念佛当“深信”：信因果——散乱称名犹为成佛种子，何况一心不乱，安得不生净土！
蕅益大师在《弥陀要解》中提出了“六信”，亦即信自、信他、信因、信果、信事、信理。在前面两篇文章中，我们详细解释了信自心（亦即信自）和信佛言（亦即信他）的含义。今天，让我们来聚焦六信中的第三、四两条，也就是对因和果的深信。
这里所说的因果，并非我们一般所说的广义上的因缘果报，而是专就念佛法门中的因与果。蕅益大师对此有这样一番说明：“信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，何况一心不乱，安得不生净土！是名信因。信果者，深信净土上善聚会，皆从念佛三昧得生，譬如种瓜得瓜、种豆得豆，亦如影必随形、响必应声，决无虚弃，是名信果。”
《法华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”就是一个平常不念佛也不学佛的人，他入到塔庙之中，看见佛像或是佛号的文字，临时念了一句“南无佛”，就种了成佛的种子，将来一定会成佛的。
佛在世时，有一个老者来到僧团，要求出家。智慧第一的舍利弗尊者就用神通观察他有善根，发现他八万四千劫里都没有种过一点善根，所以决定不度他出家。然而这个老者发了很大的心要来出家，舍利弗不度他，大失所望，于是嚎啕大哭。这一哭恰巧被释迦世尊听到了，询问之下了解了其中缘由。佛对这个人说：他不肯度，我来度你，你出家很好嘛！就给他剃头换衣服，等把出家典礼行好了，他已经证了阿罗汉果。
舍利弗知道后，心里生了疑惑，诸大弟子也都生了疑惑，因为释迦世尊以前开导过他们，度人出家要观察他有没有善根，没有善根出家是出不好的。舍利弗尊者观察这个老者八万四千劫都没有种一点点善根，释迦佛为什么度他出家呢？而且他出了家，怎么这么快就证了阿罗汉果呢？便来请问世尊。
释迦世尊对他说：这个人八万四千劫以内没有善根，你用声闻的宿命通观察一点没有错误。但是你要知道，你们声闻阿罗汉果的神通，只能以观察到八万四千劫。八万劫以前，这个人是个樵夫，就是上山打柴的人，这一天他上山打柴，遇见一只老虎。老虎要吃人，樵夫就逃命，遇见一棵大树就赶快爬到上边去，这只老虎上不了树，在树底下干着急，就放弃吃他走了。
老虎走了以后，樵夫逃了命，很庆幸自己今天遇见老虎没有失命，就念了一句南无佛，就像我们平常人不是要修净土的人，偶尔说着话也会一句阿弥陀佛。他自己庆幸今天没有丧失生命，就念了一句南无佛。就散乱心念了这一声南无佛，便种了个种子下去，到了今天善根成熟了，就是念佛的种子要发现行，所以要出家，我就给它剃度，剃度了就证阿罗汉果。
散乱心称一句佛的名号，哪怕只是随口念了一句“南无佛”，都是我们将来成佛的种子，称念佛名的功德利益有如此之大！何况我们循着释尊的教导，向着弥陀的悲愿，以至诚恳切之心，深信净土法门，发愿求生西方，朝念暮念，直至一心不乱，又怎会不往生极乐世界呢？所以，要对这一句佛号深信不疑，这就是我们将来往生之因。
接下来说信果，《阿弥陀经》上描述极乐世界时说：“诸上善人，俱会一处。”这诸上善人都是从念佛三昧得生的。梵语三昧，翻译为中文就是正定，念佛三昧就是念佛念到一心不乱，念所得的正定。念佛是因，得生西方而不退转就是果法。已经有如此之多的“诸上善人俱会一处”为我们作了证明，对于这个果，难道还有什么可怀疑的地方吗？
蕅益大师还说了四个譬喻：犹如种瓜得瓜、种豆得豆，又好像是影必随形、响必应声。所谓影必随形，指的是影子一定随着你的身形。身形是正正直直的，那个影子决定正正直直的；身形要是弯弯曲曲的，照的影子出来决定是弯弯曲曲的。念佛是正法，决定生净土，就是等于你的身形是个正直的身形，一定不会弯曲。
