清新暖心的优美文案：♥
1.将你留在我的生命里，永远都是那么美好。
2.永远屈服于温柔。
3.世间难免黑暗，但是总会有个人找到你，告诉你：别怕，有我在。
4.所有人都祝你快乐，我只愿你，遍历山河，觉得人间值得。
5.“孤独”这两个字拆开看，有小孩，有水果，有走兽，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。
6.人生之所以美好，是因为它不总是晴空万里，也不总是困难重重。
7.愿你被这个世界温柔以待，躲不过的惊吓都只是一场虚惊，收到的欢喜从无空欢喜。
8.请你坚信，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来。
9.成长大概就是一边相遇又一边走散，很欣慰也很心酸，继续向前吧。
10.温暖的生活，温柔的人，愿所有美好都如期而至!
11.我想把时间定格在机场初次见面的瞬间。
12.能够一家人健健康康，就是之我现在最大的幸福。
13.虽然每次都会安慰别人只有自己的感觉是最重要的，但其实很多次都是委屈了自己，这种感觉很糟糕，就连爱自己也不能。
14.你知道的，生活中有许多的事情是不可控的，所以要学会放手。
15.既然遗憾是在所难免的，又何必回忆从前。#新年好新情##情感暖冬行动##情感语录#
1.将你留在我的生命里，永远都是那么美好。
2.永远屈服于温柔。
3.世间难免黑暗，但是总会有个人找到你，告诉你：别怕，有我在。
4.所有人都祝你快乐，我只愿你，遍历山河，觉得人间值得。
5.“孤独”这两个字拆开看，有小孩，有水果，有走兽，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚的巷子口，人情味十足。
6.人生之所以美好，是因为它不总是晴空万里，也不总是困难重重。
7.愿你被这个世界温柔以待，躲不过的惊吓都只是一场虚惊，收到的欢喜从无空欢喜。
8.请你坚信，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会到来。
9.成长大概就是一边相遇又一边走散，很欣慰也很心酸，继续向前吧。
10.温暖的生活，温柔的人，愿所有美好都如期而至!
11.我想把时间定格在机场初次见面的瞬间。
12.能够一家人健健康康，就是之我现在最大的幸福。
13.虽然每次都会安慰别人只有自己的感觉是最重要的，但其实很多次都是委屈了自己，这种感觉很糟糕，就连爱自己也不能。
14.你知道的，生活中有许多的事情是不可控的，所以要学会放手。
15.既然遗憾是在所难免的，又何必回忆从前。#新年好新情##情感暖冬行动##情感语录#
王辉武：主食能救命，不食五谷，纵有参茸难见效[好爱哦][好爱哦][好爱哦]
I导读：作者10岁的亲妹妹，面黄肌瘦，满腹胀硬的时候，是什么让她变得面色红润、活蹦乱跳、喜笑颜开了？
金代医家李杲（晚年号东垣老人）提出了著名的“甘温除大热”之说。相沿至今，临床医家有许多验证与感慨！
东垣是补土派鼻祖，他为何要重视脾胃的补养呢？甘温为啥能除大热呢？要回答这个问题，还得从东垣当时的社会环境说起。
李杲（公元1180 ～1251年），真定（今河北省正定）人，生于金大定年间。当时正值金元战乱时期，百姓生产生活极不安定，饥荒连年，疫病流行。东垣根据自己亲身经历与临床所见，云“更或有身体薄弱，食少劳役过甚；又有修善常斋之人，胃气久虚，而因劳役得之者”，并曰：“盖温能除大热，大忌苦寒之药泻胃土耳”。
针对劳倦伤元气，阴火上盛，立补中益气汤等诸甘温之剂，补气升阳，兼泻阴火，不仅在临床上有实用价值，而且在理论上也为中医学的发展作出了很大的贡献。所谓大热者，除发热之热外，当有广意之热，包括其它因虚损所致的疾病。
