以前，是功成而积德；现如今，那可就是“修”与“行”并行不悖同时展开
原创：熊春锦 德慧智
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道家这几千年，远离老子的真实思想，只取其法，独善其身，金丹之学只专门满足了那些“自了汉”。

这些得诀之人和觅法之人，得了一点所谓的皮毛之诀和法，自己就固步自封，钻深山，闭户牖，独自成一统。有的则摆出一个“道度贤良”的臭架子，只望着贤良上门来供养。不去深入社会，建设人间净土。

“盜桍”其心而远离民众，“盜桍其行”而避世远尘，毫不注意德化人间，共建人世间精神的道德家园，营造良好道德文化外部环境，毫不重视在社会中普传道德，教化民心，从而积攒社会公德，转化成道家事业的福德，造成道德文化事业没有社会福德的储存。

“福慧”二字，对于道家整体而言，真是有点儿慧性不明，福德匮乏。弄得俺，像个穷光蛋一样，一穷二白，仓库里可供调用的福德见底窥泥，甩不开膀子，踢不开腿，远不如佛家和儒家具有家底儿可以供给调动使用。贫道们一个个骨瘦如柴地干活，既要忙地里又要忙家里，捉襟见肘，哪似其它学派具备深厚的“家底”，可以轻松。我们可是个难得轻松。

“盜桍，非道也”！

“天道好还”。其实，天道从来就没有放宽原则。

凡是只顾自己个人逍遥自在、志向不高远者，心不存广慈博爱普惠万物者，志不在广化民生同归道境者，即使他们痴迷于法而苦修一生，但是天道依然不会助他们成功遂愿。

以前，是功成而积德；现如今，那可就是“修”与“行”并行不悖。“修”与“行”要同时展开。向内求证实践德道和向外求证实践德道，要同步展开，互为因果，彼此促进，双轨平行共进。

所有修真者，再也不可以痴迷于自了汉的心志，幻想着功成以后再说。如果仍然还作如是之想，这辈子就别想功成！再佳妙的法诀，对于持自了汉心志的人而言，都是此路不通，别作妄想！

【难道“仁”也有高低之分吗？】现代著名哲学家李泽厚说，儒家“智、仁、勇”的“三达德”中“仁”的涵义，与“智”和“勇”属于同一个层次，意思指的就是人性情感。在《论语》中，“仁”总共出现了109次，其中彰显“仁”的最高层次的，李泽厚说：“这个’克己复礼’的’仁’却不是此处与’智’’勇’并列的’仁’，而是包含这三者的最高综合。其中有’克己’的’自由意志’，是《论语》一书’仁’的十多种不同回答中的最高层次。”也就是说，“克己复礼为仁”之“仁”是最高层次外，其他处出现的“仁”都是一般层次，李泽厚特别强调说包括“仁者爱人”之“仁”。#醉美贵州水长流[超话]##良知无敌##仁德良知##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#

德慧沉思录（146-147）
作者：山林子

苦
（自然道德慧智教育诗）

一时执着
一时苦

时时执着
时时苦

山北河南湖畔泉城山林子
庚子庚辰乙酉丁丑聚狮林

德慧沉思录之一四七
大爱与分离
（自然道德慧智教育诗）

拥有大爱
才不会
因为分离
而痛苦

山北河南湖畔泉城山林子
庚子庚辰乙酉丁丑聚狮林