老子在道德经中周讲六道——常道，天道，地道，人道，王道，神道，六道合一，是为道法自然；孔子只讲了人道，以仁为本，孟子再辅之以義，仁義礼智信，温良恭俭让。但孔子也有子不语，其不语，不是不知，而是不讲，为何不讲？因为多数人不理解，故而也行不言之教！其“朝闻道，夕死可矣。”这个道是什么道？是其所讲的人道吗？当然不是！那是真正的大道！

老子用了大量的篇幅讲人道，不管人与自然也好，人与社会也好，人与人也好，人还是要从人道本质开始！人道始于生，终于死，生死事大，故老子从生死两面讲了人道！人活着所能取得的最大成就，就是治人事天，什么样的人才有资格治人事天？是王道！王者治人，又称天子，王者事天，如子之事父母！活着的人到了王道之地是不是就到了终极了呢？非也！还要长生久视！长生久视，才是活着的人最大的追求与成就！之后言死，道德经也讲了两方面——死而不亡者寿，殁身不殆！老子在讲人本身时是将“我”“身”“命”分开讲的，我所以有大患者为我有身！那么——死而不亡，是谁死？谁不亡？没身不殆，是谁殁？谁不殆？当然是身死我不亡，身死我不殆！那我最终到哪去了？夫物芸芸，各復归其根！归根曰静，静曰復命！回到命的本源那里了，那里是哪里？那里是玄牝，是谷神，是天地根，是一切生发之源——道！一切皆道生之！德畜之！死而不亡没身不殆者最终归于道，有人说是元神，有人说是灵魂，有人说是精神不死，有人说是思想不灭，是吗？老子用了三十六章讲道的物质属性，道除了具有西方学术理论体系中哲学的全部含义，更有物质属性的意义！儒家讲人道，讲修身，齐家，治国，平天下；老子也讲了，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下！以身为天下者若可以寄天下！以身为天下者可以托天下！这里面最关键的是“修之于身其德乃真！”你若只是讲而不修，讲是一套，做是一套，那就是真正的虚伪，是假人，必不得道！

道不动则不生，绵绵若存用之不勤，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，无为亦无用，无形亦无踪，但道动则冲，冲则生，生天生地，造化宇宙万物，其大无限，其小无极，道动生之，物形之，势成之，道动德显，德是一切有所以维持存在的根本，是一切生生不息的保证！一切有莫不是道生之，德蓄之！但任何事物都是不断发展变化的，这与道的常性有关，因为反者道之动，道能生也能收，能张维也能闭界，当事物发展到极致，就会衰败消亡，最终有还归无，復归于静，这就是夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，一切有重回其生命的生发点了，那里是什么？是玄牝，是谷神，是天地根，是万物宗，是众妙之门，是生命的本源，是一切有的生发之处，也是一切有的归处！故，生命存在的意义只是一个过程，终始都是德在维系，得之则生，失之则亡，物壮则老，物极必反，所以老子又说弱者道之用，贵在不盈，贵在敝不新成，不盈则在，敝不新成则不转化，这都是维持常态的最有效手段。

尊天道，从地道，重人道，畏王道，悟神道，归常道，道乃气之源，德乃气之卫，得道者生，有德者久，道德五千言毕矣。

#食物语手游[超话]#从今以后，我会不再存在，却也处处存在，我会化身天地间每一个微小的元素来与你擦肩。

食魂不会死，但没有人告诉过我，这样的方式还算不算活着。

“朝闻道，夕死可矣”?不，道无穷尽，越是求索，只会越为袖的浩渺震撼，为自己的渺小羞愧，我不甘愿“朝闻夕死”。

尽管没画出老婆的全部美貌，可是他真的刀死我了呜呜呜呜

清晨骑行
穿越中东铁路桥
来到太阳岛
台北有淡水河，没有岛
我城有河流还有一座岛

池塘​里荷花开了
今日大暑
夏天不能没有荷花
​出淤泥而不染
与一群小野鸭重逢
一直笨拙的飞过池塘
同气相求的两只黄鸟
几只小松鼠
偶然邂逅一只水獭，
一群吱吱叫喜鹊
朝闻道，夕死可矣。
道在山水，自然之中
在莲花中
在晨光中
子非鱼，也知鱼之乐

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