藏传佛教和汉传佛教虽然都属于大乘佛教，但是二者在佛像造像上的区别还是很大的。造成二者有区别的主要原因是藏传佛教的佛像基本上是保留了古印度造像特点，而汉传佛教的佛像融入了汉地艺术。藏传佛像的面相要比汉传佛像复杂得多。藏传佛教里最特殊的忿怒佛像大多动态夸张、表情激愤、神态威猛、孔武有力。这是因为藏传佛像是“因材施教”，一位菩萨遇到不同的人，会化现出不同的法相，有文静的、有愤怒的、有人面的、也有兽面的、有一面两臂的，也有三面六臂的等等，甚至连他的肤色、法衣、饰品、法器都不一样。藏传佛教对于密宗弥勒佛像的原始风貌保持的很好，可以说接近其本身应有的形态。

麦积山石窟位于中国西部甘肃省天水市的小陇山林区。在西汉末年，以佛教故事和佛教本身为主要内容的雕塑艺术，在由印度传入中国和东南亚的过程中，选择了庄严秀丽的麦积山作为一方净土，紧密和天水源远流长的古雕塑艺术结合，从公元384年到417年，也就是中国战乱频繁的十六国后秦时期开始，历经西秦、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋元明清各朝代的不断营造。终于形成了一座富丽堂皇、规模巨大的石窟雕塑艺术群落。现有大小窟龛194个，保留雕塑7200余身，壁画1300多平方米。#这就是中国风##来亿点知识##微博公开课#

142.一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误 :

汝等当时因何开悟，今成圣果 ，譬如行客， 俶装前途，自无攸往， 如是思维，不住名客，住名主人

楞严经讲记

卷一部分

一切众生，不成菩提及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误:客，是执著于这个肉团身是我。其实它是我所:乃至六种意识心也不是我，也是我所，是真心示现出来的个形相而已。实际上它是客人，不是主人。尘，是我们所面对的外部环境一一从人事环境到社会环境到自然环境，乃至在名闻利养里执著。

因为这两个问题，使得我们不能成就菩提果，不能证得涅槃果。

汝等当时因何开悟，今成圣果:这也是佛教化众生的一种艺术。到一定时候，别开生面，不光是由自己在这里讲，这时如果再换一个人、换一种口味，从另外一个角度来讲，往往就能起到妙用。

【时，憍陈那起立白佛:我今长老，于大众中独得解名，因悟客尘二字成果。世尊，譬如行客投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为客义。】

憍陈那，就是前面那个阿若多。我今长老，于大众中独得解名:解名，就是阿若多。

长老，我们在前面讲「上座」的时候讲了，是一个意思。讲了「四种上座」，也就可以叫「四种长老」。

譬如行客:这个不用解释。有没有人没做过行客的?去旅店也好，朋友家也好，住好了，就要离开。那毕竟不是你自己的家。俶装前途:俶装，就是把东西整理好;前途，就是奔向前途，离开。不遑安住:

他不会安闲自在地住在那里。若实主人，自无攸往:那么客人走了，那开店的老板会不会说「客人走了，我也走了」?会不会?走了谁赚钱?傻瓜。这是比喻法性常住不灭。「攸」就是所的意思，自无所往。

如是思惟，不住名客，住名主人:打比喻，真心本来面目就是我们的主人，整个的六通轮回

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了

普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

愿以此功德

普及于一切

我等与众生

皆共成佛道