能见即能懂：秒学龙树菩萨《十二门论：观相门第四》下
赵峥讲解：
《是故汝先说灯自照亦照彼，生亦如是，自生亦生彼者，是事不然。问曰：若灯然时能破闇，是故灯中无闇，住处亦无闇。》
注解：
所以，你说灯自己照自己，也能照别处。上面说的“生”也和灯一样，能自生，故也能生其它。这事不对。
对方又问：灯没点的时候，有暗；点了不就能破暗了麻？
龙树说，亮灯时没暗，暗时没亮灯。二个不同时存在，暗灭了灯亮了，亮灯状态没暗，灯去破谁？没亮的时候有暗，这时候没灯，没有能破的主体，也不能说破暗。
所以，亮灯时没暗，亮所辐射的地方也没有暗。
《答曰：
云何灯然时 而能破于闇（怎么说灯亮了，就能破暗呢？）
此灯初然时 不能及于闇（灯刚亮的时候，你找不到暗）
若灯然时不能到闇，若不到闇不应言破闇。》
注解：
（如果灯亮时不能波及到黑暗的地方，如果不波及到黑暗，就不能说破暗）
复次，
灯若不及闇 而能破闇者（如果点燃火苗，波及不到的地方，你也说叫破暗）
灯在于此间 则破一切闇（那么，此处点烯的火苗，就能破一切暗，三界暗都能破了）
《若谓灯虽不到闇，而力能破闇者，此处然灯应破一切世间闇，俱不及故。》
（见上重复颂子的内容）。
《而实此间然灯，不能破一切世间闇，是故汝说灯虽不及闇，而力能破闇者，是事不然。》
注解：
可事实上，屋里亮一盏灯，破不了外面的暗，更破不了全宇宙所有暗。所以，你说灯波及不到的地方，也能破暗，与事实不符。
《复次，
若灯能自照 亦能照于彼
闇亦应如是 自蔽亦蔽彼》
注解：
若谓灯能自照亦照彼，闇与灯相违，亦应自蔽亦蔽彼。
按你说的理论，咱们再举一反三。如果灯能自己照自己，还能照别外，那么暗也应该有这样的特性，并且暗与灯是相反的，所以，暗能遮自己，也能遮其它。
遮就是让人看不到见。那么就成了暗你也看不见，其它一切世间事物，全被暗遮住了，全看不见了。
《若闇与灯相违，不能自蔽亦不蔽彼，而言灯能自照亦照彼者，是事不然。是故汝喻非也。》
注解：
综上所述，暗与灯本质是相反的，但特点一定是一样的，如果你说暗不能自遮，也不能遮全部，那么你凭什么说灯就能自照还能照其它？这事说不通啊？所以你打的比方成立不了。
《如生能自生亦生彼者，今当更说：》
注解：
现在就反回辩论的主题了，刚才说“生”，“小生”能自生，还能同时生“大生”。
《此生若未生 云何能自生
若生已自生 已生何用生》
注解：
“小生”自己还没成形的时候，怎么生自己， 主体都没有，谁生，怎么能生？
如果“小生”没生自己之前，就己经有了，何必再让“小生”生自己呢，己经有一个了，生第二个干麻？
《此生未生时，应若生、已生。》
注解：
你这个小生在没生的时候，应该两种情况，要么正在生，要么生完己经有了。先无后有叫生，若生就是还没有，正在生。己生就是有自性，生成了。
《若未生生，若未生而生，未生名未有，云何能自生？》
注解：
若还没生出“小生”，你却说“未生”也能“自生”。
未生的含义就是表达没有自性，没自己的意思，此时连自己都没有，怎么能自己再生自己，没主体，谁自生？
《若谓生已而生，生已即是生，何须更生？》
注妥：
如果说，小生自己有自己了，小生己经生出来了，那么这时的状态，就叫己生。用不着自己再生自己了吧？
《生已更无生，作已更无作，是故生不自生。》
注解：
一个东西生出来后，就不应该再生了，一件事做完了，就不能再作了，饭被你吃进肚了，就没机会再去吃那口饭了。所以，有小生了的话，就不用小生自己生自己了。
《若生不自生，云何生彼？汝说自生亦生彼，是事不然。住灭亦如是。》
注解：
如果一个东西连自己都生不了，怎么可能生别人？所以，你说能自己生自己，还能生其它，小生能生小生，还能生大生，成立不了。“住和灭”同理。
《是故生住灭是有为相，是事不然。生住灭有为相不成，故有为法空，有为法空故，无为法亦空。何以故？》
注解：
龙树说：你外道说“生住灭”是有为法，这事不成立。
