《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
全经一共48大段。今日是第14大段。
宝树遍国第十四
彼如来国,多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树,唯一宝成,不杂余宝。或有二宝三宝,乃至七宝,转共合成。根茎枝干,此宝所成。华叶果实,他宝化作。或有宝树,黄金为根,白银为身,琉璃为枝,水晶为梢,琥珀为叶,美玉为华,玛瑙为果。其余诸树,复有七宝,互为根干枝叶华果,种种共成。各自异行。行行相值,茎茎相望,枝叶相向,华实相当。荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声。微妙宫商,自然相和。是诸宝树,周遍其国。
全经一共48大段。今日是第14大段。
宝树遍国第十四
彼如来国,多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树,唯一宝成,不杂余宝。或有二宝三宝,乃至七宝,转共合成。根茎枝干,此宝所成。华叶果实,他宝化作。或有宝树,黄金为根,白银为身,琉璃为枝,水晶为梢,琥珀为叶,美玉为华,玛瑙为果。其余诸树,复有七宝,互为根干枝叶华果,种种共成。各自异行。行行相值,茎茎相望,枝叶相向,华实相当。荣色光曜,不可胜视。清风时发,出五音声。微妙宫商,自然相和。是诸宝树,周遍其国。
佛经之中,极乐净土有七重行树,皆高八千由旬,花叶作七宝之色。见到挂果的杨梅,我觉得宝树就是这般模样了。
杨梅颇耐贫瘠,能将嶙峋的石头山完全利用起来。所以近年不只果农,有些公园也在山坡上种杨梅作绿化。它树形也美,倚石傍山,姿态天成。果实青红黄绿,满树如缀珠玉。
这里成熟杨梅的颜色,细看是红黑斑驳的,并不均匀,个头也不大,但酸甜果味恰到好处。又被教了一句民谚,“立夏杨梅红扑扑”,用闽南语念出来,有些跳跃押韵的语感,很是可爱。
漳州最出名的杨梅产区,叫作“浮宫”,又是一个很漂亮的地名。
杨梅颇耐贫瘠,能将嶙峋的石头山完全利用起来。所以近年不只果农,有些公园也在山坡上种杨梅作绿化。它树形也美,倚石傍山,姿态天成。果实青红黄绿,满树如缀珠玉。
这里成熟杨梅的颜色,细看是红黑斑驳的,并不均匀,个头也不大,但酸甜果味恰到好处。又被教了一句民谚,“立夏杨梅红扑扑”,用闽南语念出来,有些跳跃押韵的语感,很是可爱。
漳州最出名的杨梅产区,叫作“浮宫”,又是一个很漂亮的地名。
【敦煌日月 · 四十四】
隋朝 · 莫高窟第393窟
主室(后室)西壁
《佛说无量寿经》中,极乐世界是这样描绘七宝树的:“又其国土,七宝诸树周满世界,金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗(chē)磲(qú)之树。”极乐世界里,都是七宝材料制成的树,七宝在娑婆世界属于稀罕物品,愚人为了这些珍宝,不惜造各种恶业。去了极乐世界,遍地都是七宝。
北魏的壁画有花而几乎无树;西魏、北周的故事画,多半用山石来隔断空间,有树,但很少;绿树婆娑自隋代始。《无量寿经》用很长的篇幅写“七宝树”。但是眼前这棵树很简单,离经文的描写甚远。
#敦煌日月##敦煌#
隋朝 · 莫高窟第393窟
主室(后室)西壁
《佛说无量寿经》中,极乐世界是这样描绘七宝树的:“又其国土,七宝诸树周满世界,金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗(chē)磲(qú)之树。”极乐世界里,都是七宝材料制成的树,七宝在娑婆世界属于稀罕物品,愚人为了这些珍宝,不惜造各种恶业。去了极乐世界,遍地都是七宝。
北魏的壁画有花而几乎无树;西魏、北周的故事画,多半用山石来隔断空间,有树,但很少;绿树婆娑自隋代始。《无量寿经》用很长的篇幅写“七宝树”。但是眼前这棵树很简单,离经文的描写甚远。
#敦煌日月##敦煌#
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