分手了算姻缘单身求姻缘相亲恋爱测姻缘：感情上有个不能明着在一起的人，可我就是喜欢他，是不是中邪了？他比我小，他身边的女人也很多，但就是控制不住的想他。我不知道该怎么办？
坤造：壬戌、癸丑、辛丑、戊戌；
大运：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午；
辛金生在丑月土旺得生，自坐丑土生身，又得年支戌土和时柱戊戌一气土生扶，八字土旺象，金在地支无强根帮身，有土多金埋之象。五行喜木疏松厚土，喜金帮身，忌讳火土，水有去除八字燥气的功效。
乾造：己巳、丙寅、乙未、癸未；
大运：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未；
乙木生在寅月虽得令旺，但自坐未土和时支未土泄耗木气，又年柱己巳一气火土和月干丙火透出泄乙木，八字火土过旺，导致身偏弱。五行喜水木生身，忌讳火土金。
从八字五行来看，男方八字五行喜水木，忌讳火土金，而女方八字四柱丑戌土旺极，说明女方五行中土对男方不利。
女方八字五行喜金水木，忌讳火土，而男方八字火土两旺，说明男方五行中火土对女方也不利。以上可以看出，男女方八字五行不互补，表示双方在一起弊端大于利。
双方八字能够组成的组合是：丑未六冲、丑未戌三刑、寅戌半合，也就是双方八字组成的刑冲较多，合少，预示双方在一起时常发生冲突矛盾和争吵的时间要多于和平共处的时间，彼此之间还会相互折磨。
八字全局不见官杀夫星，暗示与配偶缘分较浅，又年时支坐两戌土为夫星之墓，而且年干壬水伤官高透，预示八字易克夫，这几点是你婚恋不顺的标志。
婚姻宫坐丑土印星生扶辛金日元，说明婚姻中配偶对你比较迁就，喜欢为你付出，但婚姻宫丑土为八字中忌神，说明婚姻对你没什么实际的帮助，反而会受婚姻拖累。
八字日支婚姻宫坐未土偏财，自古有‘婚姻宫坐偏财，爱妾不爱妻’之说，也就是说男方八字花心，又时支也坐未土偏财，而且年干己土偏财高透，暗示男方八字异性缘旺而多，花心无疑，婚后喜欢出轨，对配偶不忠贞，婚后出轨就像家常便饭。
婚姻宫为偏财，所找的女人多半是经商之人，或是从事与金融、会计有关的职业，不过八字中财妻星与婚姻宫都为八字所忌，说明婚恋中对外面的女人花钱比较大方，让他破费钱财比较多，造成经济上的负担。
从婚姻幸福的角度上来看，男方这样的八字不适合与其结婚，花心、而且一生经历的女人很多，不会对任何一个女人专情。
但从合婚的角度上来看，女方八字伤官透，夫星入墓，又官杀夫星不现，婚恋也极其不顺，与男方八字婚恋不顺的信息又相匹配。因为只有双方婚恋都显示不顺你们才有缘走在一起，而一个婚恋顺利之人反到无缘与一个婚恋不顺的人走在一起。
女方目前在己酉大运，男方目前在癸亥大运中，男方八字中财星异性缘，财星上又透比肩，暗示与已婚女人或离异女人有缘，感情生活丰富。女方八字婚姻宫丑未戌三刑，感情婚姻上遭受折磨苦闷
20年女方今年与大运八字三会，正缘与你合，但正缘下坐比劫，对于未婚者来说，今年恋爱之象，不过对方用情不专一，脚踏两支船之象，对于已婚者则要防范该年配偶婚外遇。
男方20年，与八字三刑，为钱财女人之事纠结苦闷，难以决择。
21年丁酉，女方七杀情缘合入婚姻宫，利于未婚者结婚之年，已婚者则是配偶出轨影响婚姻之象。男方桃花合动偏财情缘，利于婚恋结婚的年份，但对于已婚来说就是婚外遇之象。
22年男方八字正缘合入命局，结婚之年，已婚则是老婆与情人并存的征兆。女方该年刑，丁火七杀合进婚姻宫，利于结婚，已婚就表示感情上遇到第三者影响婚姻。
从最近三年可以看出，今年利于双方恋爱时期，明年和后年双方八字都有显示结婚的信息，双方信息比较同步，适合未婚者结婚。如双方已婚，那这两年则要防范婚变，婚姻遭遇第三者入侵之象。
