苏州芙蓉博客读者初信栽培班
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是 十字架。
十字架，
永远是我们传扬的中心，
但不要忘记，
十字架也代表受苦受死的标记。
十字架的爱
经文:罗5:6-8
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
为义人死，是少有的;为仁人死、或者有敢做的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
弟兄姊妹，
“耶稣用十字架、十字架的爱，
废掉了代代冤仇;
耶稣用十字架、十字架的爱，
缩短了我们的距离。
他用十字架、十字架的爱征服全人类，
无不屈膝、无不口称，耶稣基督为救主。”
一首“十字架的爱”，唱出了这爱的伟大功效。
为何这份爱，带有如此大能?
是因这爱的性质，保罗在罗5:6-8，深刻地指出这爱的特性，令人无不动容。
弟兄姊妹，这一段经文，保罗是在描绘一个罪人，因着信，在神面前必称为义，
与此同时，他还得站在神恩典的地位中，享受神诸般的丰富，就是在患难中，也是欢欢喜喜。
为什么?
因 为神的爱，浇奠在他心里。
这份爱，就是神，透过耶稣基督在十字架上所显明的。
明白这爱，就能让每个落在患难中的神的百姓，大得满足与安慰。
因为，这爱最少有这样三 个特色，让我们一起来分享。
一、是主动的爱
6节的经文，“我们还软弱的时候”，让我们清楚神藉着基督，对我们表达爱的时候，
非我们索取的，因我们“还软弱”。
“软弱”突出了我们对神的态度，是不晓得神、不认识神，
即或神的永能与神性，藉着所造之物，原显明在我们心里，
但我们仍是拒绝神，而且将神当得的荣耀，归给那被造的、会朽坏的物(罗1:18-23)。
但就在这样的时候，神爱了我们，将他的爱子给予我们，在十字架上担当我们的罪而死。
“谁是先给了他，使他后来偿还呢?”(罗11:35)
没有人，是神自己作的，这是神甘心的、主动的爱。
另外，“基督就按所定的日期”，
这里虽然没有写明是谁定的，
但经文的脉落，很清晰地告诉我们答案，
是神。
诚如以赛亚先知，预言基督受难的苦痛时，所写的
“耶和华却定意将他压伤。”(赛53:10)
基督为罪人而死，这事不是出于人，
是神所定的，是神自己所发明的(诗98:2)。
为什么?
他爱我们，甘愿如此。
主动之爱，为要叫我们知道:
1) 神不是因为我们做了什么，才爱我们的。
这爱不基于我们的行为，乃出于他自己的怜悯之心。
故，这爱也不会因为我们做了什么而改变，因为他已经爱了。
2)神既是这样主动的爱我们，我们怎么不心存感恩?
3)有神这样爱我们，有何事令我们丧气与悲观呢?
二、是超越的爱
7节是对6节进一步的说明，透过比较，使我们明白神，对我们爱的伟大与奇妙。
6节告诉我们，神在我们
“还软弱，是罪人的时候”
爱我们，这爱何等美好，
因为这世间为义人，
就是相对的好人死，
甚至为仁人，
就是相对有大德行的人去死的事，都不见的发生，
但我们是罪人的时候，神竟然差他的儿子为我们死，耶稣基督，竟然顺服神的旨意为我们死。
这是一份超越的爱。
弟兄姊妹，分享一下生活中的一些事情吧，
有过电动自行车被偷的经历吗?
若这偷车贼被逮住，众人群殴，你在想什么?
是不是心底里在说:活该。
这很正常，对罪人我们充满了敌意。
可我们就是在为罪人的时候，神爱了我们，差耶稣基督为我们而死。
请弟兄姊妹，深深记得这份超越之爱。
有一次，一位弟兄，因着在婚姻上的失败，还是婚前同居，羞于聚会。
教会的肢体去关怀，看望他，
他发问:像我这样失去见证的人，神还会爱我吗?