如果“生住灭”是有为相不能成立，那么世间一切法，都是“生住灭”贯穿的有为法，所以，有为法皆是空。有为法空，与之相对成立的“无为法”自然也是空。因为要先有个有变化有造作法，你定义这叫“有为法”为前提，才可能成立，没变化没造作的法叫无为法。
《灭有为，名“无为涅槃”，是故涅槃亦空。》
注解：
消灭掉有为法，才叫无为涅槃，所以，涅槃这个无为法，也是空的。最后，一切法空。
这里的“无为法”，是专指小乘理解的“无为法”，即与“有为法”相对的无为法，不是佛证的“真的无为法”
龙树下面要特别讲解小乘理解的无为法，为什么也是空。
注意，下面破“无为法”，要知道这个前提背景：
这里有个前提，外道听了龙树的辨论后，承认“有为法”是空，但听到后面龙树说“无为法”也是空，外道说不可以说无为法是空，无为法是有的，因为“无为法”就是“涅磐”，这是佛说的有“涅磐”，这个不能空。
龙树说：你理解的无为法就是涅磐，与佛说的无为法所指涅磐不是一回事。
外道和小乘都认为：没有造作，没有变化，没有念头就是涅磐。好比无想定，灭尽定，都以为是证到涅磐。
龙树在这里特别强调的就是这点。你说的“无为法”不是“真涅磐”。因为你的“无为法”是与“有为法”相对的成立的，并且你的“有为法”不起，是某段时间内不起，并非是永远不起。
象无想定与灭尽灭，500大劫，8万大劫后还要入轮回，这个小乘人不清楚。
这种“无为法”是假“无为法”，自然也是假涅磐。
《复次，无生无住无灭，名无为相，无生住灭则无法，无法不应作相，若谓无相是涅槃相，是事不然。》
注解：
再者说，没有生、住、灭，叫“无为相”。无生住灭，就没有自性，没自性就是没这个法，无法就不应该提相不相的事。你外道和小乘讲，这种什么都没有的状态就是涅磐，这观点不对。
《若无相是涅槃相，以何相故，知是无相？》
注解：
如果你说无相是涅磐相，你以什么为依据，说他是无相？
《若以有相知是无相，云何名无相？》
注解：
如果你能描述出任意一种相，来表达“无相的涅槃”，就不能叫“无相”了，因为你提供相了。
并且以有相作依托，来表达无相，这前提本身就是有相，是一种相了。
《若以无相知是无相，无相是无，无则不可知。》
注解：
如果你说无相，就知道是无相，那么无相是无，是没有。无就是认识不到的范畴，所以，你无法也不可能认知到这个“无”的境界。
《若谓如众衣皆有相，唯一衣无相，正以无相为相故，人言取无相衣，如是可知无相衣可取。》
注解：
外道说举个例子， 我们所有的衣服都有相，只有一种衣服无相，就是无相衣无相，正好这个无相衣，就是以无相为相，所以，有的人说把我的无相衣拿来，从这个例子可知道，有无相衣能拿到。
《如是生住灭是有为相，无生住灭处当知是无为相，是故无相是涅槃者，是事不然。》
注解：
外道说，就象有“无相衣”一样，“生住灭”是有为相，”无生住灭“是无为相，所以，无相是涅磐相，只要没有任何的变化，声音，造作，就可以说你入涅槃了。
龙树说，这个说法，成立不起来。
因为龙树就是要破小乘认为的涅磐，以非想非非想，认为只要不生起想法，就是入涅槃了，破这个邪见。
《何以故？生住灭种种因缘皆空，不得有有为相，云何因此知无为？》
注解：
为什么呢？“生住灭”种种因缘，前面都破掉了，都生不起来，生不起来就没有住，没有灭，就都是空，成立不起来有为相，没有有为相，就没有无为相，无为相都没有，怎么知道无为相境界什么样？
《汝得何有为决定相，知无相处是无为？》
注解：
我给我拿出来一个决定是“有为相”的东西来，就能反推“无为相”是什么样了。
《是故汝说众相衣中无相衣，喻涅槃无相者，是事不然。》
注解：
所以你以，有相的衣服里找出来一个“无相衣”，来比喻这就是佛说的涅槃的样子，这事成立不起来。
简单的说，你以“有为相”成立“无为相”，成立不起来，因为“有为相”就不存在，你所说的所有“有为相”，都是你的虚妄相，前面都破掉了，都是空，都不是佛证到的“有为法”本身的相，自然你虚妄的有为法相对成立的无为法相，也是虚妄。