女方42-51岁戊申大运，戊土透出合克八字食伤癸水，感情上不利于婚恋的因数有制约，这十年婚姻感情相对比较稳定，只是遇鼠、羊年要防范婚姻波动。
52-61岁丁未大运，丁火七杀情缘透出，又与八字婚姻宫丑未戌三刑，这步大运婚姻感情上容易遭受挫折，家宅不安宁，尤其是逢蛇、羊年要当心感情上出问题。
62岁过后的老年时期进入丙午大运，正缘与你合，配偶会经常陪伴在你身边，夫妻关系相处融洽，感情属于和谐牢固的阶段。
男方30-40岁壬戌大运，戌土正财与八字偏财组成偏正混杂，感情生活混乱，老婆与情人都有。尤其是2025-2027年间。
40-60岁辛酉、庚申大运，这二十年西方金旺为其八字中官杀，大半心思放到事业发展上，感情上没有太多的起伏变化。不过遇马、羊之年要防范婚变。
60岁过后进入己未大运，干支一气偏财旺象，老年时期异性缘会更旺，喜欢招惹外面的烂桃花，感情上不忠贞，婚姻感情依然不稳定。
综合双方八字信息来看，双方八字结合不利的因数远远大于益处，双方的结合多有不利，就算走在一起也管不长久，以上分析仅供参考。
坤造：壬戌、癸丑、辛丑、戊戌；
大运：壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午；
辛金生在丑月土旺得生，自坐丑土生身，又得年支戌土和时柱戊戌一气土生扶，八字土旺象，金在地支无强根帮身，有土多金埋之象。五行喜木疏松厚土，喜金帮身，忌讳火土，水有去除八字燥气的功效。
乾造：己巳、丙寅、乙未、癸未；
大运：乙丑、甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未；
乙木生在寅月虽得令旺，但自坐未土和时支未土泄耗木气，又年柱己巳一气火土和月干丙火透出泄乙木，八字火土过旺，导致身偏弱。五行喜水木生身，忌讳火土金。
从八字五行来看，男方八字五行喜水木，忌讳火土金，而女方八字四柱丑戌土旺极，说明女方五行中土对男方不利。
女方八字五行喜金水木，忌讳火土，而男方八字火土两旺，说明男方五行中火土对女方也不利。以上可以看出，男女方八字五行不互补，表示双方在一起弊端大于利。
双方八字能够组成的组合是：丑未六冲、丑未戌三刑、寅戌半合，也就是双方八字组成的刑冲较多，合少，预示双方在一起时常发生冲突矛盾和争吵的时间要多于和平共处的时间，彼此之间还会相互折磨。
八字全局不见官杀夫星，暗示与配偶缘分较浅，又年时支坐两戌土为夫星之墓，而且年干壬水伤官高透，预示八字易克夫，这几点是你婚恋不顺的标志。
婚姻宫坐丑土印星生扶辛金日元，说明婚姻中配偶对你比较迁就，喜欢为你付出，但婚姻宫丑土为八字中忌神，说明婚姻对你没什么实际的帮助，反而会受婚姻拖累。
八字日支婚姻宫坐未土偏财，自古有‘婚姻宫坐偏财，爱妾不爱妻’之说，也就是说男方八字花心，又时支也坐未土偏财，而且年干己土偏财高透，暗示男方八字异性缘旺而多，花心无疑，婚后喜欢出轨，对配偶不忠贞，婚后出轨就像家常便饭。
婚姻宫为偏财，所找的女人多半是经商之人，或是从事与金融、会计有关的职业，不过八字中财妻星与婚姻宫都为八字所忌，说明婚恋中对外面的女人花钱比较大方，让他破费钱财比较多，造成经济上的负担。
从婚姻幸福的角度上来看，男方这样的八字不适合与其结婚，花心、而且一生经历的女人很多，不会对任何一个女人专情。
但从合婚的角度上来看，女方八字伤官透，夫星入墓，又官杀夫星不现，婚恋也极其不顺，与男方八字婚恋不顺的信息又相匹配。因为只有双方婚恋都显示不顺你们才有缘走在一起，而一个婚恋顺利之人反到无缘与一个婚恋不顺的人走在一起。
女方目前在己酉大运，男方目前在癸亥大运中，男方八字中财星异性缘，财星上又透比肩，暗示与已婚女人或离异女人有缘，感情生活丰富。女方八字婚姻宫丑未戌三刑，感情婚姻上遭受折磨苦闷