这问题一下子使人犯晕。
同工在旁勉励说:“我只知道，在我们还软弱的时候，基督按所定的日期为罪人死。”
这是极其令人安慰的回答。
三、是牺牲的爱
6节与8节都提到一个字——“死”。
神爱我们，基督爱我们，不是简单的说一句话:“我爱你”，
就像时下流行的电视剧中，那些男女间轻率的表达
;乃是付上极大的代价，这代价是“死”。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”
约翰在其福音书中，告诉了我们神爱的巨大付出，将独生子，
这“独”不仅是独特，也是独一。
为了罪人，他赐下独一的儿子。
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”(约壹3:16)
在其书信中，约翰使我们知道，基督是如何诠释爱的，他付出生命的代价。
爱不是索取，乃是奉献。
没有牺牲的，不是爱。
神因着爱，将他的独生子给予我们。
基督因着爱，将自己的生命为我们舍弃。何等牺牲的爱!
弟兄姊妹，这样的大爱，令我们惊奇，更要激励我们前行。
请思考两个问题:
1)神竟然愿意将爱子赐给我们，请问，他还有什么舍不得给他所爱的人呢?
2)罪人承受神如此浩大的恩典，我们当怎样回应他的爱呢?
如一首短歌所唱:“爱的道路是主所开辟，这路是血和水所铺，他的身体为我擘开，他的宝血为我流出。他既这样爱我，我当怎样爱他?”
弟兄姊妹，主耶稣在离世归父之前，应许门徒说:
“我既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约13:1)
请记得，他的爱是如此的特别，是主动甘心的，是超越一切的，是付出代价的。
弟兄姊妹，但愿我们明白他的爱，享受他的爱，并回应他的爱。
在这时代中，让我们一起来爱那深爱我们的主。阿门。
我们的主啊，恳求祢带领帮助每一位单身的弟兄姊妹，
在安静中，聆听顺服，
在安静中，祈祷仰望，
在安静中，持守忠心，
在安静中，忍耐等待，
因为祢是他们婚姻的主。
我们的主啊，求祢祝福所有敬畏祢的百姓，
让我们都专心依靠祢，
让我们都忠心服事祢，
让我们都耐心等候祢，
让我们都全心跟随祢，
因为祢必要为我们成就大事、奇事、美事！
感谢赞美祢的恩典！
如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们 。(芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
弟兄姊妹， 主内平安!
弟兄姊妹，让我们天天活在神的爱，神的恩典里面。
弟兄姊妹，今天，我的信息是 十字架。
十字架，
永远是我们传扬的中心，
但不要忘记，
十字架也代表受苦受死的标记。
十字架的爱
经文:罗5:6-8
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
为义人死，是少有的;为仁人死、或者有敢做的。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
弟兄姊妹，
“耶稣用十字架、十字架的爱，
废掉了代代冤仇;
耶稣用十字架、十字架的爱，
缩短了我们的距离。
他用十字架、十字架的爱征服全人类，
无不屈膝、无不口称，耶稣基督为救主。”
一首“十字架的爱”，唱出了这爱的伟大功效。
为何这份爱，带有如此大能?
是因这爱的性质，保罗在罗5:6-8，深刻地指出这爱的特性，令人无不动容。
弟兄姊妹，这一段经文，保罗是在描绘一个罪人，因着信，在神面前必称为义，
与此同时，他还得站在神恩典的地位中，享受神诸般的丰富，就是在患难中，也是欢欢喜喜。
为什么?
因 为神的爱，浇奠在他心里。
这份爱，就是神，透过耶稣基督在十字架上所显明的。
明白这爱，就能让每个落在患难中的神的百姓，大得满足与安慰。
因为，这爱最少有这样三 个特色，让我们一起来分享。
一、是主动的爱
6节的经文，“我们还软弱的时候”，让我们清楚神藉着基督，对我们表达爱的时候，
非我们索取的，因我们“还软弱”。
“软弱”突出了我们对神的态度，是不晓得神、不认识神，
即或神的永能与神性，藉着所造之物，原显明在我们心里，
但我们仍是拒绝神，而且将神当得的荣耀，归给那被造的、会朽坏的物(罗1:18-23)。
但就在这样的时候，神爱了我们，将他的爱子给予我们，在十字架上担当我们的罪而死。
“谁是先给了他，使他后来偿还呢?”(罗11:35)
没有人，是神自己作的，这是神甘心的、主动的爱。
另外，“基督就按所定的日期”，
这里虽然没有写明是谁定的，
但经文的脉落，很清晰地告诉我们答案，
是神。
诚如以赛亚先知，预言基督受难的苦痛时，所写的
“耶和华却定意将他压伤。”(赛53:10)
基督为罪人而死，这事不是出于人，
是神所定的，是神自己所发明的(诗98:2)。
为什么?