对于甘温的理解，依愚所见，不完全指的药物，还包括了东垣当时缺乏的五谷米粮。传统认为，小麦其性偏温，而大米（粳米）性偏凉，但也不尽然，据其产地与时令不同，亦有偏温者。如《本草纲目》载：“北粳：凉，南粳：温，赤粳：热，白粳：凉，晚白粳：寒，新粳：热，陈粳：凉。”看来甘温之剂实际上包括米粮在内。倘三餐不进，纵有参茸也很难见效。
余在学医之前，处在与东垣相似的生活年代，见到了现代人很难理解的一些现象。学医临证数十年后，再读东垣诸书，感受更准更深。
1960年间，举国上下皆遇饥荒。当时我有一个亲妹，十岁，在农村每天只能野菜充饥。因长时间缺粮饥饿，营养不足，面黄肌瘦；她除极度虚弱之外，不知何时开始，每天到了傍晚，虽未进任何食物，也满腹胀硬，难受得连话都说不出，只见流泪。乡亲们凭经验，认为这是生命垂危前兆，因为当时有不少邻居饿死时也有同样的表现。
恰好，在成都地质学院上学的哥哥回家，见到此状，次日便将她送往在成都刃具厂工作的姑父家。成都虽然也遭饥荒，但工厂的工人每天多少有一点点粮食。没有办法，为了救命，亲戚也只好接纳她，住了约二十天。当她返回农村时，已不再腹胀，变得面色红润、活蹦乱跳、喜笑颜开了。
其实，在成都并没有上过医院，也没用过任何药物，每天仅吃米、面。是什么东西如此神奇，竟有起死回生之力？今天看来，不是别的，正是李东垣所谓的具有甘温之性味的五谷米粮。
后来，大约在1961年的四、五月间，农村遇上最困难的日子。豌豆、小麦还未成熟，包谷刚刚下种，青黄不接，去年秋冬收获的红苕也吃完了。还是我那妹妹，饿得实在撑不住了，我们把她送至不远的外婆家。当时我的大舅是生产队长，口粮比我们家多一点。仅一周左右，就能见到妹妹脸色、精神好多了。甘温五谷竟有如此之特效！
由此，我们可联想到东汉张仲景在《伤寒杂病论》中很多方后注都记有啜粥以取汗的嘱咐，如桂枝汤之“啜热稀粥一升余”、理中丸之“饮热粥一升许”、白散之“进热粥一杯”、十枣汤之“糜粥自养”，余如桂枝法将息及禁忌；此外还有很多方剂中用粳米作药用者，足见甘温之功。
据我数十年学医行医的经验，认为甘温之药食，不仅可以除大热，的确还能“治大病”，“安身之本，必资于食。”（《千金要方》） 俗话也说“人是铁，饭是钢”，多少大病康复，都全靠甘温之食养。我的妹妹两次起死回生，就是一个典型的例子。
此外，还要说说这样一个问题：有些人片面强调所谓营养，错误认为肉、蛋、奶才算营养；或者为了减肥，长期不吃米粮，多吃水果、蔬菜，结果导致面黄肌瘦，或月经不调，甚至闭经……，诸病踵至。这也就是甘温五谷缺失之过。
I导读：作者10岁的亲妹妹，面黄肌瘦，满腹胀硬的时候，是什么让她变得面色红润、活蹦乱跳、喜笑颜开了？
金代医家李杲（晚年号东垣老人）提出了著名的“甘温除大热”之说。相沿至今，临床医家有许多验证与感慨！
东垣是补土派鼻祖，他为何要重视脾胃的补养呢？甘温为啥能除大热呢？要回答这个问题，还得从东垣当时的社会环境说起。
李杲（公元1180 ～1251年），真定（今河北省正定）人，生于金大定年间。当时正值金元战乱时期，百姓生产生活极不安定，饥荒连年，疫病流行。东垣根据自己亲身经历与临床所见，云“更或有身体薄弱，食少劳役过甚；又有修善常斋之人，胃气久虚，而因劳役得之者”，并曰：“盖温能除大热，大忌苦寒之药泻胃土耳”。
针对劳倦伤元气，阴火上盛，立补中益气汤等诸甘温之剂，补气升阳，兼泻阴火，不仅在临床上有实用价值，而且在理论上也为中医学的发展作出了很大的贡献。所谓大热者，除发热之热外，当有广意之热，包括其它因虚损所致的疾病。
对于甘温的理解，依愚所见，不完全指的药物，还包括了东垣当时缺乏的五谷米粮。传统认为，小麦其性偏温，而大米（粳米）性偏凉，但也不尽然，据其产地与时令不同，亦有偏温者。如《本草纲目》载：“北粳：凉，南粳：温，赤粳：热，白粳：凉，晚白粳：寒，新粳：热，陈粳：凉。”看来甘温之剂实际上包括米粮在内。倘三餐不进，纵有参茸也很难见效。