20年女方今年与大运八字三会，正缘与你合，但正缘下坐比劫，对于未婚者来说，今年恋爱之象，不过对方用情不专一，脚踏两支船之象，对于已婚者则要防范该年配偶婚外遇。
男方20年，与八字三刑，为钱财女人之事纠结苦闷，难以决择。
21年丁酉，女方七杀情缘合入婚姻宫，利于未婚者结婚之年，已婚者则是配偶出轨影响婚姻之象。男方桃花合动偏财情缘，利于婚恋结婚的年份，但对于已婚来说就是婚外遇之象。
22年男方八字正缘合入命局，结婚之年，已婚则是老婆与情人并存的征兆。女方该年刑，丁火七杀合进婚姻宫，利于结婚，已婚就表示感情上遇到第三者影响婚姻。
从最近三年可以看出，今年利于双方恋爱时期，明年和后年双方八字都有显示结婚的信息，双方信息比较同步，适合未婚者结婚。如双方已婚，那这两年则要防范婚变，婚姻遭遇第三者入侵之象。
女方42-51岁戊申大运，戊土透出合克八字食伤癸水，感情上不利于婚恋的因数有制约，这十年婚姻感情相对比较稳定，只是遇鼠、羊年要防范婚姻波动。
52-61岁丁未大运，丁火七杀情缘透出，又与八字婚姻宫丑未戌三刑，这步大运婚姻感情上容易遭受挫折，家宅不安宁，尤其是逢蛇、羊年要当心感情上出问题。
62岁过后的老年时期进入丙午大运，正缘与你合，配偶会经常陪伴在你身边，夫妻关系相处融洽，感情属于和谐牢固的阶段。
男方30-40岁壬戌大运，戌土正财与八字偏财组成偏正混杂，感情生活混乱，老婆与情人都有。尤其是2025-2027年间。
40-60岁辛酉、庚申大运，这二十年西方金旺为其八字中官杀，大半心思放到事业发展上，感情上没有太多的起伏变化。不过遇马、羊之年要防范婚变。
60岁过后进入己未大运，干支一气偏财旺象，老年时期异性缘会更旺，喜欢招惹外面的烂桃花，感情上不忠贞，婚姻感情依然不稳定。
综合双方八字信息来看，双方八字结合不利的因数远远大于益处，双方的结合多有不利，就算走在一起也管不长久，以上分析仅供参考。
黄帝阴符经 ──张果注解#道教##千古回眸[超话]#
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
经曰：观天之道，执天之行，尽矣观自然之道，无所观也。不观之以目，而观之以心。心深微而无所不见，故能照自然之性。性惟深微而能照，其斯谓之“阴”。执自然之行，无所执也。故不执之以手，而执之以机。机变通而无所系，故能契自然之理。夫惟变通而能契，斯谓之“符”。照之以心，契之以机，而“阴符”之义尽矣。李筌以“阴”为“暗”，“符”为“合”，以此文为序首，何昧之至也。故天有五贼，见之者昌五贼者，命、物、时、功、神也。传曰：圣人之理，图大而不顾其细，体瑜而不掩其瑕。故居夷则遵道布德以化之，履险则用权发机以拯之。务在匡天地，谋在济人伦。于是用大义除天下之害，用大仁兴天下之利，用至正措天下之枉，用至公平天下之私，故反经合道之谋，其名有五，圣人禅之，乃谓之贼；天下赖之，则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也。週武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。太公以贼命为用味，以取其喻也。李筌不悟，以黄帝贼少女之命，白日上腾为非也。五贼在乎心，施行在乎天；宇宙在乎手，万化生乎身《传》曰：其立德明，其用机妙，发之于内，见之于外而已矣。岂称兵革以作寇乱哉？见其机而执之，虽宇宙之大，不离乎掌握，况其小者乎？知其神而体之，虽万物之众，不能出其胸臆，况其寡者乎？自然造化之力而我有之，不亦盛乎？不亦大乎？李筌等以五贼为五味，顺之可以神仙不死。诬道之甚也。天性，人也；人心，机也。立天之道以定人也《传》曰：人谓天性，机谓人心。