他爱我们，甘愿如此。
主动之爱，为要叫我们知道:
1) 神不是因为我们做了什么，才爱我们的。
这爱不基于我们的行为，乃出于他自己的怜悯之心。
故，这爱也不会因为我们做了什么而改变，因为他已经爱了。
2)神既是这样主动的爱我们，我们怎么不心存感恩?
3)有神这样爱我们，有何事令我们丧气与悲观呢?
二、是超越的爱
7节是对6节进一步的说明，透过比较，使我们明白神，对我们爱的伟大与奇妙。
6节告诉我们，神在我们
“还软弱，是罪人的时候”
爱我们，这爱何等美好，
因为这世间为义人，
就是相对的好人死，
甚至为仁人，
就是相对有大德行的人去死的事，都不见的发生，
但我们是罪人的时候，神竟然差他的儿子为我们死，耶稣基督，竟然顺服神的旨意为我们死。
这是一份超越的爱。
弟兄姊妹，分享一下生活中的一些事情吧，
有过电动自行车被偷的经历吗?
若这偷车贼被逮住，众人群殴，你在想什么?
是不是心底里在说:活该。
这很正常，对罪人我们充满了敌意。
可我们就是在为罪人的时候，神爱了我们，差耶稣基督为我们而死。
请弟兄姊妹，深深记得这份超越之爱。
有一次，一位弟兄，因着在婚姻上的失败，还是婚前同居，羞于聚会。
教会的肢体去关怀，看望他，
他发问:像我这样失去见证的人，神还会爱我吗?
这问题一下子使人犯晕。
同工在旁勉励说:“我只知道，在我们还软弱的时候，基督按所定的日期为罪人死。”
这是极其令人安慰的回答。
三、是牺牲的爱
6节与8节都提到一个字——“死”。
神爱我们，基督爱我们，不是简单的说一句话:“我爱你”，
就像时下流行的电视剧中，那些男女间轻率的表达
;乃是付上极大的代价，这代价是“死”。
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。”
约翰在其福音书中，告诉了我们神爱的巨大付出，将独生子，
这“独”不仅是独特，也是独一。
为了罪人，他赐下独一的儿子。
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”(约壹3:16)
在其书信中，约翰使我们知道，基督是如何诠释爱的，他付出生命的代价。
爱不是索取，乃是奉献。
没有牺牲的，不是爱。
神因着爱，将他的独生子给予我们。
基督因着爱，将自己的生命为我们舍弃。何等牺牲的爱!
弟兄姊妹，这样的大爱，令我们惊奇，更要激励我们前行。
请思考两个问题:
1)神竟然愿意将爱子赐给我们，请问，他还有什么舍不得给他所爱的人呢?
2)罪人承受神如此浩大的恩典，我们当怎样回应他的爱呢?
如一首短歌所唱:“爱的道路是主所开辟，这路是血和水所铺，他的身体为我擘开，他的宝血为我流出。他既这样爱我，我当怎样爱他?”
弟兄姊妹，主耶稣在离世归父之前，应许门徒说:
“我既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”(约13:1)
请记得，他的爱是如此的特别，是主动甘心的，是超越一切的，是付出代价的。
弟兄姊妹，但愿我们明白他的爱，享受他的爱，并回应他的爱。
在这时代中，让我们一起来爱那深爱我们的主。阿门。
我们的主啊，恳求祢带领帮助每一位单身的弟兄姊妹，
在安静中，聆听顺服，
在安静中，祈祷仰望，
在安静中，持守忠心，
在安静中，忍耐等待，
因为祢是他们婚姻的主。
我们的主啊，求祢祝福所有敬畏祢的百姓，
让我们都专心依靠祢，
让我们都忠心服事祢，
让我们都耐心等候祢，
让我们都全心跟随祢，
因为祢必要为我们成就大事、奇事、美事！
感谢赞美祢的恩典！
如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们 。(芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
“这五年我们在一起不是很好吗，没有影响你我的婚姻”“结束吧”北苏
3月4日 · 国家二级心理咨询师 优质情感领域创作者
文|北苏
爱是爱，婚姻是婚姻？最好的爱情应该以婚姻为目的，最幸福的爱情应该在婚姻内，而不是婚姻外。