故你说的任何无为相，都不是佛证的真实的“无为相”的境界。
《又衣喻后第五门中广说。是故有为法皆空，有为法空故无为法亦空，有为无为法空故，我亦空，三事空故一切法皆空。》
注解：
在无相衣的例子后面，就是第五门：观有相无相门，会更详强的说明。所以，综上所述，一切有为法是空，有为法要是空了，无为法自然空。
有为无为法都空了，人们认为有一个精神主体，在执着这是有为法，这是无为法，这个精神主体叫我，自然也空。
有为法，无为法，我，为三件事都空了，一切法空。
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赵峥讲解：
《是故汝先说灯自照亦照彼，生亦如是，自生亦生彼者，是事不然。问曰：若灯然时能破闇，是故灯中无闇，住处亦无闇。》
注解：
所以，你说灯自己照自己，也能照别处。上面说的“生”也和灯一样，能自生，故也能生其它。这事不对。
对方又问：灯没点的时候，有暗；点了不就能破暗了麻？
龙树说，亮灯时没暗，暗时没亮灯。二个不同时存在，暗灭了灯亮了，亮灯状态没暗，灯去破谁？没亮的时候有暗，这时候没灯，没有能破的主体，也不能说破暗。
所以，亮灯时没暗，亮所辐射的地方也没有暗。
《答曰：
云何灯然时 而能破于闇（怎么说灯亮了，就能破暗呢？）
此灯初然时 不能及于闇（灯刚亮的时候，你找不到暗）
若灯然时不能到闇，若不到闇不应言破闇。》
注解：
（如果灯亮时不能波及到黑暗的地方，如果不波及到黑暗，就不能说破暗）
复次，
灯若不及闇 而能破闇者（如果点燃火苗，波及不到的地方，你也说叫破暗）
灯在于此间 则破一切闇（那么，此处点烯的火苗，就能破一切暗，三界暗都能破了）
《若谓灯虽不到闇，而力能破闇者，此处然灯应破一切世间闇，俱不及故。》
（见上重复颂子的内容）。
《而实此间然灯，不能破一切世间闇，是故汝说灯虽不及闇，而力能破闇者，是事不然。》
注解：
可事实上，屋里亮一盏灯，破不了外面的暗，更破不了全宇宙所有暗。所以，你说灯波及不到的地方，也能破暗，与事实不符。
《复次，
若灯能自照 亦能照于彼
闇亦应如是 自蔽亦蔽彼》
注解：
若谓灯能自照亦照彼，闇与灯相违，亦应自蔽亦蔽彼。
按你说的理论，咱们再举一反三。如果灯能自己照自己，还能照别外，那么暗也应该有这样的特性，并且暗与灯是相反的，所以，暗能遮自己，也能遮其它。
遮就是让人看不到见。那么就成了暗你也看不见，其它一切世间事物，全被暗遮住了，全看不见了。
《若闇与灯相违，不能自蔽亦不蔽彼，而言灯能自照亦照彼者，是事不然。是故汝喻非也。》
注解：
综上所述，暗与灯本质是相反的，但特点一定是一样的，如果你说暗不能自遮，也不能遮全部，那么你凭什么说灯就能自照还能照其它？这事说不通啊？所以你打的比方成立不了。
《如生能自生亦生彼者，今当更说：》
注解：
现在就反回辩论的主题了，刚才说“生”，“小生”能自生，还能同时生“大生”。
《此生若未生 云何能自生
若生已自生 已生何用生》
注解：
“小生”自己还没成形的时候，怎么生自己， 主体都没有，谁生，怎么能生？
如果“小生”没生自己之前，就己经有了，何必再让“小生”生自己呢，己经有一个了，生第二个干麻？
《此生未生时，应若生、已生。》
注解：
你这个小生在没生的时候，应该两种情况，要么正在生，要么生完己经有了。先无后有叫生，若生就是还没有，正在生。己生就是有自性，生成了。
《若未生生，若未生而生，未生名未有，云何能自生？》
注解：
若还没生出“小生”，你却说“未生”也能“自生”。
未生的含义就是表达没有自性，没自己的意思，此时连自己都没有，怎么能自己再生自己，没主体，谁自生？
《若谓生已而生，生已即是生，何须更生？》
注妥：
如果说，小生自己有自己了，小生己经生出来了，那么这时的状态，就叫己生。用不着自己再生自己了吧？
《生已更无生，作已更无作，是故生不自生。》
注解：
