293/425页 第二十章 新道家：豁达率性的风格
“弃彼任我”的生活。“风流”的实质。
1.风流与浪漫精神：《世说新语》是晋朝明士间清谈的一部辑录。问世后，变成了探索“风流”传统的一部主要资料书。
在中国思想史上，风流主要是和“道家”思想相连的。
在中国历史上，汉朝和晋朝社会，政治，文化都十分不同，以致成为两种文学，艺术和生活方式的代表，汉代的风格是庄严，雄浑，晋代的风格则是俊雅和旷达疏放。俊雅也是“风流”的一个特征。
2.“杨朱的乐园”：《列子》中的《杨朱》篇应是公元三世纪间的著作。实际上反映了“风流”的一个方面。
人活着，或循礼或寻情，都应当出自纯真的内心，而不是为了迎合时尚，。就是任“自然”，而不是循“名教”。《杨朱》篇所代表的就是率性任情一派思想的极端形式。
3.率性的生活：率性纯真的行动，无意于物欲的享乐，具有更敏锐的感觉。
“同于万物”的感觉正是“风流”的重要思想基础
4.感情：“以理化情”。
新道家强调含蓄的敏感。
5.情爱：就晋代新道家来说，他们对性的态度与其说是注意肉体欲望，不如说是从纯粹审美的角度来对待异性。

#十二星座##水瓶座##天秤座##双子座#
前面提到命盘中风元素（天秤/双子/水瓶）旺，比较佛系想的开。
其实占星四元素就是和自然界的天然能量成分有关系。风就是自然界的“风”看不见摸不着，飘飘荡荡，所以个性就容易追求自由，不易被驾驭。
而风也是包容万物，可以接纳任何形状，所以个性圆滑，处事随机应变，思想包容开放。
想想风的特质你就懂得风元素对你的爱了，你无法困住抓住它，但是它又时时刻刻在你身边[让我看看][让我看看][让我看看]

         老子曰：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。故不笑不足以为道！ 法于阴阳、合于术数。《易经•系辞上传》说“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
所以当我在1990年初，接触到《易经》时，已豁然大悟一般，欣喜读之，如久别重逢的故交，心灵神会了。
        有人说西方智慧的源头是柏拉图，印度智慧的源头是《奥义书》，中国智慧的源头是《易经》。即使是汉武帝时罢黜百家独尊儒术，也要将易经列为六经之首，历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”。而人们常说的“读万卷书不如读真经一部”，就是说的《易经》。‘
        中华文明是当今世界最古老的至今仍“生生不息“的文明。都说上下五千年文明，实际有三千年时间是在《周易》思想的主导下展开的。按照众多先秦古籍的记载，在7000多年前的上古时期，伏羲根据天地万物的变化，以一拟太极，创造了先天八卦，将华夏族群从矇昧时代带入了文明时代。伏羲创立的太极图和伏羲八卦，虽然属于无字天书，但却揭示了宇宙之奥、生命实相和人事要害，揭示了宇宙起源的奥秘。作为中华文化源头和主轴的《周易》的类比思维方法，规范了华夏民族的思维定势，《周易》的义理精华造就了充满智慧的中国哲学，《周易》的道德诉求化育了“自强不息，厚德载物”的民族精神。《周易》至今仍是华夏民族最值得骄傲的文化瑰宝。《周易》通篇包含着丰富的自强不息思想，它鼓舞了无数的仁人志士，成为中华民族精神的重要组成部分，探索汲取其中居安思危、自强不息的精神内涵，一定会对我们大有裨益。
(五.(待续))