚来的钱，统统在一夕之间给合伙人骗光了，我怎么咽得下这口气呢？"
莫那忍不住呜咽：“终于，我找到传说中一位很厉害的巫师，请他教我复仇之道。他告诉我一个咒语，但是每次持咒后，我势必会失去一件宝贵的东西……"
“我一心只想报仇，根本无法思考这世上还有什么比这件事情更重要！寻觅到昔日合伙人后，我用咒术让他们破产，教他们妻离子散……然而在这个时候，我也失去一个又一个家人，失去了健康，失去了快乐的能力；每个人看到我，都像见到阎王鬼子一样，再没有人敢亲近我，这时我才真正明白什么是一无所有！"
“毗弥，我太傻了……事业失败，还可以东山再起；但是，复仇的代价，赔上的却是最亲爱的家人。我被嗔恨心害惨了，他人的痛苦并不能换来自己的快乐……当我发现时，一切都已经难以挽回了！"
夕阳迤逦向晚，只有毗弥陪着他深深地叹息。
省 思：
“未及害彼，返自害己"佛法提到众生以嗔报怨，因为嗔心失去理智造诸恶业，终将自食其果。
因此世尊殷切告诫弟子：“嗔（chen）恚（hui）之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。"善恶因果的必然性，是人生的真理，修善得善报，造恶得恶果。觉者体悟此理克己慈忍，善自守护真心，不因违逆因缘生嗔造业，进而慈悲一切利乐有情；人生自能愈走愈光明。
摘自——山东大灵岩寺
《佛经典故 》
未及害彼 返自害己
——《百喻經·卷四》
秋收之后，毗弥好整以暇地坐在庭院里为小狗抓跳蚤。悄然一瞥，远方一个落寞的身影，萧飒如枯叶飘零……悠悠穿过巷弄曲径，如古老的井底余音回荡着。
毗弥心头一震：‘那不是离乡出外打拚十多年的堂兄吗？’他顾不得腿酸脚麻，即刻夺门追出。
‘莫那！莫那堂兄！’随着呐喊，一时间沸沸腾腾，惊醒了午后酣睡的全村。
好不容易，落叶归根般的身影，悠缓停住脚步，那又惊又急的呼喊唤醒了沉睡心底的记忆……记忆中熟悉的面孔，霎时浮现在眼前。
‘莫那堂兄，你回来了！还记得我吗，小时候常跟在你屁股后面跑的毗弥？’
莫那的脸微微流露着羞涩的微笑，暖化了岁月的风霜。
‘堂哥，恭喜您发达了，衣锦还乡啰！’
那阳光乍暖还寒，肃飒气息依然挥之不去。
‘毗弥，堂哥是……走投无路了，才回来老家种田。’
毗弥一听，鼻子猛然一酸，眼眶发热着：‘咱们站在这儿不好说话，到我家喝杯茶吧！’
回到庭院，莫那娓娓述说着生涯的飘荡。
“这些年赚来的钱，统统在一夕之间给合伙人骗光了，我怎么咽得下这口气呢？"
莫那忍不住呜咽：“终于，我找到传说中一位很厉害的巫师，请他教我复仇之道。他告诉我一个咒语，但是每次持咒后，我势必会失去一件宝贵的东西……"
“我一心只想报仇，根本无法思考这世上还有什么比这件事情更重要！寻觅到昔日合伙人后，我用咒术让他们破产，教他们妻离子散……然而在这个时候，我也失去一个又一个家人，失去了健康，失去了快乐的能力；每个人看到我，都像见到阎王鬼子一样，再没有人敢亲近我，这时我才真正明白什么是一无所有！"
“毗弥，我太傻了……事业失败，还可以东山再起；但是，复仇的代价，赔上的却是最亲爱的家人。我被嗔恨心害惨了，他人的痛苦并不能换来自己的快乐……当我发现时，一切都已经难以挽回了！"
夕阳迤逦向晚，只有毗弥陪着他深深地叹息。
省 思：
“未及害彼，返自害己"佛法提到众生以嗔报怨，因为嗔心失去理智造诸恶业，终将自食其果。
因此世尊殷切告诫弟子：“嗔（chen）恚（hui）之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。"善恶因果的必然性，是人生的真理，修善得善报，造恶得恶果。觉者体悟此理克己慈忍，善自守护真心，不因违逆因缘生嗔造业，进而慈悲一切利乐有情；人生自能愈走愈光明。
摘自——山东大灵岩寺
《佛经典故 》
伤食格天干透财不忌，有财护官，官可保，不过此身强者喜伤食专利。
伤官女命行运自己做生意，
妻之生意越好，丈夫之事业就越差。
伤食格日元自坐财者少忌，起码有财暗生夫宫，比较温柔。
伤官见官无财护，大忌，少则动口，大则动手。
未婚者多是失业之年，或与上司不和。
注意：伤食女命之婚姻喜忌不在于伤官与否，在于其有否行运，旺夫不如旺自己。
