《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之十四：那迦犀那尊者

佛陀曾对弟子开示，当我们遭遇各种逆境时所承受的苦是“第一支毒箭”；

而我们内心由此生出的愤懑、抗拒、懊恼等情绪，就是向自己射出的“第二支毒箭”。

这种对“不顺”的抗拒并不能改变现状，反而会增幅痛苦——如果我们在心里揪住不放，便会带来进一步的伤害，就像空手握持一杯沸水，及时放手便可“止损”，反之则只会加重伤势。

有修行的人则不同，他们虽然也会中“第一支毒箭”，但却可以从无常和因缘和合的角度，客观看待自身遭遇的不幸，避免心理上再受“第二支毒箭”。

佛陀告诉我们世间的一切都遵循因果的规律，即“有因必有果”，在过去与现在所行、所言、所思之事，只要因缘条件成熟，相应的果报必定会于现在以及未来显现。

“第一支毒箭”就来自于我们往昔通过身语意造下的种种恶业。对于佛弟子来说，虽然无法避免“第一支毒箭”，但可以去规避、减弱“第二支毒箭”：

首先是正视这些“不顺”，知道这是我过去所造不善业的显现，与其不能改变现状的抱怨、动怒，纠结于“为什么偏偏是我”，不如勇敢面对、承担。

其次，对于尚未显现的恶报，可以通过“忏悔”减少，甚至消除将要到来的“毒箭”威力，令重业轻报。

最后，尝试用“我试试、谢谢你、对不起、恭喜你、没关系、别担心、我理解......”来代替挂在嘴边的“不会、烦死了、累死了、真讨厌”等等抱怨。

#诵经[超话]#信能度渊，摄为船师，精进除苦，慧到彼岸。

寺院僧众一般在初一、十五随堂上供普佛。不少在家弟子则选择在此日来到寺院，通过点灯敬香礼佛，表达对佛陀的恭敬、感激与怀念，同时警醒自己诸恶莫作，众善奉行。如此自然福慧具足，心想事成。若因种种缘由，未能身至，也可在家诵经修持，积累福德资粮。