一个东西生出来后，就不应该再生了，一件事做完了，就不能再作了，饭被你吃进肚了，就没机会再去吃那口饭了。所以，有小生了的话，就不用小生自己生自己了。
《若生不自生，云何生彼？汝说自生亦生彼，是事不然。住灭亦如是。》
注解：
如果一个东西连自己都生不了，怎么可能生别人？所以，你说能自己生自己，还能生其它，小生能生小生，还能生大生，成立不了。“住和灭”同理。
《是故生住灭是有为相，是事不然。生住灭有为相不成，故有为法空，有为法空故，无为法亦空。何以故？》
注解：
龙树说：你外道说“生住灭”是有为法，这事不成立。
如果“生住灭”是有为相不能成立，那么世间一切法，都是“生住灭”贯穿的有为法，所以，有为法皆是空。有为法空，与之相对成立的“无为法”自然也是空。因为要先有个有变化有造作法，你定义这叫“有为法”为前提，才可能成立，没变化没造作的法叫无为法。
《灭有为，名“无为涅槃”，是故涅槃亦空。》
注解：
消灭掉有为法，才叫无为涅槃，所以，涅槃这个无为法，也是空的。最后，一切法空。
这里的“无为法”，是专指小乘理解的“无为法”，即与“有为法”相对的无为法，不是佛证的“真的无为法”
龙树下面要特别讲解小乘理解的无为法，为什么也是空。
注意，下面破“无为法”，要知道这个前提背景：
这里有个前提，外道听了龙树的辨论后，承认“有为法”是空，但听到后面龙树说“无为法”也是空，外道说不可以说无为法是空，无为法是有的，因为“无为法”就是“涅磐”，这是佛说的有“涅磐”，这个不能空。
龙树说：你理解的无为法就是涅磐，与佛说的无为法所指涅磐不是一回事。
外道和小乘都认为：没有造作，没有变化，没有念头就是涅磐。好比无想定，灭尽定，都以为是证到涅磐。
龙树在这里特别强调的就是这点。你说的“无为法”不是“真涅磐”。因为你的“无为法”是与“有为法”相对的成立的，并且你的“有为法”不起，是某段时间内不起，并非是永远不起。
象无想定与灭尽灭，500大劫，8万大劫后还要入轮回，这个小乘人不清楚。
这种“无为法”是假“无为法”，自然也是假涅磐。
《复次，无生无住无灭，名无为相，无生住灭则无法，无法不应作相，若谓无相是涅槃相，是事不然。》
注解：
再者说，没有生、住、灭，叫“无为相”。无生住灭，就没有自性，没自性就是没这个法，无法就不应该提相不相的事。你外道和小乘讲，这种什么都没有的状态就是涅磐，这观点不对。
《若无相是涅槃相，以何相故，知是无相？》
注解：
如果你说无相是涅磐相，你以什么为依据，说他是无相？
《若以有相知是无相，云何名无相？》
注解：
如果你能描述出任意一种相，来表达“无相的涅槃”，就不能叫“无相”了，因为你提供相了。
并且以有相作依托，来表达无相，这前提本身就是有相，是一种相了。
《若以无相知是无相，无相是无，无则不可知。》
注解：
如果你说无相，就知道是无相，那么无相是无，是没有。无就是认识不到的范畴，所以，你无法也不可能认知到这个“无”的境界。
《若谓如众衣皆有相，唯一衣无相，正以无相为相故，人言取无相衣，如是可知无相衣可取。》
注解：
外道说举个例子， 我们所有的衣服都有相，只有一种衣服无相，就是无相衣无相，正好这个无相衣，就是以无相为相，所以，有的人说把我的无相衣拿来，从这个例子可知道，有无相衣能拿到。
《如是生住灭是有为相，无生住灭处当知是无为相，是故无相是涅槃者，是事不然。》
注解：
外道说，就象有“无相衣”一样，“生住灭”是有为相，”无生住灭“是无为相，所以，无相是涅磐相，只要没有任何的变化，声音，造作，就可以说你入涅槃了。
龙树说，这个说法，成立不起来。
因为龙树就是要破小乘认为的涅磐，以非想非非想，认为只要不生起想法，就是入涅槃了，破这个邪见。
《何以故？生住灭种种因缘皆空，不得有有为相，云何因此知无为？》
注解：
为什么呢？“生住灭”种种因缘，前面都破掉了，都生不起来，生不起来就没有住，没有灭，就都是空，成立不起来有为相，没有有为相，就没有无为相，无为相都没有，怎么知道无为相境界什么样？