余在学医之前，处在与东垣相似的生活年代，见到了现代人很难理解的一些现象。学医临证数十年后，再读东垣诸书，感受更准更深。
1960年间，举国上下皆遇饥荒。当时我有一个亲妹，十岁，在农村每天只能野菜充饥。因长时间缺粮饥饿，营养不足，面黄肌瘦；她除极度虚弱之外，不知何时开始，每天到了傍晚，虽未进任何食物，也满腹胀硬，难受得连话都说不出，只见流泪。乡亲们凭经验，认为这是生命垂危前兆，因为当时有不少邻居饿死时也有同样的表现。
恰好，在成都地质学院上学的哥哥回家，见到此状，次日便将她送往在成都刃具厂工作的姑父家。成都虽然也遭饥荒，但工厂的工人每天多少有一点点粮食。没有办法，为了救命，亲戚也只好接纳她，住了约二十天。当她返回农村时，已不再腹胀，变得面色红润、活蹦乱跳、喜笑颜开了。
其实，在成都并没有上过医院，也没用过任何药物，每天仅吃米、面。是什么东西如此神奇，竟有起死回生之力？今天看来，不是别的，正是李东垣所谓的具有甘温之性味的五谷米粮。
后来，大约在1961年的四、五月间，农村遇上最困难的日子。豌豆、小麦还未成熟，包谷刚刚下种，青黄不接，去年秋冬收获的红苕也吃完了。还是我那妹妹，饿得实在撑不住了，我们把她送至不远的外婆家。当时我的大舅是生产队长，口粮比我们家多一点。仅一周左右，就能见到妹妹脸色、精神好多了。甘温五谷竟有如此之特效！
由此，我们可联想到东汉张仲景在《伤寒杂病论》中很多方后注都记有啜粥以取汗的嘱咐，如桂枝汤之“啜热稀粥一升余”、理中丸之“饮热粥一升许”、白散之“进热粥一杯”、十枣汤之“糜粥自养”，余如桂枝法将息及禁忌；此外还有很多方剂中用粳米作药用者，足见甘温之功。
据我数十年学医行医的经验，认为甘温之药食，不仅可以除大热，的确还能“治大病”，“安身之本，必资于食。”（《千金要方》） 俗话也说“人是铁，饭是钢”，多少大病康复，都全靠甘温之食养。我的妹妹两次起死回生，就是一个典型的例子。
此外，还要说说这样一个问题：有些人片面强调所谓营养，错误认为肉、蛋、奶才算营养；或者为了减肥，长期不吃米粮，多吃水果、蔬菜，结果导致面黄肌瘦，或月经不调，甚至闭经……，诸病踵至。这也就是甘温五谷缺失之过。
穷福“业”做主
作者：生根活佛
有些弟子问我：“我们求佛菩萨保佑有用吗？真的会帮助我们发财吗？像我这样一个虔诚的佛教徒，学佛十来年，应该有财富，但我的生活却越来越穷；社会上一些人根本没有什么信仰，也不信佛，又做坏事，但他们的生活过得很快乐，实在是想不通。”
我经常回答他们：“你们这种学佛人已经进入了邪门歪道，而且增加恶业，用怀疑的心信佛，每天在减少自己的福报。
为何说进入了邪门歪道呢？因为，你初步进入佛门的心态已经进入了邪门歪道，第一，你把佛菩萨当着保安的看待，比如说，你给保安一点费用，让他来保护你的安全一般，你给佛菩萨烧点香，供点水果，拜拜他，就要求佛菩萨来保护你的平安。第二，你把佛菩萨当成佣人，比如说，我给你一点钱，你就要给我办点事一般，你拜佛菩萨的目的是，要帮助你发财，所以说你的心态已经进入了邪道。另外，你对佛菩萨不是真心的相信，半心半疑，三心二意，还没有完全相信佛菩萨的能力和功德是无边无际。
穷福不是某位佛、或者某位神定下来的，穷福是自己创造而来，穷福和因果报应有关系，因果报应而来的穷福谁也没有权利改变，也没有能力改变，佛菩萨和万能神也改变不了因果报应和因果有关的穷福，穷福是因果报应的结果，佛曾经说过，善有善报，恶有恶报，所以穷福不是佛菩萨和万能神定下来的，而是我们自己创造来的，所以除了我们自己以外谁也没有能力帮我们改变穷福，只有自己努力改变业力，才能改变穷富。
穷有穷的因，福有福的因。所以我们要改变穷福的因，果自然就改变。怎么改变呢？改变的方法很多，首先朝拜佛菩萨的思想要改变，我们朝拜佛菩萨的时候，不能用保佑自己发财升官的心态去朝拜，我们要用感恩心，或者忏悔心，发愿一切众生平安及幸福，这样朝拜的话，可以消除自己的恶业与罪业，自然会增添福报。