人性本自玄合，故圣人能体五贼也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆《传》曰：天机张而不生，天机驰而不死。天有驰张，用有否臧。张则杀威行，驰则杀威亡。人之机亦然。天以气为威，人以德为机。秋冬阴气严凝，天之张杀机也，故龙蛇畏而蛰伏。冬谢春来，阴退阳长，天之驰杀机也，故龙蛇悦而振起。天有寒暄，德亦有寒暄。德刑整肃，君之张杀机也，故以下畏而服从。德失刑偏，君之驰杀机也，故奸雄悦而驰骋。位有尊卑，象乎天地，故曰：天发杀机，龙蛇起陆，寇乱所由作；人发杀机，天地反覆，尊卑由是革也。太公、诸葛亮等以杀人过万，大风暴起，昼若暝。以为天地反覆，其失甚矣。天人合德，万变定基《传》曰：天以祸福之机运于上，君以利害之机动于下，故有德者万变而愈盛，以至于王；无德者万化而愈衰，以至于亡。故曰天人合德，万变定基。自然而然也。性有巧拙，可以伏藏《传》曰：圣人之性，巧于用智，拙于用力。居穷行险，则谋道以济之；对强与明，则伏义以退避之。理国必以是，用师亦以是。九窍之邪，在乎三要，可以动静《传》曰：九窍之用，三要为机。三要者，机、情、性也。机之则无不安；情之则无不邪；性之则无不正。故圣人动以伏其情，静以常其性，乐以定其机。小人反此，故下文云：太公为三要，为耳、目、口。李筌为心，神、志，皆忘机也。俱失《阴符》之正意。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人《传》曰：夫木性静，动而生火，不觉火盛，而焚其质。由人之性静，动而生奸，不觉奸成而乱其国。夫明者见彼之隙以设其机，智者知彼之病以圆其利，则天下之人，彼愚而我圣。是以生者自谓得其生，死者自谓得其死，无为无不为，得道之理也。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安《传》曰：天地以阴阳之气化为万物，万物不知其盗。万物以美恶之味飨人，人不知其盗。人以利害之谟制万物，万物不知其盗。三盗玄合于人心，三才静顺于天理。有若时然后食，终身无不愈；机然后动，庶类无不安。食不得其时，动不得其机，殆至灭亡。故曰食其时，百骸治；动其机，万化安。人知其神而神，不知其神所以神也《传》曰：时人不知其盗之为盗，只谓神之能神。《鬼谷子》曰：彼此不觉谓之神。盖用微之功著矣。李筌不知此文意通三盗，别以圣人、愚人为喻，何甚谬也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉《传》曰：日月有准，运数也；大小有定，君臣也。观天之时，察人之事，执人之机，如是则圣得以功，神得以明。心冥理合，安之善也。筌以度数为日月，以余分为大小，以神气能生圣功神明，错谬之甚也。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命《传》曰：其盗微而动，所施甚明博，所行极玄妙。君子用之，达则兼济天下，太公其人也。穷则独善一身，夫子其人也。岂非择利之能审乎？小人用之，则惑名而失其身，大夫种之谓欤？得利而亡义，李斯之谓欤？岂非信道之不笃焉？瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍《传》曰：瞽者善于听，忘色审声，所以致其聪。聋者善于视，遗耳专目，所以致其明。故能十众之功。一昼之中三而行之，所以至也。一夜之中三而思之，所以精也。故能用万众之人。李筌不知师是众，以为兵师，误也。心生于物，死于物，机在于目《传》曰：心有爱恶之情，物有否臧之用。目视而察之于外，心应而度之于内。善则从而行之，否则违而止之，所以劝善而惩恶也。筌以项羽昧机，心生于物；以符坚见机，心死于物。殊不知有否臧之用。