《汝得何有为决定相，知无相处是无为？》
注解：
我给我拿出来一个决定是“有为相”的东西来，就能反推“无为相”是什么样了。
《是故汝说众相衣中无相衣，喻涅槃无相者，是事不然。》
注解：
所以你以，有相的衣服里找出来一个“无相衣”，来比喻这就是佛说的涅槃的样子，这事成立不起来。
简单的说，你以“有为相”成立“无为相”，成立不起来，因为“有为相”就不存在，你所说的所有“有为相”，都是你的虚妄相，前面都破掉了，都是空，都不是佛证到的“有为法”本身的相，自然你虚妄的有为法相对成立的无为法相，也是虚妄。
故你说的任何无为相，都不是佛证的真实的“无为相”的境界。
《又衣喻后第五门中广说。是故有为法皆空，有为法空故无为法亦空，有为无为法空故，我亦空，三事空故一切法皆空。》
注解：
在无相衣的例子后面，就是第五门：观有相无相门，会更详强的说明。所以，综上所述，一切有为法是空，有为法要是空了，无为法自然空。
有为无为法都空了，人们认为有一个精神主体，在执着这是有为法，这是无为法，这个精神主体叫我，自然也空。
有为法，无为法，我，为三件事都空了，一切法空。
本文赵峥原创，同修们转载请注噢。
#唯识学##大乘佛法##龙树菩萨[超话]##十二门论#
郭德纲有许多“意想不到的”。
当时，张云雷凭借一首歌《探清水河》走红。演出期间，一盏荧光灯在舞台下闪烁，郭德纲嘲笑道：
“我真的没想到听相声的时候会带灯棒。就像开演唱会一样。灭祖也是欺软怕硬。”
这一次，郭德纲没想到的是，在奥运会上，中国队多次夺金，德云社却被刷上热搜。
郭德纲巩立姣
在这届奥运会上，巩立姣获得了铅球冠军。
后来《冠军连连麦》年，巩立姣称自己是“走钢丝的”，她非常喜欢郭德纲。她认为老郭不仅相声说得好，而且性格和教育方法都很好。
连麦的主持人爆料：巩立姣仍想在德云社招生
当他听到球迷的忏悔时，郭德纲立即做出了回应。他邀请巩立姣到现场进行相声。
有网友开玩笑说，巩立姣和张鹤伦长得很像，来这里的人明明是“同父异母的兄妹”。巩立姣夺冠后，张鹤伦特意为她改编了一首《小娟》。
老郭：要看张鹤伦表演，马上安排。
就在老郭和巩立姣，刘信达，有趣的互动之后，娱乐圈里的“中国”著名导演”和“火辣小王子，谁红谁红”，开始大呼：“郭德纲叫你听相声的，是黄鼠狼给鸡拜年了……”
在刘信达眼里，郭德纲是在蹭热度。
前段时间，陈梦获得了冠军，而黄晓明，作为他的表妹，发来消息说：准备结婚吧。
黄晓明操作被网友调侃为“蹭热度”，热情高情商的黄晓明，回应：“毕竟我爬得高”。
奥运季，奥运健儿们在赛场上为国争光，他们才是真正的英雄，娱乐圈中的明星们，还真是“高攀”。
郭麒麟张雨菲
在东京奥运会上，张雨菲获得200米蝶泳冠军、女子4×200米自由泳接力冠军、100米蝶泳亚军、4×100米混合泳接力亚军。
两金两银。
面对这个落落大方的姑娘，有网友在评论里留言：“两金两银想要召唤点什么？”
张雨菲回复：“召唤大麟子可以吗？”
得知奥运冠军召唤，郭麒麟立刻现身留言：“召唤我还值当地用奖牌？”
接着，两人随即互关。
关于郭麒麟，前段时间的“网红事件”因为娱乐圈中其他大瓜被压了下去，另外因为郭麒麟一直以来的高素质与好涵养，网友们对他依旧从满信心。
而看着自己这个慢慢长成大小伙子的儿子，郭德纲在节目中也经常为他“相亲”。
有一次参加节目，汪涵问郭德纲：“听说你给郭麒麟下任务了，五十岁之前必须抱上孙子？”
老郭回答：“我马上就快五十了。”
郭麒麟在旁边补充：“现在只要家里来了朋友，听说人家有年龄合适的姑娘，老父亲就忙着打探……”
还有一次，在节目中孟非表示自己的女儿22岁了，老郭一把拉住孟非的手：“亲家啊”。
孟非调侃：“你能准备多少聘礼啊？”
郭德刚毫不含糊：“北京有三套四合院价值2.6个亿，说给就给，就等你个准话。”
遗憾的是，郭麒麟忙于事业，和其他姑娘就是“不来电”。
这一次，很多网友调侃郭麒麟和张雨菲有夫妻相，彼此仰慕的两个人，倒是真可以谈谈。
