#读书笔记 诗书传家
诗书传家中的“诗”指的是《诗经》，“书”指的是《尚书》，在汉之前，《诗经》称“诗”，《尚书》称“书”，到了汉武帝“罢拙百家，独尊儒术。”将“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”定为五经，“诗”开始称《诗经》，“书”由于是上古之书，称为《尚书》。
“诗”相传是孔子编订，是中国最早的诗歌总集，子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”又曰：“不学诗，无以言。”孔子如是说，不是今天理解的诗歌的文学性，而是混迹上流社会拥有封邦建国贵胄们的必备神技。
西周之前，文化传播只限于周天子及封邦建国的诸侯，春秋时期，由于诸侯相互战争兼并，许多诸侯失去其邦国，这些人除了家传，开始对外传授文化，后来出现像孔子开馆讲学收徒三千的现象，成为“至圣先师”。

“书”是夏商周三代政府文件汇编，或者叫夏商周圣贤领导讲话汇编，历来很是难读。亚圣曰：“尽信书则不如无书。”其中说的“书”就是指《尚书》，韩愈更是说：“周诰殷盘，佶屈聱牙。”《尚书》在秦汉之际失传，文帝时伏生开门收徒传其收藏的断简残篇二十八篇，文帝得知派晁错抄录藏入皇室，后东晋时，梅赜献出一部比伏生多二十多篇的《尚书》，称《古文尚书》，伏生的称《今文尚书》。

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为政篇
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“君子不器。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

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