有读者给我留言，她和一个人爱了五年，这五年里他们有很多快乐的时光，当然也有很多痛苦的时刻，那个人一直觉得这样挺好的，只有她自己知道她的生活有多么的分裂和纠结。
1婚外情是违背良心的爱，爱了，对不起任何人。
女人叫田羽，男人叫王野（均为化名）相识在五年前。
田羽依然记得五年前那次四目相对，在众多人一起出行的大巴车上，他们仿佛已经认识很久，放佛他们的这一生都因为没有早一点遇到彼此而遗憾。
从那次出行开始，他们有了联络，表白了真心。
田羽还记得她第一次拒绝王野时自己心里的痛苦，但当时理智告诉她，他们没有可能，因为彼此已经有了家庭。
王野锲而不舍，依然坚称他爱田羽，他的婚姻已经毫无感情，田羽也在纠结迷茫与心之向往间渐渐的和王野走到了一起。
王野承诺过，他不会影响田羽的婚姻，他只想好好爱她。
就这样他们在一起走过了五年，每一次见面之后王野都会和田羽说一句我会想你，但是每一次见面之后，田羽的心里都会久久的在愧疚里徘徊。
说实话婚外的这份爱情给田羽带去很多甜蜜，但是这五年里王野过得心安理得，一面在家庭里扮演者好丈夫，一面又在田羽这里轻松的享受爱情，
但是田羽无法这么做，她对王野的感情越来越深，会经常在王野陪伴自己妻子的时候一个人悄悄的心痛落泪，一面田羽又无法坦然的面对自己的丈夫和孩子。
说是不影响彼此的家庭，可是这是有关于感情和婚姻的交往，无论他们做没做会影响婚姻的事情，他们从决定在一起的一刻起对彼此的家庭和婚姻就带去了伤害。
从他们决定爱了那一刻就对不起任何人，包括他们自己。
2不影响彼此家庭的婚外情其实就是在骗感情。
这五年里，王野真的做到了不影响田羽的家庭，分开后绝不会给田羽打电话发微信，也不会在周末和节假日要求田羽和他见面。
当然，他对田羽如此，也会告诉田羽按照他这样去做，好像他们只有见面的时候才是爱着彼此的，分开后就立即成了陌生人，
就是走在街上，王野都会很淡定的装作不认识，很自然的和田羽擦肩而过。
有时候王野会许久都不联系田羽，有时候联系田羽就是为了见面，他那么小心翼翼的样子，看似是在替田羽考虑，但那又何尝不是他为自己的婚姻考虑。
说的直白一些，和田羽在一起，王野只不过是为了满足他自己的需要，他从一开始对田羽说爱，说不影响彼此的婚姻就是有目的的，对于他喜欢的人他想得到，但是他又不想因此而影响自己的利益与婚姻。
王野对田羽的爱能有多少，他其实就是在田羽这里骗感情，骗一次是一次，骗一年是一年，田羽不会因为他而离婚，所以他就没有婚姻出现问题的风险，这个男人是自私的。
一个已婚的女人，从来不会花他什么钱也无需他用精力陪伴，只用嘴上说一句爱，就可以在她那里得到爱，这对王野一般的已婚男人来说，是最期望拥有的婚外感情。
只有当局者迷，田羽为他们的感情纠结，为自己的婚姻愧疚，人这几年瘦了许多，也忧郁许多，可是她的痛苦，王野并不领情，也更不在意。
不影响婚姻，不给对方造成负担，这样的婚外恋听起来那么美好，好像这个人爱的十分伟大一样，
可是聪明的女人应该知道，他这么做是给他自己的生活留余地，他这么做是知道对你只不过是一时的，婚姻才是他永远的归宿。
可怜田羽，为了他，五年过得和一个丢了魂一样的女人，丢失了多少幸福时光，错了多少让自己家庭更美好的机会。
3不影响彼此家庭的婚外恋，结局多半都是一场空，赔了婚姻丢了幸福。
田羽提出来和王野分手，这一次王野的举动好像有那么一点在乎田羽，他挽留了田羽。
这让田羽原本已经快要枯死的心，又有了一点生的希望。
“我们这5年在一起不是很好吗，没有影响彼此的家庭，也能在想对方的时候见一面，为什么非要分手？”
这是王野让田羽又恢复理智的一句话，是啊，他们在一起是挺好的，是没有因为他们的相爱而影响婚姻，是可以在彼此思念的时候见上一面，
但是王野他不懂，这样的感情对田羽来说是一种煎熬，要么爱要么就不爱，女人真的不适合患得患失的被爱，在被爱与忽略的边缘生存，女人的心是专一的，无法像某些男人一样可以分给家庭一半，分给爱情一半。
田羽最后终于说了那句她想了很久的三个字“结束吧”。
切断了幻想，才不会经常在失望中醒来，放下没有结局的爱情，才更容易活得明白。
田羽没有去搅乱王野的婚姻，但是她的婚姻是回不去了，和王野分开，又离了婚，这5年带给田羽的结局是一场空。