秦霄贤李雯雯
在这次奥运会上，李雯雯获得女子举重87公斤级以上冠军。
作为00后，李雯雯在比赛中充分展示出了自己的实力，她最后以总成绩320kg，抓举140kg+挺举180kg的成绩，拿下冠军并创造了新的奥运会纪录。
作为举重运动员，李雯雯虽然看起来是个“大块头”，其实她在骨子里还是像一个小姑娘。
李雯雯最喜欢德云社中的秦霄贤，在节目中，她和秦霄贤连麦，称自己最喜欢老秦唱的《声声慢》。
连麦主持人调侃说：秦霄贤才114斤，李雯雯差不多能举起三个秦霄贤。
李雯雯随即认真地回应：“我们举重运动员不举人的，我们平时很温柔的！”
追星追到了德云社，这一次，老郭做得真漂亮，网友也留言调侃：这一次，老郭又赢了。
雅与俗
在很长时间以来，郭德纲在相声界并不受待见。
喜欢收女徒弟的侯二爷曾在采访中被问及与郭德纲的恩怨，侯二爷直言不讳：
“我从认识他的那天起就不喜欢他，他的相声属于跑江湖撂地摊的货，登不上大雅之堂，要不是遇到我弟弟耀文提携，他想成功，至少还得二十年……”
姜昆在采访中说起郭德纲，也曾提过：
“首先，我不喜欢他的相声！那是旧社会手艺，不是新时代艺术；其次，没有教育意义，只管搞笑，说明他不懂相声。”
姜昆补充道：“那些庸俗、低级的东西，他自己要认识清楚，赶紧把它扬弃……”
说起郭德纲的相声，始终绕不开“三俗”，有人认为，郭德纲拯救了相声，他将相声“搬”回小剧场，让更多人喜欢上了相声。
但也有人认为：德云社的相声就是讨好观众，哗众取宠，郭德纲相声中有太多“段子”，过于低俗。
其实，雅与俗本来就没有明确的界限，宋朝时文人写的词，在当时就是“调笑令”，用来饮酒作乐的，甚至宋词大家柳永，很多次做都是为歌姬所写。
在当时，词这种东西是上不了台面的，但到了现在，诗词不都是高雅艺术吗？
郭德纲和于谦在相声里有一个段子：雅不是装的，孙子才是装的。
即使是雅，也一定要植根于广阔的土壤之中，让它有更多的机会来发芽、成长，通俗来说，如果你说的 东西就是没人听，那还怎么传承？
或许，这也是很多传统艺术消失的原因，因为太过于追求“高雅”，反倒失去了活力。
对于郭德纲的相声，大家怎么看呢？他真是是“三俗”，还是拯救了艺术？郭德纲
当时，张云雷凭借一首歌《探清水河》走红。演出期间，一盏荧光灯在舞台下闪烁，郭德纲嘲笑道：
“我真的没想到听相声的时候会带灯棒。就像开演唱会一样。灭祖也是欺软怕硬。”
这一次，郭德纲没想到的是，在奥运会上，中国队多次夺金，德云社却被刷上热搜。
郭德纲巩立姣
在这届奥运会上，巩立姣获得了铅球冠军。
后来《冠军连连麦》年，巩立姣称自己是“走钢丝的”，她非常喜欢郭德纲。她认为老郭不仅相声说得好，而且性格和教育方法都很好。
连麦的主持人爆料：巩立姣仍想在德云社招生
当他听到球迷的忏悔时，郭德纲立即做出了回应。他邀请巩立姣到现场进行相声。
有网友开玩笑说，巩立姣和张鹤伦长得很像，来这里的人明明是“同父异母的兄妹”。巩立姣夺冠后，张鹤伦特意为她改编了一首《小娟》。
老郭：要看张鹤伦表演，马上安排。
就在老郭和巩立姣，刘信达，有趣的互动之后，娱乐圈里的“中国”著名导演”和“火辣小王子，谁红谁红”，开始大呼：“郭德纲叫你听相声的，是黄鼠狼给鸡拜年了……”
在刘信达眼里，郭德纲是在蹭热度。
前段时间，陈梦获得了冠军，而黄晓明，作为他的表妹，发来消息说：准备结婚吧。
黄晓明操作被网友调侃为“蹭热度”，热情高情商的黄晓明，回应：“毕竟我爬得高”。
奥运季，奥运健儿们在赛场上为国争光，他们才是真正的英雄，娱乐圈中的明星们，还真是“高攀”。
郭麒麟张雨菲
在东京奥运会上，张雨菲获得200米蝶泳冠军、女子4×200米自由泳接力冠军、100米蝶泳亚军、4×100米混合泳接力亚军。
两金两银。
面对这个落落大方的姑娘，有网友在评论里留言：“两金两银想要召唤点什么？”
张雨菲回复：“召唤大麟子可以吗？”
得知奥运冠军召唤，郭麒麟立刻现身留言：“召唤我还值当地用奖牌？”