行好运点伤都无大问题，行坏运就会沉不住气，自己主动离婚。
伤官女命行运自己做生意，
妻之生意越好，丈夫之事业就越差。
伤食格日元自坐财者少忌，起码有财暗生夫宫，比较温柔。
伤官见官无财护，大忌，少则动口，大则动手。
未婚者多是失业之年，或与上司不和。
注意：伤食女命之婚姻喜忌不在于伤官与否，在于其有否行运，旺夫不如旺自己。
行好运点伤都无大问题，行坏运就会沉不住气，自己主动离婚。
140. 这《妙法莲华经》，是百千万劫也难遭遇的 | 妙法莲华经浅释
从久远劫来，赞示涅槃法，
生死苦永尽，我常如是说。
从久远劫来，赞示涅槃法：我从久远劫修佛法以来，就称赞这种涅槃的法。生死苦永尽：你若能证得涅槃快乐的妙理，你这生死的苦就永远都断了、永远都没有了。我常如是说：从久远劫来，我就生生世世都常常给你们讲这个法来的。
舍利弗当知，我见佛子等，
志求佛道者，无量千万亿，
咸以恭敬心，皆来至佛所，
曾从诸佛闻，方便所说法。
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！我见佛子等：我看见这一切的佛子等，志求佛道者，无量千万亿：立志想要勤求佛道的人，有无量千万亿那么多。
咸以恭敬心，皆来至佛所：咸，就是统统。完全都以恭敬心，都来到佛这地方。曾从诸佛闻：在过去，他们曾从诸佛听闻佛法；方便所说法：听诸佛所说的方便法门。
我即作是念，如来所以出，
为说佛慧故，今正是其时，
舍利弗当知，钝根小智人，
着相憍慢者，不能信是法，
我即作是念：我现在又作了这一种念。如来所以出，为说佛慧故：如来之所以出现于世，是因为想要说佛这个真实智慧的缘故。今正是其时：现在也正是应该说佛这个真实智慧的时候了。
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！钝根小智人：那种愚痴的、有小小智慧的那种人；着相憍慢者：这一类的人，有一种执着相，又憍慢，觉得自己不知多大，所以生出一种贡高我慢来。
不能信是法：他们不信大乘法，也不会听这《妙法莲华经》的，所以才有五千退席这样子。
今我喜无畏，于诸菩萨中，
正直舍方便，但说无上道。
今我喜无畏：现在这一些没有善根和憍慢的人，都已经退席了；所以我现在欢喜，无所恐惧了，不担心了！
在这一切的菩萨中，我舍弃这个权巧方便的法不用，现在我开门见山、直截了当，就说这真实的智慧，我就说成佛的法门。
菩萨闻是法，疑网皆已除，
千二百罗汉，悉亦当作佛。
所有的菩萨听到这《妙法莲华经》，他们那种怀疑的网，已经都破除了、没有了！当时有一千二百五十个阿罗汉，将来他们都是可以作佛的。这是佛给所有的弟子都授记作佛。
所以，妙法是难遭难遇，并且也难于听闻，在百千万劫也不容易遇见这《妙法莲华经》；虽然遇见这《妙法莲华经》了，但是也不容易读诵；你即便能读诵，也不容易明白其中的意思。
所以“百千万劫难遭遇”，遇着了，又能听见讲解《法华经》，这也是很不容易的。
现在在这整个世界上，有能讲《法华经》的地方，是很少很少的；讲《法华经》的这样少，现在我们就讲了；将来我们还准备讲《大方广佛华严经》，那是更不容易遇着！在中国过去来讲，你或者几百年、或者几十年，遇不着一次讲《大方广佛华严经》！
《妙法莲华经》的道理，是妙不可言；《大方广佛华严经》的道理，是大不可言。因为它太大了，说出来的，都没有那么大，所以就没有人敢讲它。
尤其讲《大方广佛华严经》，学问的基础必须要好；如果没有学问，你不要说讲那个意思，你就念经文，你都不知道它说的是什么？
我说一段经文，“东方从定入，西方从定出；南方从定入，北方从定出。”又说：“眼根从定入，耳根从定出；鼻根从定入，舌根从定出。”这讲的什么？什么叫“鼻根从定入，舌根从定出”？
你看！就这六根里边，他就不是这一根从定入，这一根从定出了！你一读这个文，你都不知道是什么回事？谁出谁入啊？所以将来要是欢喜研究佛法的人，你只要真想明白佛法，一定要对这些问题了解了。
你不要担心、不要忧愁！将来你要是想求法，不要到印度那么远；好像中国的玄奘跑到印度去求法，把脚也走出泡来，身上也累得很辛苦了。现在你坐在你的本国，就可以闻到这么样的妙法；将来你们的机会，比玄奘法师都好。