婚外情从它背着婚姻而开始的一刻，就注定了不太美好的结局，尤其是女人，赔了婚姻又弄丢了自己，最后才会发现那份所谓的爱情，只不过另一个男人在自己这里偶尔放纵和新鲜的借口，却被她当成是真爱。
没有人能够足够的理智，把家庭和婚外情爱情分的很清楚，
人的感情是很容易沦陷的，很容易在感情一点点想要的更多的，远离婚外情的陷阱与痛苦最好的方式就是不抱幻想，不心存侥幸
3月4日 · 国家二级心理咨询师 优质情感领域创作者
文|北苏
爱是爱，婚姻是婚姻？最好的爱情应该以婚姻为目的，最幸福的爱情应该在婚姻内，而不是婚姻外。
有读者给我留言，她和一个人爱了五年，这五年里他们有很多快乐的时光，当然也有很多痛苦的时刻，那个人一直觉得这样挺好的，只有她自己知道她的生活有多么的分裂和纠结。
1婚外情是违背良心的爱，爱了，对不起任何人。
女人叫田羽，男人叫王野（均为化名）相识在五年前。
田羽依然记得五年前那次四目相对，在众多人一起出行的大巴车上，他们仿佛已经认识很久，放佛他们的这一生都因为没有早一点遇到彼此而遗憾。
从那次出行开始，他们有了联络，表白了真心。
田羽还记得她第一次拒绝王野时自己心里的痛苦，但当时理智告诉她，他们没有可能，因为彼此已经有了家庭。
王野锲而不舍，依然坚称他爱田羽，他的婚姻已经毫无感情，田羽也在纠结迷茫与心之向往间渐渐的和王野走到了一起。
王野承诺过，他不会影响田羽的婚姻，他只想好好爱她。
就这样他们在一起走过了五年，每一次见面之后王野都会和田羽说一句我会想你，但是每一次见面之后，田羽的心里都会久久的在愧疚里徘徊。
说实话婚外的这份爱情给田羽带去很多甜蜜，但是这五年里王野过得心安理得，一面在家庭里扮演者好丈夫，一面又在田羽这里轻松的享受爱情，
但是田羽无法这么做，她对王野的感情越来越深，会经常在王野陪伴自己妻子的时候一个人悄悄的心痛落泪，一面田羽又无法坦然的面对自己的丈夫和孩子。
说是不影响彼此的家庭，可是这是有关于感情和婚姻的交往，无论他们做没做会影响婚姻的事情，他们从决定在一起的一刻起对彼此的家庭和婚姻就带去了伤害。
从他们决定爱了那一刻就对不起任何人，包括他们自己。
2不影响彼此家庭的婚外情其实就是在骗感情。
这五年里，王野真的做到了不影响田羽的家庭，分开后绝不会给田羽打电话发微信，也不会在周末和节假日要求田羽和他见面。
当然，他对田羽如此，也会告诉田羽按照他这样去做，好像他们只有见面的时候才是爱着彼此的，分开后就立即成了陌生人，
就是走在街上，王野都会很淡定的装作不认识，很自然的和田羽擦肩而过。
有时候王野会许久都不联系田羽，有时候联系田羽就是为了见面，他那么小心翼翼的样子，看似是在替田羽考虑，但那又何尝不是他为自己的婚姻考虑。
说的直白一些，和田羽在一起，王野只不过是为了满足他自己的需要，他从一开始对田羽说爱，说不影响彼此的婚姻就是有目的的，对于他喜欢的人他想得到，但是他又不想因此而影响自己的利益与婚姻。
王野对田羽的爱能有多少，他其实就是在田羽这里骗感情，骗一次是一次，骗一年是一年，田羽不会因为他而离婚，所以他就没有婚姻出现问题的风险，这个男人是自私的。
一个已婚的女人，从来不会花他什么钱也无需他用精力陪伴，只用嘴上说一句爱，就可以在她那里得到爱，这对王野一般的已婚男人来说，是最期望拥有的婚外感情。
只有当局者迷，田羽为他们的感情纠结，为自己的婚姻愧疚，人这几年瘦了许多，也忧郁许多，可是她的痛苦，王野并不领情，也更不在意。
不影响婚姻，不给对方造成负担，这样的婚外恋听起来那么美好，好像这个人爱的十分伟大一样，
可是聪明的女人应该知道，他这么做是给他自己的生活留余地，他这么做是知道对你只不过是一时的，婚姻才是他永远的归宿。
可怜田羽，为了他，五年过得和一个丢了魂一样的女人，丢失了多少幸福时光，错了多少让自己家庭更美好的机会。
3不影响彼此家庭的婚外恋，结局多半都是一场空，赔了婚姻丢了幸福。
田羽提出来和王野分手，这一次王野的举动好像有那么一点在乎田羽，他挽留了田羽。
这让田羽原本已经快要枯死的心，又有了一点生的希望。
“我们这5年在一起不是很好吗，没有影响彼此的家庭，也能在想对方的时候见一面，为什么非要分手？”