所谓响必应声，响就是回声，比如在山谷里喊一声，就会有一个回声。你喊的声小，那边回的声小；你喊的声大，它回声大；你要是叫一声骂人的话，对方回你一声决定是个骂人的话；你在这边说南无阿弥陀佛，那个回声决定是南无阿弥陀佛。我们念的是佛，依此念佛之因当然能够得生阿弥陀佛所住持的极乐世界，这决定没有错误。平常我们说功不唐捐，便是这个意思，这就名叫信果。
我们这个娑婆世界，实实在在是一大苦海，如《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”我们四边都是烦恼火在烧、渐渐烧到眉毛来了，如果不赶快念佛求解脱，将来继续轮回，就不能出苦，不知道要受苦多久。“人身难得，佛法难闻”，那么不容易得到的人身今生已经得到，有着如此殊胜因果的念佛法门现在已经听到，更要努力念佛，好好修行，达成释迦世尊度化众生，究竟出苦的本怀。#佛教##佛法看世间#
蕅益大师在《弥陀要解》中提出了“六信”，亦即信自、信他、信因、信果、信事、信理。在前面两篇文章中，我们详细解释了信自心（亦即信自）和信佛言（亦即信他）的含义。今天，让我们来聚焦六信中的第三、四两条，也就是对因和果的深信。
这里所说的因果，并非我们一般所说的广义上的因缘果报，而是专就念佛法门中的因与果。蕅益大师对此有这样一番说明：“信因者，深信散乱称名，犹为成佛种子，何况一心不乱，安得不生净土！是名信因。信果者，深信净土上善聚会，皆从念佛三昧得生，譬如种瓜得瓜、种豆得豆，亦如影必随形、响必应声，决无虚弃，是名信果。”
《法华经》中说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。”就是一个平常不念佛也不学佛的人，他入到塔庙之中，看见佛像或是佛号的文字，临时念了一句“南无佛”，就种了成佛的种子，将来一定会成佛的。
佛在世时，有一个老者来到僧团，要求出家。智慧第一的舍利弗尊者就用神通观察他有善根，发现他八万四千劫里都没有种过一点善根，所以决定不度他出家。然而这个老者发了很大的心要来出家，舍利弗不度他，大失所望，于是嚎啕大哭。这一哭恰巧被释迦世尊听到了，询问之下了解了其中缘由。佛对这个人说：他不肯度，我来度你，你出家很好嘛！就给他剃头换衣服，等把出家典礼行好了，他已经证了阿罗汉果。
舍利弗知道后，心里生了疑惑，诸大弟子也都生了疑惑，因为释迦世尊以前开导过他们，度人出家要观察他有没有善根，没有善根出家是出不好的。舍利弗尊者观察这个老者八万四千劫都没有种一点点善根，释迦佛为什么度他出家呢？而且他出了家，怎么这么快就证了阿罗汉果呢？便来请问世尊。
释迦世尊对他说：这个人八万四千劫以内没有善根，你用声闻的宿命通观察一点没有错误。但是你要知道，你们声闻阿罗汉果的神通，只能以观察到八万四千劫。八万劫以前，这个人是个樵夫，就是上山打柴的人，这一天他上山打柴，遇见一只老虎。老虎要吃人，樵夫就逃命，遇见一棵大树就赶快爬到上边去，这只老虎上不了树，在树底下干着急，就放弃吃他走了。
老虎走了以后，樵夫逃了命，很庆幸自己今天遇见老虎没有失命，就念了一句南无佛，就像我们平常人不是要修净土的人，偶尔说着话也会一句阿弥陀佛。他自己庆幸今天没有丧失生命，就念了一句南无佛。就散乱心念了这一声南无佛，便种了个种子下去，到了今天善根成熟了，就是念佛的种子要发现行，所以要出家，我就给它剃度，剃度了就证阿罗汉果。