如三世诸佛，说法之仪式，
我今亦如是，说无分别法，
诸佛兴出世，悬远值遇难，
正使出于世，说是法复难，
无量无数劫，闻是法亦难，
能听是法者，斯人亦复难，
譬如优昙华，一切皆爱乐，
天人所希有，时时乃一出，
则为已供养，一切三世佛，
闻法欢喜赞，乃至发一言，
是人甚希有，过于优昙华。
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是：释迦佛说，我现在说真实的佛法、说佛乘实智的道理，也像过去世、现在世、未来世这三世诸佛，说法之仪式是一样的。说无分别法：说这种最微妙、最第一，是唯一佛乘、更无余乘的这种无分别法，这不是一般人的心意识所可明白的。
诸佛兴出世，悬远值遇难：十方诸佛出现于世，这要很久远的时间，所以说很不容易遇着。正使出于世，说是法复难：假设就正当佛出现于世，而说这《妙法莲华经》，这也是最难的。所以释迦牟尼佛最初才说《阿含经》，然后说《方等经》、《般若经》，到最后才说《法华经》；可见说这部经，也是不容易的。
无量无数劫，闻是法亦难：在无量无数劫这么长远的时间，能听闻说这种法，也是不容易；所以现在说《法华经》，这是最希有的一个法会。能听是法者，斯人亦复难：能听闻过这《妙法莲华经》的人，这个人也是不容易遇的，也不容易找的。好像什么呢？
譬如优昙华：好像优昙华这么稀有。优昙华是梵语，译为瑞应华，一种祥瑞的花。这种花，要经过三千年的时间，才开一次花；花一开了，没有好久，就又落谢了！因为很不容易遇着的，所以才这么出贵、这么稀有。
一切皆爱乐，天人所希有：优昙华因为它这么稀有，所以一切人和天上的人，都欢喜这种花。时时乃一出：非得要到了时候，这种花才能出现于世。
闻法欢喜赞：听见这《妙法莲华经》时，这个人生出一种欢喜赞叹的心，乃至发一言：或者就说一句话来赞叹这《法华经》，“噢！这《法华经》真是最微妙了！”则为已供养，一切三世佛：你就这么赞叹一句，这已经算是供养十方三世一切诸佛了。
是人甚稀有，过于优昙华：这个人也是很稀有的；优昙华，三千年遇着一次开花，这个人比优昙华还更为稀有。可见听法是不容易的，这种因缘是很难遭难遇的。
我们现在能听见这《妙法莲华经》，每一个人都要生大欢喜心；这都是在无量劫，广种善根。今天善根成熟了，才能听见这《法华经》；如果不是有善根的话，绝对没有机会听的。
从久远劫来，赞示涅槃法，
生死苦永尽，我常如是说。
从久远劫来，赞示涅槃法：我从久远劫修佛法以来，就称赞这种涅槃的法。生死苦永尽：你若能证得涅槃快乐的妙理，你这生死的苦就永远都断了、永远都没有了。我常如是说：从久远劫来，我就生生世世都常常给你们讲这个法来的。
舍利弗当知，我见佛子等，
志求佛道者，无量千万亿，
咸以恭敬心，皆来至佛所，
曾从诸佛闻，方便所说法。
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！我见佛子等：我看见这一切的佛子等，志求佛道者，无量千万亿：立志想要勤求佛道的人，有无量千万亿那么多。
咸以恭敬心，皆来至佛所：咸，就是统统。完全都以恭敬心，都来到佛这地方。曾从诸佛闻：在过去，他们曾从诸佛听闻佛法；方便所说法：听诸佛所说的方便法门。
我即作是念，如来所以出，
为说佛慧故，今正是其时，
舍利弗当知，钝根小智人，
着相憍慢者，不能信是法，
我即作是念：我现在又作了这一种念。如来所以出，为说佛慧故：如来之所以出现于世，是因为想要说佛这个真实智慧的缘故。今正是其时：现在也正是应该说佛这个真实智慧的时候了。
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！钝根小智人：那种愚痴的、有小小智慧的那种人；着相憍慢者：这一类的人，有一种执着相，又憍慢，觉得自己不知多大，所以生出一种贡高我慢来。
不能信是法：他们不信大乘法，也不会听这《妙法莲华经》的，所以才有五千退席这样子。
今我喜无畏，于诸菩萨中，
正直舍方便，但说无上道。
今我喜无畏：现在这一些没有善根和憍慢的人，都已经退席了；所以我现在欢喜，无所恐惧了，不担心了！
在这一切的菩萨中，我舍弃这个权巧方便的法不用，现在我开门见山、直截了当，就说这真实的智慧，我就说成佛的法门。
