正是樱花烂漫时，诗中自有荆挑开。

何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸

——《无题四首》唐·李商隐

芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥

——《本事诗十首·选二》清·苏曼殊

芍药樱花两斗新

——《浣溪沙·同上》宋·苏轼

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朱红色鸟居后藏着整个深山，封锁住黑暗，真实可见的少之又少，人很少经过，从牛鬼第一次化身女人，尸体成堆垒在鸟居下时，便很少有人过来了。
牛鬼被杀，众鬼逃离，封印纸咒在山底堆满，我也开始获得安静。
牛鬼再也不会拉我一起去山顶，在那颗樱花树下喝酒，听他复仇世间的故事。
牛鬼可怜我，因为我是一个盲人。
成为鬼之后就变瞎了，可能活着时看到的脏东西和脏人物太多。
三罗刹离开时，拿走了牛鬼留下的那把刀。
牛鬼能化作人形，以前是山下的富家子弟，母亲被鬼吃掉那天，生生由人化成鬼。
他离世间最近的地方，就是那座鸟居，再难往前踏半步。
他是，我也是。

鸟居上的笠木，可以晒到太阳，那里是整座山上唯一可以晒到太阳的地方。
我不怕晒太阳，阳光冠在身上时，彷佛血液在体内流动。
三罗刹拿到牛鬼的刀后，某晚在山下作恶时，被降鬼师一刀切了，封印在神社下。
牛鬼不在时，三罗刹便是老大。
牛鬼时常不在山上，离开深山总有他要做的事。只不过他最后一次离开时，听说山下的真黎家便被屠了门。
于此，我也大抵猜到了是牛鬼的手段，牛鬼以前姓真黎，他还是亲自动了手。
最后一次和牛鬼饮酒时，喝得很醉，那是牛鬼少有的几次喝醉，甚至显出了土蜘蛛的原形。
那一天，山下，他父亲的新夫人生下了一个孩子，取名梅若丸。
下山时，他还带着醉意，要去看看孩子。
再天亮时，牛鬼一身血的出现在我面前，带着他的刀和一个孩子。
牛鬼死时，降鬼师举着火把往这边跑。
孩子便是梅若丸。
带着孩子走向深山，牛鬼就留在了那里。

三罗刹带着其他鬼离开时，山上剩下的便是不多的老弱病残。
一个盲鬼和一个孩子。

梅若丸三岁时，已经熟悉整座山，总在山里追跑，他的手里总有一盏灯，发光的全是萤火虫。
和我不同，他喜欢在夜里爬上鸟居的笠木看月亮，手里拎着他的灯。
白天里，他就躺在牛鬼曾经躺的地方睡觉。
偶尔拿出牛鬼藏起来的源氏物语读一读，他的字全是我教的，我未瞎时认识的字全都教给了他。
源氏物语，可能不适合三岁的孩子读吧。
梅若丸一直以为他是鬼，对于人的事他总感到好奇，比如源氏物语里的一切。
他总喜欢问我很多东西，人是什么，爱是什么。
我可以回答的，很少。有些问题，甚至我都没有搞清楚。
某一天，他坐在笠木上，我坐在一旁。
想起了一俳句，后来梅若丸一直很喜欢。

狐狸变作公子身，灯夜乐游春。

梅若丸第一次拿起刀时，只有6岁。他在牛鬼的房间里，找到了另一把刀，刀刃很厚，杀人都很难。
那是牛鬼很久以前的一把刀，甚至连我都忘了这把刀。
刀是他从上任牛鬼那里得到的，那时他还不是世上最恶的鬼。
刀很钝，那时我坐在樱花树下，总能听见牛鬼在黑暗中挥舞那把无锋的刀。
如今，刀也很钝，甚至有些生锈。
梅若丸总在我坐在笠木上晒太阳时，挥舞那把刀。
风声要比牛鬼那时更响。
练到累时，梅若丸就坐在鸟居下的台阶上，捧着一本源氏物语集，萤火虫灯就挂在那里，但是看着看着，呼吸声就缓了。
这孩子现在总会睡着。
总有一天，他会拥有一把自己的刀。

开始学会变化之术时，梅若丸十二岁。
变化之术一直藏在源氏物语里，那是牛鬼最得意的技能。他能变成好看的女人和世上一切。
梅若丸学得很快，十天之内变成了树，十五天之内变成了我。
他是个天才，要超出牛鬼的天才。
但他从没下过山，因为我从不下山。
我总督促他下山看看，但他不忍心把我一人留下山上。
没有想到瞎了之后也成了累赘。
每次变化之前，他总念起我曾和他提起的俳句，狐狸变作公子身，灯夜乐游春。