散乱心称一句佛的名号，哪怕只是随口念了一句“南无佛”，都是我们将来成佛的种子，称念佛名的功德利益有如此之大！何况我们循着释尊的教导，向着弥陀的悲愿，以至诚恳切之心，深信净土法门，发愿求生西方，朝念暮念，直至一心不乱，又怎会不往生极乐世界呢？所以，要对这一句佛号深信不疑，这就是我们将来往生之因。
接下来说信果，《阿弥陀经》上描述极乐世界时说：“诸上善人，俱会一处。”这诸上善人都是从念佛三昧得生的。梵语三昧，翻译为中文就是正定，念佛三昧就是念佛念到一心不乱，念所得的正定。念佛是因，得生西方而不退转就是果法。已经有如此之多的“诸上善人俱会一处”为我们作了证明，对于这个果，难道还有什么可怀疑的地方吗？
蕅益大师还说了四个譬喻：犹如种瓜得瓜、种豆得豆，又好像是影必随形、响必应声。所谓影必随形，指的是影子一定随着你的身形。身形是正正直直的，那个影子决定正正直直的；身形要是弯弯曲曲的，照的影子出来决定是弯弯曲曲的。念佛是正法，决定生净土，就是等于你的身形是个正直的身形，一定不会弯曲。
所谓响必应声，响就是回声，比如在山谷里喊一声，就会有一个回声。你喊的声小，那边回的声小；你喊的声大，它回声大；你要是叫一声骂人的话，对方回你一声决定是个骂人的话；你在这边说南无阿弥陀佛，那个回声决定是南无阿弥陀佛。我们念的是佛，依此念佛之因当然能够得生阿弥陀佛所住持的极乐世界，这决定没有错误。平常我们说功不唐捐，便是这个意思，这就名叫信果。
我们这个娑婆世界，实实在在是一大苦海，如《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”我们四边都是烦恼火在烧、渐渐烧到眉毛来了，如果不赶快念佛求解脱，将来继续轮回，就不能出苦，不知道要受苦多久。“人身难得，佛法难闻”，那么不容易得到的人身今生已经得到，有着如此殊胜因果的念佛法门现在已经听到，更要努力念佛，好好修行，达成释迦世尊度化众生，究竟出苦的本怀。#佛教##佛法看世间#
《容斋随笔》多行道义之事 • 以善缘多求福报
一、
在人生中，#国学实录# 如果可以做一些善事，就尽力地去帮助别人，因为将来你的人生也必定会因为你的善良而获得相应的结果。
如果无力行善或者不愿意去行善的时候，但是也起码要做到遵守人生的道义规则，不要因为心生邪念，而产生伤害他人的行为。
所谓积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
任何的行为都会产生结果，只有在人生中以德行修身，才能因为德行的积累而获得良好的福报。
《诗经》之中有一句话说：永言配命，自求多福。
意思就是说：人应该常常想着自己的所作所为，是不是合乎天道，自己要多求福报。
人生的处境是由两种因素所主导，一个是主观的心性言行，另一个就是外在的客观环境，我们改变不了外在环境对自身产生的影响。
但正因如此，我们才需要在主观层面尽可能的多方修养德行，用符合道义的行为，尽可能的为自己积累善缘。
因为因果不虚，善恶有报。
在《容斋随笔》之中记录了这样一个事件，就是对于因果不虚这个道理最好的诠释。
张良与陈平都是汉高祖刘邦手下的重要谋臣，但是两个人在为人处事以及作战方面，却有着明显的区别。
陈平以善用阴谋得名，所以后来陈平才说：“我善于使用阴谋，这是道家所禁忌的地方，我的后代将会灭绝，这是我造成的祸根啊。”
后来陈平的地位传到他的曾孙时，果然因罪而被断绝，就像他自己所说的一样，这一切都是善恶有报的必然结果。