菩萨闻是法，疑网皆已除，
千二百罗汉，悉亦当作佛。
所有的菩萨听到这《妙法莲华经》，他们那种怀疑的网，已经都破除了、没有了！当时有一千二百五十个阿罗汉，将来他们都是可以作佛的。这是佛给所有的弟子都授记作佛。
所以，妙法是难遭难遇，并且也难于听闻，在百千万劫也不容易遇见这《妙法莲华经》；虽然遇见这《妙法莲华经》了，但是也不容易读诵；你即便能读诵，也不容易明白其中的意思。
所以“百千万劫难遭遇”，遇着了，又能听见讲解《法华经》，这也是很不容易的。
现在在这整个世界上，有能讲《法华经》的地方，是很少很少的；讲《法华经》的这样少，现在我们就讲了；将来我们还准备讲《大方广佛华严经》，那是更不容易遇着！在中国过去来讲，你或者几百年、或者几十年，遇不着一次讲《大方广佛华严经》！
《妙法莲华经》的道理，是妙不可言；《大方广佛华严经》的道理，是大不可言。因为它太大了，说出来的，都没有那么大，所以就没有人敢讲它。
尤其讲《大方广佛华严经》，学问的基础必须要好；如果没有学问，你不要说讲那个意思，你就念经文，你都不知道它说的是什么？
我说一段经文，“东方从定入，西方从定出；南方从定入，北方从定出。”又说：“眼根从定入，耳根从定出；鼻根从定入，舌根从定出。”这讲的什么？什么叫“鼻根从定入，舌根从定出”？
你看！就这六根里边，他就不是这一根从定入，这一根从定出了！你一读这个文，你都不知道是什么回事？谁出谁入啊？所以将来要是欢喜研究佛法的人，你只要真想明白佛法，一定要对这些问题了解了。
你不要担心、不要忧愁！将来你要是想求法，不要到印度那么远；好像中国的玄奘跑到印度去求法，把脚也走出泡来，身上也累得很辛苦了。现在你坐在你的本国，就可以闻到这么样的妙法；将来你们的机会，比玄奘法师都好。
如三世诸佛，说法之仪式，
我今亦如是，说无分别法，
诸佛兴出世，悬远值遇难，
正使出于世，说是法复难，
无量无数劫，闻是法亦难，
能听是法者，斯人亦复难，
譬如优昙华，一切皆爱乐，
天人所希有，时时乃一出，
则为已供养，一切三世佛，
闻法欢喜赞，乃至发一言，
是人甚希有，过于优昙华。
如三世诸佛，说法之仪式，我今亦如是：释迦佛说，我现在说真实的佛法、说佛乘实智的道理，也像过去世、现在世、未来世这三世诸佛，说法之仪式是一样的。说无分别法：说这种最微妙、最第一，是唯一佛乘、更无余乘的这种无分别法，这不是一般人的心意识所可明白的。
诸佛兴出世，悬远值遇难：十方诸佛出现于世，这要很久远的时间，所以说很不容易遇着。正使出于世，说是法复难：假设就正当佛出现于世，而说这《妙法莲华经》，这也是最难的。所以释迦牟尼佛最初才说《阿含经》，然后说《方等经》、《般若经》，到最后才说《法华经》；可见说这部经，也是不容易的。
无量无数劫，闻是法亦难：在无量无数劫这么长远的时间，能听闻说这种法，也是不容易；所以现在说《法华经》，这是最希有的一个法会。能听是法者，斯人亦复难：能听闻过这《妙法莲华经》的人，这个人也是不容易遇的，也不容易找的。好像什么呢？
譬如优昙华：好像优昙华这么稀有。优昙华是梵语，译为瑞应华，一种祥瑞的花。这种花，要经过三千年的时间，才开一次花；花一开了，没有好久，就又落谢了！因为很不容易遇着的，所以才这么出贵、这么稀有。
一切皆爱乐，天人所希有：优昙华因为它这么稀有，所以一切人和天上的人，都欢喜这种花。时时乃一出：非得要到了时候，这种花才能出现于世。
闻法欢喜赞：听见这《妙法莲华经》时，这个人生出一种欢喜赞叹的心，乃至发一言：或者就说一句话来赞叹这《法华经》，“噢！这《法华经》真是最微妙了！”则为已供养，一切三世佛：你就这么赞叹一句，这已经算是供养十方三世一切诸佛了。
是人甚稀有，过于优昙华：这个人也是很稀有的；优昙华，三千年遇着一次开花，这个人比优昙华还更为稀有。可见听法是不容易的，这种因缘是很难遭难遇的。
我们现在能听见这《妙法莲华经》，每一个人都要生大欢喜心；这都是在无量劫，广种善根。今天善根成熟了，才能听见这《法华经》；如果不是有善根的话，绝对没有机会听的。
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