十五岁时，梅若丸领着我上山，到山顶以前常和牛鬼一起去的地方。
几年没再去过，樱花树也越发粗壮了。
上山十五年，梅若丸总适应不好黑暗，手里总拎着那盏萤火虫灯。
樱花树下的石台还在，樱花又落了一地，梅若丸从牛鬼的房间里拿来了一壶酒。
米酒发酵了几年，要比以前好喝得多。
以前如若不曾偷喝，这便是他第一次饮酒，他喝的并不多，那是我第一次喝醉。
关于牛鬼的事，也是时候让他知晓了，但他并不惊讶，牛鬼的日记里早早地记录下这些事。
我说，他比牛鬼要成熟很多。

梅若丸成为牛鬼时，只有十八岁，是这座山上最年轻的牛鬼。
比他的哥哥，我的好友要早三年。
他常常拿着那把刀坐在笠木上看月亮，刀很钝，敲在木头上很好听。
梅若丸用那把刀砍碎过很多东西，山下的封印纸咒，不少的降鬼师和山上的那颗樱花树。
他的心里一定有恨的东西，砍下那颗樱花树可能是因为牛鬼吧。
但不久，梅若丸在那里又种下了新的树苗。
十年后，樱花总会长出来的，没有太多阳光，但梅若丸总有办法的。

深山常藏饿鬼，他们不藏在迷雾里，望向那座山，饿鬼便在面前。
路人进山，蚊子便吸血，饿鬼便吃人。
但牛首山不，梅若丸在这里。
梅若丸本不应该成为饿鬼。
他从未下过山，作为人活过百年才死去，作为鬼又重生。
山上鬼越来越多，但牛鬼永远只一个。
他喜欢坐在鸟居上看月亮，也喜欢一俳句。
狐狸变作公子身，灯夜乐游春。
他在山上点满萤火虫灯，从山底走到山顶，那里樱花开得很盛。
每晚，他会和我喝上两杯。

乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？
本事诗 苏曼殊#诗词##最美诗词#
　　苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。

　　柳无忌曾指出苏曼殊的《本事诗》十首都是他为其所钟爱的日本歌伎百助枫子所写，但苏曼殊的身世特别，又投身佛门，自知生死无常，不能给百助以家庭的安顿和幸福的保障，故始终未能与百助结婚。此处所选的第一首诗就道出他内心的这种矛盾。 “乌舍凌波肌似雪”是以印度传说中的神女乌舍来比喻百助，说她步履轻盈如凌波仙子，其肌肤又如雪似玉；“亲持红叶索题诗”是指百助对他诗才的爱戴和一片深情，此处用“红叶题诗”的典故也暗示了百助有向他求婚的经历。然而，诗人已经出家为僧了，心中苦衷不能尽道，虽然钟情百助，也只好对这美妙动人的少女加以婉拒了。诗的最后两句正透露出诗人的矛盾：泪本是有情之物，诗人偏把泪说成是无情；相逢是爱的开始，但却留下了恨的遗憾。诗人模仿唐人诗句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”，改“未嫁”为“未剃”，一方面说明他内心深处真爱百助，另一方面又蕴含了无限的无奈与哀婉。

　　第二首诗则寄寓了诗人的凄凉身世以及对前程充满彷徨迷惘的孤独感。“春雨楼头尺八箫”首先创造了一种凄婉迷茫的雨中境界：迷蒙细雨中诗人倚靠在日本民居的小楼上，正听着百助用尺八箫吹奏着《春雨》曲，竟引出诗人无尽的乡思。“春雨”既指现实中的春景又指箫声所吹曲名，一语双关。“何时归看浙江潮？”既指箫声引起他对故国的思念，亦可指他挂念着当时国内的革命思潮。“芒鞋破钵无人识”则点出诗人自身的僧家身份，又暗含有诗人的凄楚身世。“踏过樱花第几桥！”则道出了生命的伤感和人生似梦的感谓。日本的樱花绚丽而短暂，诗人在漫天的樱花飘洒中孤独前行，亦是一断鸿飘零，不知归往何处。苏曼殊以一种梦幻般的诗境表达了他于乡愁的惆怅和对生命的理解。

　　上述二诗，极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗，这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间，苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋，便在贫病中辞世，他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。