天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然《传》曰：天以凶象咎徵见人，人能儆戒以修德。地以迅雷烈风动人，人能恐惧以致福。其无恩而生大恩之谓也。李筌以天地不仁为大恩，以万物归于天为蠢然。与《阴符》本意殊背。至乐性余，至静性廉《传》曰：情未发谓之中，守中谓之常，则乐得其志而性有余矣。性安常谓之自足，则静得其志而廉常足矣。筌以奢为乐性，以廉为静，殊乖至道之意。天之至私，用之至公《传》曰：自然之理，微而不可知，私之至也。自然之功，明而不可违，公之至也。圣人体之亦然。筌引《孙子》云：视卒如爱子，可以之俱死。何也？擒之制在气《传》曰：擒物以气，制之以机，岂用小大之力乎？太公曰：岂以小大而相制哉？筌不知擒之义，误以禽兽。注解引云玄龟食蛇，黄腰啖虎之类，为是悲哉！生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩生者，人之所爱，以其厚于身。太过则道丧，而死自来矣。死者，人之所恶，以其损于事。至明则道存。而生自固矣。福理所及谓之恩，祸乱所及谓之害，损己则为物之所益，害之生恩也。筌引《孙子》用兵为生死，丁公、管仲为恩害。异哉！愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不虞圣。人以期其，我以不期其圣《传》曰：观天之运四时，察地之化万物，无所不知，而蔽之以无知，小恩于人，以蒙自养之谓也。知四时之行，知万物之生，皆自然也。故圣人于我以中自居之谓也。故曰死生在我而已矣。人之死亡，譬如沉水自溺，投火自焚，自取灭亡。理国以道，在于损其事而已。理军以权，在于亡其兵而已。故无死机则不死矣，鬼神其如我何？圣人修身以安其家，理国以平天下，在乎立生机。以自去其死性者，生之机也。除死机以取其生情者，死之机也。筌不??天道，以愚人、圣人、体道愚昧之人而验天道，失之甚也。故曰沉水入火，自取灭亡注在上矣。自然之道静，故天地万物生《传》曰：自然之道，无为而无不为。动静皆得其性，静之至也。静故能立天地，生万物，自然而然也。伊尹曰：静之至，不知所以生也。天地之道浸，故阴阳胜《传》曰：浸，微也。天地之道，体著而用微，变通莫不归于正，微之渐也。微渐故能分阴阳，成四时。至刚至顺之谓也。阴阳相推，而变化顺矣《传》曰：圣人变化顺阴阳之机。天地之位自然，故因自然而冥之，利自然而用之，莫不得自然之道也。是故圣人知自然之道不可违，因而制之注在文上。至静之道，律历所不能契《传》曰：道之至静也，律历因而制之，不能叶其中鸟兽之谓也。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏《传》曰：八卦变异之伎，从是而生。上则万象，下则万机。用八卦而体天，用九畴而法地。参之以气候，贯之以甲子，达之以神机，闭之以诡藏，奇谲之荡自然也。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣《传》曰：阴阳相胜之术，恒微而不违乎本，明之信可明，故能通乎精曜象矣。
乙木无根的一种命局
滴天髓黑白子|八字详批
1982年阴历12月4日，11点10分，男，辽宁大连
八字：壬戌 癸丑 乙巳 壬午
大运：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于壬戌大海水命，根据子平八字法来看此造属于乙木命，乙木生在丑月癸水透干为偏印格。丑月当令天寒地冻，地支戌土巳午火泄耗乙木，乙木不得令喜水木助身为用，大运流年走土金则不吉，大运流年走木则吉。