然而反观张良，他的爵位却只传到了他的儿子，他去世之后仅十年时间，他的儿子就灭绝了，后代再也没有续封，如果从这个角度去看，他接受灾祸的时间比陈平还要早。
看到这里的时候，很多人就会疑惑，陈平以阴谋得名，那么为什么张良的结果比陈平还要糟糕？
对于这件事情，《容斋随笔》之中有这样一个说法，叫做：此其事固不止于杀降也，其无后宜哉！
因为张良是刘邦手下的重要谋臣，在协助刘邦作战的时候，张良几次使出的都是背信弃义的阴谋。
比如说刘邦当时攻打峣关的时候，秦国的首将想要投降，张良却说：“不如趁他放松戒备的时候进攻。”也正是因为这个举动，刘邦的军队得以战胜了秦兵。
后来项羽跟刘邦两个人鸿沟议和，打算平分天下，于是订立盟约隔河而望，然后项羽就带兵向东前往彭城，本来是相对安稳的局面，但是却被张良打破了。
张良此时便劝说刘邦，#国学知识# 说这是养虎为患，不如趁着项羽没有准备的时候灭掉他，最后在项羽向南撤退的时候背信追击。
二、
我们来看张良所做的这两件事情，都是十足的阴谋诡计，用背信弃义的方式来获取自己的成功，满足自己的目的，并且以征战为代价，将自己的成功凌驾于他人痛苦之上，这样阴险狡诈的方式，理应张良受此恶报。
人生祸福不仅仅是由天定，更是由自身所作，正如《了凡四训》之中说：“过于厚者常获福，过于薄者常近祸”，意思就是说：那些厚道的人常常能获得福报，而刻薄的人常常会遭受祸患。
对于一个心善的人来说，从发心到言行都是温和敦厚的，即便有一些小小的隔阂和问题，也能以自己温和的内心去化育和解决，所以对他们来说，有些问题也能因为德性敦厚而化解。
反观刻薄狠毒之人，当内心存在恶的思想，就会继而生成邪恶毒辣的行为与手段，而这样违背道义的行为，最终也会让其自食恶果。
而对于善恶有报这个问题，很多人有这样一个疑问：为什么有些人明明处世狠毒狡诈，却偏偏能够在一定时间和环境内占据上风，而善良之人反而诸事不顺？
之所以有这种感受，是因为一个处世狠毒的人，他的心中没有道义底线，他的目的是直接作用于利益，并且为了利益做出违背道义的行为，所以能够在快速的时间内获得自己想要的结果。
而且这个这个世界从某些角度而言，存在着弱肉强食的规则，又可分为唯心与唯物两个立场，唯心解决的是自己内在的问题，唯物解决的是客观实际的问题，阴险狡诈的人通常是以利益为目的，将手段作用于事情本身，所以能在客观环境中占据主动地位。
而内心善良敦厚的人，他所追求的是人生的道义，在利益与道义的选择面前，通常会选择善良，而这样的行为在短时间内通常不会显现出作用，所以就造成一种现象：善良的人为了维护道义，所付出的代价通常是损失了利益，而邪恶的人损害了道义却往往能直接获得利益。
但从问题的实质层面来说，随着时间的流转和变化，以不符合道义的方式，即便在短期内获得的便利，也会在长期的时间转换后带来悲剧的结果。
因为人生是一个长远的赛道，不是短期之内能够证明输赢的，而越是长久的赛道，就越要用符合正道的方式去支撑，#传统文化# 才能获得好的结果。
就像张良和陈平的处事手段，两个人都以阴险卑劣的方式使自身占据有利地位，获取眼前利益，但是这种阴险毒辣从长远来看，只会成为吞噬自身的根源。
所以还是要谨守那句话：但行好事，莫问前程。
只要做到以正确纯粹的方式行使善良，而不是愚昧的心软愚善，那么当下遭受的所有委屈，最后都会在生命中开出灿烂的花。
传承中国传统文化｜国学实录
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一、
在人生中，#国学实录# 如果可以做一些善事，就尽力地去帮助别人，因为将来你的人生也必定会因为你的善良而获得相应的结果。