接着，两人随即互关。
关于郭麒麟，前段时间的“网红事件”因为娱乐圈中其他大瓜被压了下去，另外因为郭麒麟一直以来的高素质与好涵养，网友们对他依旧从满信心。
而看着自己这个慢慢长成大小伙子的儿子，郭德纲在节目中也经常为他“相亲”。
有一次参加节目，汪涵问郭德纲：“听说你给郭麒麟下任务了，五十岁之前必须抱上孙子？”
老郭回答：“我马上就快五十了。”
郭麒麟在旁边补充：“现在只要家里来了朋友，听说人家有年龄合适的姑娘，老父亲就忙着打探……”
还有一次，在节目中孟非表示自己的女儿22岁了，老郭一把拉住孟非的手：“亲家啊”。
孟非调侃：“你能准备多少聘礼啊？”
郭德刚毫不含糊：“北京有三套四合院价值2.6个亿，说给就给，就等你个准话。”
遗憾的是，郭麒麟忙于事业，和其他姑娘就是“不来电”。
这一次，很多网友调侃郭麒麟和张雨菲有夫妻相，彼此仰慕的两个人，倒是真可以谈谈。
秦霄贤李雯雯
在这次奥运会上，李雯雯获得女子举重87公斤级以上冠军。
作为00后，李雯雯在比赛中充分展示出了自己的实力，她最后以总成绩320kg，抓举140kg+挺举180kg的成绩，拿下冠军并创造了新的奥运会纪录。
作为举重运动员，李雯雯虽然看起来是个“大块头”，其实她在骨子里还是像一个小姑娘。
李雯雯最喜欢德云社中的秦霄贤，在节目中，她和秦霄贤连麦，称自己最喜欢老秦唱的《声声慢》。
连麦主持人调侃说：秦霄贤才114斤，李雯雯差不多能举起三个秦霄贤。
李雯雯随即认真地回应：“我们举重运动员不举人的，我们平时很温柔的！”
追星追到了德云社，这一次，老郭做得真漂亮，网友也留言调侃：这一次，老郭又赢了。
雅与俗
在很长时间以来，郭德纲在相声界并不受待见。
喜欢收女徒弟的侯二爷曾在采访中被问及与郭德纲的恩怨，侯二爷直言不讳：
“我从认识他的那天起就不喜欢他，他的相声属于跑江湖撂地摊的货，登不上大雅之堂，要不是遇到我弟弟耀文提携，他想成功，至少还得二十年……”
姜昆在采访中说起郭德纲，也曾提过：
“首先，我不喜欢他的相声！那是旧社会手艺，不是新时代艺术；其次，没有教育意义，只管搞笑，说明他不懂相声。”
姜昆补充道：“那些庸俗、低级的东西，他自己要认识清楚，赶紧把它扬弃……”
说起郭德纲的相声，始终绕不开“三俗”，有人认为，郭德纲拯救了相声，他将相声“搬”回小剧场，让更多人喜欢上了相声。
但也有人认为：德云社的相声就是讨好观众，哗众取宠，郭德纲相声中有太多“段子”，过于低俗。
其实，雅与俗本来就没有明确的界限，宋朝时文人写的词，在当时就是“调笑令”，用来饮酒作乐的，甚至宋词大家柳永，很多次做都是为歌姬所写。
在当时，词这种东西是上不了台面的，但到了现在，诗词不都是高雅艺术吗？
郭德纲和于谦在相声里有一个段子：雅不是装的，孙子才是装的。
即使是雅，也一定要植根于广阔的土壤之中，让它有更多的机会来发芽、成长，通俗来说，如果你说的 东西就是没人听，那还怎么传承？
或许，这也是很多传统艺术消失的原因，因为太过于追求“高雅”，反倒失去了活力。
对于郭德纲的相声，大家怎么看呢？他真是是“三俗”，还是拯救了艺术？郭德纲
「整理了一些关于天空的文案」
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❶ 每颗星星都提着一盏小灯笼，来照亮一小块天空。
❷ 天空一直都在，是云来了又去。
❸ 从阴沉的天空中透过云层照耀我原本低落心情的一小束光，你就是这样的存在。
❹ 其他关于夏天的文案，都不及这一刻的蓝天白云。
❺ 蔚蓝大海粉色天空，那是无尽的温柔。
❻ 不要因为一片云，就指着天空说没太阳。
❼ 蓝天真的很温柔，它将零零散散的云都拥入自己的怀里。
❽ 今天的天空像一封深蓝色的情书。
❾ 西瓜，蓝天，白云，晚风和你。
❶⓿ 晴天总是那么短,暗灰色早已侵占了眼眸里的天空。
❶❶ 我喜欢的东西不多，只有这片蓝天，还有你。
❶❷ 世间的温柔皆如干净的云朵和可爱至极的你。