事业方面：格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。此造乙木生在丑月，冬季水旺得令，癸水透干生乙木为偏印格，属于中产以上命局，早年木旺大运，少年平顺，目前丁巳大运，火用神大运，暖局为喜，发展品平顺。在事业上适合选择火木五行相关行业如：木材，互联网，教育等，不适合金水土五行相关的行业如：水产，五金，航海等。在工作方位上适合出生地以南方向，不适合出生地以西，以北方位。
财运方面：此造乙木命，乙木以土为财，火生土为财源，此造火暖局调候又生财，有小财，以火土食伤生财为用神，少年时期少年平顺，目前丁巳大运不断提升，但是财多身弱，花销大，财来财去之相。2022年开始三年木旺大运，助身大利，三年流年极佳。此命财不断，但是花销也大，属于财来财去之人。
个人方面：此造为偏印格，癸水偏印生身，偏印旺为人聪明有心眼，整个八字格局流通性不错，利聪明才智。印旺人聪明，灵活，印生身，人必然聪明多能，待人友善，擅长技术或文学，温柔体贴，宽容，充满人情味，喜好高尚的事情，注重精神上的充实；缺点是什么事情都往好处想，对很多事情都会深感失望，好面子很多事情都自我勉强，偏印旺多思路奇特，思想丰富，适合脑力劳动。此水旺之人聪明灵动，印旺之人积极性不强，做事多喜欢被动。带太极贵人，有佛道缘。
父母方面：此造乙木命，印星为母，此造印星太旺为忌神，母缘稍差，此造父母宫坐丑土湿土为忌神，忌神坐父母宫父母出身一般，事业上更多需要自我打拼发展。
婚姻方面：此造乙木命，男命以财为妻星，此造正偏财混杂异性缘不错，多主婚姻波折，撕毁代表另一半热情，聪敏之人。
子女方面：此造子女缘稍差，此造乙木命以金为子女星，此造子女星弱，有远离自己或性格不合倾向，子女宫午火暖局，子女发展还是不错的。
大运方面：人十年换运一次，该格局6岁起运，年份每逢9换运，1989年，1999年，2009年，2019年，2029年，2039年，2049年，2059年属于换运年份，一般有小的波动，提前做好心理准备。
1，1989年到1999年甲寅大运，小吉。甲寅木助乙木为喜，少年平顺。89年，91年，92年，93年不佳，其他中平。
2，1999年到2009年乙卯大运，小吉。乙卯木助木为用，99年，07年，08年不错，03年，04年，05年，06年压力稍大。
3，2009年到2019年丙辰大运，中平。09年，12年，16年，17年，18年不佳，财来财去之相。其他中平。
4，2019年到2029年丁巳大运，小吉。19年，20年，21年压力稍大，22年到24年顺利，其他平顺。
5，2029年到2039年戊午大运，中平偏上。29年，30年，38年不佳，34年，35年顺利，其他平顺。
6，2039年到2049年己未大运，不佳。己未土为忌，不利。39年，40年，41年，48年不顺，43年，44年顺利。
7，2049年到2059年庚申大运，不佳。50年，51年不佳，55年，58年不错，其他中平。
风水建议：东方北方为用神方位，大忌西方，金旺对你十分不利，住房，工作地都要注意。
你的卧室办公室多些植物对你助运很有帮助，多养一些鱼类等水生动植物有利于助运
事业上多从事属水属木的行业更容易成功，做事更加事半功倍
数字上1，6，3，8为吉，4，9，5，0为忌，平时使用数字注意
居住环境靠近公园，河流；不要居住在靠近大山大坡的地方
尽量少戴金银首饰可以佩戴木质饰品
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
滴天髓黑白子|八字详批
1982年阴历12月4日，11点10分，男，辽宁大连
八字：壬戌 癸丑 乙巳 壬午
大运：甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于壬戌大海水命，根据子平八字法来看此造属于乙木命，乙木生在丑月癸水透干为偏印格。丑月当令天寒地冻，地支戌土巳午火泄耗乙木，乙木不得令喜水木助身为用，大运流年走土金则不吉，大运流年走木则吉。