如果无力行善或者不愿意去行善的时候，但是也起码要做到遵守人生的道义规则，不要因为心生邪念，而产生伤害他人的行为。
所谓积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。
任何的行为都会产生结果，只有在人生中以德行修身，才能因为德行的积累而获得良好的福报。
《诗经》之中有一句话说：永言配命，自求多福。
意思就是说：人应该常常想着自己的所作所为，是不是合乎天道，自己要多求福报。
人生的处境是由两种因素所主导，一个是主观的心性言行，另一个就是外在的客观环境，我们改变不了外在环境对自身产生的影响。
但正因如此，我们才需要在主观层面尽可能的多方修养德行，用符合道义的行为，尽可能的为自己积累善缘。
因为因果不虚，善恶有报。
在《容斋随笔》之中记录了这样一个事件，就是对于因果不虚这个道理最好的诠释。
张良与陈平都是汉高祖刘邦手下的重要谋臣，但是两个人在为人处事以及作战方面，却有着明显的区别。
陈平以善用阴谋得名，所以后来陈平才说：“我善于使用阴谋，这是道家所禁忌的地方，我的后代将会灭绝，这是我造成的祸根啊。”
后来陈平的地位传到他的曾孙时，果然因罪而被断绝，就像他自己所说的一样，这一切都是善恶有报的必然结果。
然而反观张良，他的爵位却只传到了他的儿子，他去世之后仅十年时间，他的儿子就灭绝了，后代再也没有续封，如果从这个角度去看，他接受灾祸的时间比陈平还要早。
看到这里的时候，很多人就会疑惑，陈平以阴谋得名，那么为什么张良的结果比陈平还要糟糕？
对于这件事情，《容斋随笔》之中有这样一个说法，叫做：此其事固不止于杀降也，其无后宜哉！
因为张良是刘邦手下的重要谋臣，在协助刘邦作战的时候，张良几次使出的都是背信弃义的阴谋。
比如说刘邦当时攻打峣关的时候，秦国的首将想要投降，张良却说：“不如趁他放松戒备的时候进攻。”也正是因为这个举动，刘邦的军队得以战胜了秦兵。
后来项羽跟刘邦两个人鸿沟议和，打算平分天下，于是订立盟约隔河而望，然后项羽就带兵向东前往彭城，本来是相对安稳的局面，但是却被张良打破了。
张良此时便劝说刘邦，#国学知识# 说这是养虎为患，不如趁着项羽没有准备的时候灭掉他，最后在项羽向南撤退的时候背信追击。
二、
我们来看张良所做的这两件事情，都是十足的阴谋诡计，用背信弃义的方式来获取自己的成功，满足自己的目的，并且以征战为代价，将自己的成功凌驾于他人痛苦之上，这样阴险狡诈的方式，理应张良受此恶报。
人生祸福不仅仅是由天定，更是由自身所作，正如《了凡四训》之中说：“过于厚者常获福，过于薄者常近祸”，意思就是说：那些厚道的人常常能获得福报，而刻薄的人常常会遭受祸患。
对于一个心善的人来说，从发心到言行都是温和敦厚的，即便有一些小小的隔阂和问题，也能以自己温和的内心去化育和解决，所以对他们来说，有些问题也能因为德性敦厚而化解。
反观刻薄狠毒之人，当内心存在恶的思想，就会继而生成邪恶毒辣的行为与手段，而这样违背道义的行为，最终也会让其自食恶果。
而对于善恶有报这个问题，很多人有这样一个疑问：为什么有些人明明处世狠毒狡诈，却偏偏能够在一定时间和环境内占据上风，而善良之人反而诸事不顺？
之所以有这种感受，是因为一个处世狠毒的人，他的心中没有道义底线，他的目的是直接作用于利益，并且为了利益做出违背道义的行为，所以能够在快速的时间内获得自己想要的结果。