❶❸ 我把天空和大地打扫干干净净，归还给一个陌不相识的人，我寂寞地等，我阴沉地等，二月的雪，二月的雨。
❶❹ 后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
❶❺ 白天有光，夜晚有星，水中有鱼，天空有飞鸟，在这繁华的世界，难得有你。
❶❻ 向往一片蓝天白云，不惹尘埃世俗。
❶❼ 天空不总是晴朗阳光，不总是闪耀，所以偶尔情绪崩溃下，也没关系呀。
❶❽ 天空很远，花期太短，我们相遇太晚，希望我们足够勇敢，在相爱的日子里不留遗憾。
❶❾ 抬头望云，天空好像被落日烧的滚烫。
❷⓿ 城市的上空不是天空，而是深蓝色平静的浩渺海洋。
❷❶ 云朵是天空写过最美的文案。
❷❷ 远方是你，山川是你，蓝天白云是你。
❷❸ 天空就像是谁不小心打翻了调色盘，云不远万里来到身旁，变成灿烂的晚霞。
❷❹ 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
❷❺ 没关系，天空越黑， 星越亮。
❷❻ 天空爱上大地，但却离大地太远。于是，每当天空想大地的时候，就会下起倾盆大雨。
❷❼ 天空羞红了脸，直至日落西山。而你颊染绯红，随天色渐暗。
❷❽ 太阳刚刚落下去的时候，天淡淡的云粉粉的，很适合形容我喜欢你的心情。
❷❾ 天空之所以会下雨，是因为积了太多人的孤独与痛苦吧。
❸⓿ 在将黑未黑时最美，爱在将爱未爱时最迷人。
#抗洪英雄大赏##那些你珍藏很久的经典句子##文案#
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❶ 每颗星星都提着一盏小灯笼，来照亮一小块天空。
❷ 天空一直都在，是云来了又去。
❸ 从阴沉的天空中透过云层照耀我原本低落心情的一小束光，你就是这样的存在。
❹ 其他关于夏天的文案，都不及这一刻的蓝天白云。
❺ 蔚蓝大海粉色天空，那是无尽的温柔。
❻ 不要因为一片云，就指着天空说没太阳。
❼ 蓝天真的很温柔，它将零零散散的云都拥入自己的怀里。
❽ 今天的天空像一封深蓝色的情书。
❾ 西瓜，蓝天，白云，晚风和你。
❶⓿ 晴天总是那么短,暗灰色早已侵占了眼眸里的天空。
❶❶ 我喜欢的东西不多，只有这片蓝天，还有你。
❶❷ 世间的温柔皆如干净的云朵和可爱至极的你。
❶❸ 我把天空和大地打扫干干净净，归还给一个陌不相识的人，我寂寞地等，我阴沉地等，二月的雪，二月的雨。
❶❹ 后来许多人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。
❶❺ 白天有光，夜晚有星，水中有鱼，天空有飞鸟，在这繁华的世界，难得有你。
❶❻ 向往一片蓝天白云，不惹尘埃世俗。
❶❼ 天空不总是晴朗阳光，不总是闪耀，所以偶尔情绪崩溃下，也没关系呀。
❶❽ 天空很远，花期太短，我们相遇太晚，希望我们足够勇敢，在相爱的日子里不留遗憾。
❶❾ 抬头望云，天空好像被落日烧的滚烫。
❷⓿ 城市的上空不是天空，而是深蓝色平静的浩渺海洋。
❷❶ 云朵是天空写过最美的文案。
❷❷ 远方是你，山川是你，蓝天白云是你。
❷❸ 天空就像是谁不小心打翻了调色盘，云不远万里来到身旁，变成灿烂的晚霞。
❷❹ 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
❷❺ 没关系，天空越黑， 星越亮。
❷❻ 天空爱上大地，但却离大地太远。于是，每当天空想大地的时候，就会下起倾盆大雨。
❷❼ 天空羞红了脸，直至日落西山。而你颊染绯红，随天色渐暗。
❷❽ 太阳刚刚落下去的时候，天淡淡的云粉粉的，很适合形容我喜欢你的心情。
❷❾ 天空之所以会下雨，是因为积了太多人的孤独与痛苦吧。
❸⓿ 在将黑未黑时最美，爱在将爱未爱时最迷人。
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