事业方面：格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。此造乙木生在丑月，冬季水旺得令，癸水透干生乙木为偏印格，属于中产以上命局，早年木旺大运，少年平顺，目前丁巳大运，火用神大运，暖局为喜，发展品平顺。在事业上适合选择火木五行相关行业如：木材，互联网，教育等，不适合金水土五行相关的行业如：水产，五金，航海等。在工作方位上适合出生地以南方向，不适合出生地以西，以北方位。
财运方面：此造乙木命，乙木以土为财，火生土为财源，此造火暖局调候又生财，有小财，以火土食伤生财为用神，少年时期少年平顺，目前丁巳大运不断提升，但是财多身弱，花销大，财来财去之相。2022年开始三年木旺大运，助身大利，三年流年极佳。此命财不断，但是花销也大，属于财来财去之人。
个人方面：此造为偏印格，癸水偏印生身，偏印旺为人聪明有心眼，整个八字格局流通性不错，利聪明才智。印旺人聪明，灵活，印生身，人必然聪明多能，待人友善，擅长技术或文学，温柔体贴，宽容，充满人情味，喜好高尚的事情，注重精神上的充实；缺点是什么事情都往好处想，对很多事情都会深感失望，好面子很多事情都自我勉强，偏印旺多思路奇特，思想丰富，适合脑力劳动。此水旺之人聪明灵动，印旺之人积极性不强，做事多喜欢被动。带太极贵人，有佛道缘。
父母方面：此造乙木命，印星为母，此造印星太旺为忌神，母缘稍差，此造父母宫坐丑土湿土为忌神，忌神坐父母宫父母出身一般，事业上更多需要自我打拼发展。
婚姻方面：此造乙木命，男命以财为妻星，此造正偏财混杂异性缘不错，多主婚姻波折，撕毁代表另一半热情，聪敏之人。
子女方面：此造子女缘稍差，此造乙木命以金为子女星，此造子女星弱，有远离自己或性格不合倾向，子女宫午火暖局，子女发展还是不错的。
大运方面：人十年换运一次，该格局6岁起运，年份每逢9换运，1989年，1999年，2009年，2019年，2029年，2039年，2049年，2059年属于换运年份，一般有小的波动，提前做好心理准备。
1，1989年到1999年甲寅大运，小吉。甲寅木助乙木为喜，少年平顺。89年，91年，92年，93年不佳，其他中平。
2，1999年到2009年乙卯大运，小吉。乙卯木助木为用，99年，07年，08年不错，03年，04年，05年，06年压力稍大。
3，2009年到2019年丙辰大运，中平。09年，12年，16年，17年，18年不佳，财来财去之相。其他中平。
4，2019年到2029年丁巳大运，小吉。19年，20年，21年压力稍大，22年到24年顺利，其他平顺。
5，2029年到2039年戊午大运，中平偏上。29年，30年，38年不佳，34年，35年顺利，其他平顺。
6，2039年到2049年己未大运，不佳。己未土为忌，不利。39年，40年，41年，48年不顺，43年，44年顺利。
7，2049年到2059年庚申大运，不佳。50年，51年不佳，55年，58年不错，其他中平。
风水建议：东方北方为用神方位，大忌西方，金旺对你十分不利，住房，工作地都要注意。
你的卧室办公室多些植物对你助运很有帮助，多养一些鱼类等水生动植物有利于助运
事业上多从事属水属木的行业更容易成功，做事更加事半功倍
数字上1，6，3，8为吉，4，9，5，0为忌，平时使用数字注意
居住环境靠近公园，河流；不要居住在靠近大山大坡的地方
尽量少戴金银首饰可以佩戴木质饰品
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
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