《刘子·专学》

  学者出于心。心为身之主，耳目候于心。若心不在学，则听诵不闻，视简不见。如欲炼业，必先正心，而后理义入焉。

  夫两叶掩目，则冥默无睹；双珠填耳，必寂寞无闻。叶作目蔽，珠为耳鲠，二关外拥，视听内隔，固其宜也。而离娄察秋毫之末，不闻雷霆之声，季子听清角之韵，不见嵩岱之形。视不关耳，而耳不见；听不关目，而目不闻者，何也？心溺秋毫，意入清角故也。

  是以心驻于目，必忘其耳，则听不闻；心驻于耳，必遗其目，则视不见也。使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剟劂之手，而不能者，由心不两用。则手不并运也。

  弈秋，通国之善弈也，当弈之时，有吹笙过者，倾心听之，将围未围之际，问以弈道，则不知也。非弈道暴深，情有暂暗，笙猾之也。隶首，天下之善算也，当算之际，有鸣鸿过者，弯弧拟之，将发未发之间，问以三五，刚水知也。非三五难算，意有暴昧，鸿乱之也。弈秋之弈，隶首之算，穷微尽数，非有差也，然而心在笙鸿而弈败算挠者，是心不专一，游情外务也。瞽无目而耳不可以察，专于听也；聋无耳而目不可以闻，专于视也。以瞽聋之微，而听察聪视明审者，用心一也。

  夫蝉难取，而粘之知掇；卷耳易采，而不盈倾筐。是故学者必精勤专心以入于神。若心不在学而强讽诵，虽入于耳而不谛于心，譬若聋者之歌，效人为之，无以自乐，虽出于口，则越散矣。

#书香#

【真武汤】

白术（二两） 茯苓（二两） 白芍（二两）

大附子（炮，一枚） 生姜（切，三两）

上五味，以水八升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。

治：少阴水气为患，腹痛下利，四肢沉重疼痛，小便不利，

其人或咳或呕，或小便利而下利者，用此加减。

若【咳】者，加 {五味子} 半升，{细辛、干姜} 各一两。

若【小便利】者，去（茯苓）。

若【下利】，去（芍药）加 {干姜} 二两。

若【呕】，去（附子）加 {生姜}，足成半斤。

注：小青龙汤治表不解有水气，中外皆寒实之病也。

真武汤治：表已解“有水气”，中外皆（寒虚）之病也。

【真武】者，北方“司水之神”也，以之名【汤】者，借以（镇水）之义也。

夫人一身【制水】者（脾）也，【主水】者（肾）也，

【肾】为（胃）关，“聚水而从其类”，倘肾中无阳，则脾之枢机虽运，

而肾之【关门】不开，水即欲行，以无主制，故“泛溢妄行”而有是证也。

用 {附子} 之辛热，壮肾之（元阳），则水有所主矣。

{白术} 之苦燥创建（中土），则水有所制矣。

{生姜} 之辛散，佐 {附子} 以补阳，于主水中寓“散水”之意。

{茯苓} 之淡渗，佐 {白术} 以健土，于制水中寓“利水”之道焉。

而尤妙在 {芍药} 之（酸收），仲景之旨微矣。

盖【人】之身阳根于阴，若徒以辛热补阳，不少佐以酸收之品，恐真阳飞越矣。

用【芍药】者，是亟收【阳气】归根于（阴）也。

于此推之，则可知误服青龙致发汗亡阳者，所以于补阳药中之必需芍药也。

然【下利】减 {芍药} 者，以其阳不外散也；

加 {干姜}者，以其温中胜寒也。

水寒伤肺则咳，加 {细辛、干姜} 者，散水寒也；

加 {五味子} 者，收肺气也。

【小便利】者，去 {茯苓}，以其虽寒而水不能停也。

【呕】者，去（附子）倍 {生姜}，以其病非下焦，水停于胃也。

所以不须温肾以行水，只当温胃以散水，且生姜功能止呕也。

北方玄武。真武汤，温阳利水。

#真武汤#

田园生活

《村居》
清·高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

《村居》
宋·张舜民
水绕陂田竹绕篱，榆钱落尽槿花稀。
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。

《村居》
清·郑板桥
雾树溟潆叫乱鸦，湿云初变早来霞。
东风已绿先春草，细雨犹寒后夜花。
村艇隔烟呼鸭鹜，酒家依岸扎篱笆。
深居久矣忘尘世，莫遣江声入远沙。

《清平乐·村居》
宋·辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

《南乡子·秋暮村居》
清·纳兰容若
红叶满寒溪，一路空山万木齐。
试上小楼极目望，高低。
一片烟笼十里陂。
吠犬杂鸣鸡，灯火荧荧归路迷。
乍逐横山时近远，东西。
家在寒林独掩扉。

《社日》
唐·王驾
鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

《村居即事》
唐·王建
休看小字大书名，向日持经眼却明。
时过无心求富贵，身闲不梦见公卿。
因寻寺里薰辛断，自别城中礼数生。
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。

《村居即事》
翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

《村居书喜》
宋·陆游
红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。
最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。