自心平静，铲除恶业，任运成就。穷福与因果报应有着直接的关系，这是诸佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！所以我们要对佛的真理确信无疑，相信因果报应，面对现实，改变方向，消除自己创造来的恶业，增添善业，那时侯，你自然而然发财平安长寿。如果给佛菩萨谈条件，或者将佛菩萨当做保佑自己发财平安的用具，或者还没有彻底地坚信佛菩萨的能力和功德，那么学佛拜佛都是自私自利，三心二意的，所以学佛十年也得不到任何的好处。
我为何说会增加恶业呢？因为，你拜佛学佛并不是诚心的，而且是自私自利的，这就是“无明”，所以你的阿赖耶识上种下愚痴的业；另外，你们说“像我这样一个虔诚的佛教徒，学佛十来年，应该有财富。”说“像我这样”的时候，你们的心中已经产生了执着与我执，这是五毒中的痴心，同时失去了无我的大智慧；说“虔诚的佛教徒，学佛十来年”的时候，心中已经产生了一种傲慢，自我夸大，五毒中的傲慢，同时失去了谦虚谨慎之心；说“应该有财富”的时候，你们的心中产生强大的贪图享受之心，还有希求回报自私自利的欲望，这是五毒中的贪心，同时失去了舍己为人的道德和布施之心；说“但我的生活越来越穷”的时候，这是没有理智的思想，因为你们不知自己穷苦的原因，不知自己努力改变，只靠佛菩萨来改变，但求佛菩萨的时候也不是诚心，三心二意，满腔怀疑，这是五毒中的痴心，同时失去真诚之心；而且别人生活过得快乐，心里总觉得老天爷不公平，心里很烦不舒服，然后心中产生嫉恨之心，这是五毒中的嫉妒和嗔心。五毒造的业越多心里烦恼就越强大，越有烦恼就越造业，结果就是得到穷困及事业不顺利等痛苦。
为何我说每天减少自己的福报呢？福报的来源于善，学佛是增添福报独一无二的方法，但现在很多人说是学佛，要做慈善，但思想和行为恰恰相反，自己想要的东西得不到就嫉妒别人，甚至对佛菩萨产生疑心，自己越来越傲慢，所以有些学佛人做了不少的恶，也增添了不少业障，这些不是你在自己给自己增加业障及减少自己的福报吗？自己的阿赖耶识上种下无数的恶业，恶业带来无数的痛苦及觉悟的障碍。
怎么修心呢？生活和工作中感到不如意的时候，不要抱怨老天爷和别人对自己不公平，或者抱怨自己没有能力，前世没有好的因缘，首先要认真想一想，我们是否努力做好了自己的工作？是不是圆满完成了人生的职责？认真地对待生活，把本职工作做好。穷和福都是心的意念与感受，我们首先要调整好自己的心态，如果你穷的话，提醒自己，世界上没有一个永恒的穷苦，穷苦会变的；如果自己的生活荣华富贵的话，也不要太高兴，世界上没有一个永恒的荣华富贵，富贵的生活也是无常。过去的已经过去了，我们要面对将来和现在，时间是最珍贵的，我们每时每刻都要呵护自己的心情，爱护自己的身体，珍惜自己的生命，多做一点人生中有意义的事，这样才是真正享受到人生的快乐，内心中的快乐就是人间最大的财富。
作者：生根活佛
有些弟子问我：“我们求佛菩萨保佑有用吗？真的会帮助我们发财吗？像我这样一个虔诚的佛教徒，学佛十来年，应该有财富，但我的生活却越来越穷；社会上一些人根本没有什么信仰，也不信佛，又做坏事，但他们的生活过得很快乐，实在是想不通。”
我经常回答他们：“你们这种学佛人已经进入了邪门歪道，而且增加恶业，用怀疑的心信佛，每天在减少自己的福报。
为何说进入了邪门歪道呢？因为，你初步进入佛门的心态已经进入了邪门歪道，第一，你把佛菩萨当着保安的看待，比如说，你给保安一点费用，让他来保护你的安全一般，你给佛菩萨烧点香，供点水果，拜拜他，就要求佛菩萨来保护你的平安。第二，你把佛菩萨当成佣人，比如说，我给你一点钱，你就要给我办点事一般，你拜佛菩萨的目的是，要帮助你发财，所以说你的心态已经进入了邪道。另外，你对佛菩萨不是真心的相信，半心半疑，三心二意，还没有完全相信佛菩萨的能力和功德是无边无际。