而且这个这个世界从某些角度而言，存在着弱肉强食的规则，又可分为唯心与唯物两个立场，唯心解决的是自己内在的问题，唯物解决的是客观实际的问题，阴险狡诈的人通常是以利益为目的，将手段作用于事情本身，所以能在客观环境中占据主动地位。
而内心善良敦厚的人，他所追求的是人生的道义，在利益与道义的选择面前，通常会选择善良，而这样的行为在短时间内通常不会显现出作用，所以就造成一种现象：善良的人为了维护道义，所付出的代价通常是损失了利益，而邪恶的人损害了道义却往往能直接获得利益。
但从问题的实质层面来说，随着时间的流转和变化，以不符合道义的方式，即便在短期内获得的便利，也会在长期的时间转换后带来悲剧的结果。
因为人生是一个长远的赛道，不是短期之内能够证明输赢的，而越是长久的赛道，就越要用符合正道的方式去支撑，#传统文化# 才能获得好的结果。
就像张良和陈平的处事手段，两个人都以阴险卑劣的方式使自身占据有利地位，获取眼前利益，但是这种阴险毒辣从长远来看，只会成为吞噬自身的根源。
所以还是要谨守那句话：但行好事，莫问前程。
只要做到以正确纯粹的方式行使善良，而不是愚昧的心软愚善，那么当下遭受的所有委屈，最后都会在生命中开出灿烂的花。
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也不是不讲道理的人，这都什么锤，小朋友的气球锤锤起来都比这疼，你要是有理有据我第一个信
理性和逻辑是刑侦人员的必要素质好吧，看了十多年柯南福尔摩斯的老探案迷了，不要用这种程度的xnb来侮辱我好吧
确定一件事的发生需要人物时间地点背景动机等等，证据链是否可用且闭环，逻辑链是否严密，每一次推理的证据和结果是否互为因果关系，以及该事件的结果和意义是什么。
来，回答问题，我要直接可信的证据：
如何证明值机图来源可靠且信息真实，如何证明求婚事件（除了时间地点人物背景动机以外，还有为什么小雨苏苏有空不去以及求婚婚戒为什么戴中指等等问题），如何将图片中的实际距离立体化，如何以某一行为认定某一人际关系，如何联系到当事人所处的生活环境与个人特征，如何以过去推证现在，等等。
问题多了去了，既然你要讲一个完整的故事那你必须得把这个故事的所有关节打通，否则咱凭借什么来相信，凭我们都看得懂中文嘛，你怎么不去写小说 [可怜][可怜][可怜]
就那几张照片反复拉扯，那几张照片都被你们盘出包浆了，义愤填膺了三天倒是一个问题没解决，浪费时间看那么长文字[哼]
理性和逻辑是刑侦人员的必要素质好吧，看了十多年柯南福尔摩斯的老探案迷了，不要用这种程度的xnb来侮辱我好吧
确定一件事的发生需要人物时间地点背景动机等等，证据链是否可用且闭环，逻辑链是否严密，每一次推理的证据和结果是否互为因果关系，以及该事件的结果和意义是什么。
来，回答问题，我要直接可信的证据：
如何证明值机图来源可靠且信息真实，如何证明求婚事件（除了时间地点人物背景动机以外，还有为什么小雨苏苏有空不去以及求婚婚戒为什么戴中指等等问题），如何将图片中的实际距离立体化，如何以某一行为认定某一人际关系，如何联系到当事人所处的生活环境与个人特征，如何以过去推证现在，等等。
问题多了去了，既然你要讲一个完整的故事那你必须得把这个故事的所有关节打通，否则咱凭借什么来相信，凭我们都看得懂中文嘛，你怎么不去写小说 [可怜][可怜][可怜]
就那几张照片反复拉扯，那几张照片都被你们盘出包浆了，义愤填膺了三天倒是一个问题没解决，浪费时间看那么长文字[哼]
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