穷福不是某位佛、或者某位神定下来的，穷福是自己创造而来，穷福和因果报应有关系，因果报应而来的穷福谁也没有权利改变，也没有能力改变，佛菩萨和万能神也改变不了因果报应和因果有关的穷福，穷福是因果报应的结果，佛曾经说过，善有善报，恶有恶报，所以穷福不是佛菩萨和万能神定下来的，而是我们自己创造来的，所以除了我们自己以外谁也没有能力帮我们改变穷福，只有自己努力改变业力，才能改变穷富。
穷有穷的因，福有福的因。所以我们要改变穷福的因，果自然就改变。怎么改变呢？改变的方法很多，首先朝拜佛菩萨的思想要改变，我们朝拜佛菩萨的时候，不能用保佑自己发财升官的心态去朝拜，我们要用感恩心，或者忏悔心，发愿一切众生平安及幸福，这样朝拜的话，可以消除自己的恶业与罪业，自然会增添福报。
自心平静，铲除恶业，任运成就。穷福与因果报应有着直接的关系，这是诸佛亲口宣说的真理，是千真万确的，不会有丝毫差错的！所以我们要对佛的真理确信无疑，相信因果报应，面对现实，改变方向，消除自己创造来的恶业，增添善业，那时侯，你自然而然发财平安长寿。如果给佛菩萨谈条件，或者将佛菩萨当做保佑自己发财平安的用具，或者还没有彻底地坚信佛菩萨的能力和功德，那么学佛拜佛都是自私自利，三心二意的，所以学佛十年也得不到任何的好处。
我为何说会增加恶业呢？因为，你拜佛学佛并不是诚心的，而且是自私自利的，这就是“无明”，所以你的阿赖耶识上种下愚痴的业；另外，你们说“像我这样一个虔诚的佛教徒，学佛十来年，应该有财富。”说“像我这样”的时候，你们的心中已经产生了执着与我执，这是五毒中的痴心，同时失去了无我的大智慧；说“虔诚的佛教徒，学佛十来年”的时候，心中已经产生了一种傲慢，自我夸大，五毒中的傲慢，同时失去了谦虚谨慎之心；说“应该有财富”的时候，你们的心中产生强大的贪图享受之心，还有希求回报自私自利的欲望，这是五毒中的贪心，同时失去了舍己为人的道德和布施之心；说“但我的生活越来越穷”的时候，这是没有理智的思想，因为你们不知自己穷苦的原因，不知自己努力改变，只靠佛菩萨来改变，但求佛菩萨的时候也不是诚心，三心二意，满腔怀疑，这是五毒中的痴心，同时失去真诚之心；而且别人生活过得快乐，心里总觉得老天爷不公平，心里很烦不舒服，然后心中产生嫉恨之心，这是五毒中的嫉妒和嗔心。五毒造的业越多心里烦恼就越强大，越有烦恼就越造业，结果就是得到穷困及事业不顺利等痛苦。
为何我说每天减少自己的福报呢？福报的来源于善，学佛是增添福报独一无二的方法，但现在很多人说是学佛，要做慈善，但思想和行为恰恰相反，自己想要的东西得不到就嫉妒别人，甚至对佛菩萨产生疑心，自己越来越傲慢，所以有些学佛人做了不少的恶，也增添了不少业障，这些不是你在自己给自己增加业障及减少自己的福报吗？自己的阿赖耶识上种下无数的恶业，恶业带来无数的痛苦及觉悟的障碍。
怎么修心呢？生活和工作中感到不如意的时候，不要抱怨老天爷和别人对自己不公平，或者抱怨自己没有能力，前世没有好的因缘，首先要认真想一想，我们是否努力做好了自己的工作？是不是圆满完成了人生的职责？认真地对待生活，把本职工作做好。穷和福都是心的意念与感受，我们首先要调整好自己的心态，如果你穷的话，提醒自己，世界上没有一个永恒的穷苦，穷苦会变的；如果自己的生活荣华富贵的话，也不要太高兴，世界上没有一个永恒的荣华富贵，富贵的生活也是无常。过去的已经过去了，我们要面对将来和现在，时间是最珍贵的，我们每时每刻都要呵护自己的心情，爱护自己的身体，珍惜自己的生命，多做一点人生中有意义的事，这样才是真正享受到人生的快乐，内心中的快乐就是人间最大的财富。
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