这是王野让田羽又恢复理智的一句话，是啊，他们在一起是挺好的，是没有因为他们的相爱而影响婚姻，是可以在彼此思念的时候见上一面，
但是王野他不懂，这样的感情对田羽来说是一种煎熬，要么爱要么就不爱，女人真的不适合患得患失的被爱，在被爱与忽略的边缘生存，女人的心是专一的，无法像某些男人一样可以分给家庭一半，分给爱情一半。
田羽最后终于说了那句她想了很久的三个字“结束吧”。
切断了幻想，才不会经常在失望中醒来，放下没有结局的爱情，才更容易活得明白。
田羽没有去搅乱王野的婚姻，但是她的婚姻是回不去了，和王野分开，又离了婚，这5年带给田羽的结局是一场空。
婚外情从它背着婚姻而开始的一刻，就注定了不太美好的结局，尤其是女人，赔了婚姻又弄丢了自己，最后才会发现那份所谓的爱情，只不过另一个男人在自己这里偶尔放纵和新鲜的借口，却被她当成是真爱。
没有人能够足够的理智，把家庭和婚外情爱情分的很清楚，
人的感情是很容易沦陷的，很容易在感情一点点想要的更多的，远离婚外情的陷阱与痛苦最好的方式就是不抱幻想，不心存侥幸
苏州芙蓉博客读者查经班
弟兄姊妹，主内平安!
今天，我们查阅的经文是诗篇八十五篇1~13节。
弟兄姊妹，现在，我们一起来诵读。
· 1
耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。
· 2
你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。〔细拉〕
· 3
你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。
· 4
拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。
· 5
你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？
· 6
你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？
· 7
耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。
· 8
我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；他们却不可再转去妄行。
· 9
他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
· 10
慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。
· 11
诚实从地而生，公义从天而现。
· 12
耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。
· 13
公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。
弟兄姊妹，今天，我的信息主题是，我要听神所说的话。
弟兄姊妹，在这一篇诗篇的开头，诗人记念神将属祂的百姓从被掳之地，带回故土的作为（1~3节）。
神的施恩表现在消除怒气，并且拯救百姓，从外邦回到应许之地。
但是，诗人看见了眼前故土的残破，心中不免哀叹，就向神呼求──
不要再向我们发怒，求祢使我们得见祢的慈爱（4~7节）。
弟兄姊妹，诗人在这一篇诗篇中，不断地强调神与人密切的关系。
诗人承认神在他身上的主权，
又说祂是唯一能够施恩的主。
但是，诗人除了哀叹、呼求，也向神陈明他的心志（8节），
并且呼吁众人一同来聆听神的话语；
而且，他还劝戒众人不仅要听，更要切实去行，不要再转离神，走上虚妄的道路。
如此一来，百姓必定得着神的平安，
并要发现神、人、天、地之间充满和谐，
因为神将慈爱、诚实、公义与平安，充满在整个世界上！
弟兄姊妹，全篇诗篇最重要的关键，就是诗人表明他愿意回转、听从神的心志（8节）！
亲爱的弟兄姊妹，无论是过往的辛苦，或是现今的凄凉，都不能使我们的心颓败、沮丧，
因为我们只要愿意专心听从神的话，
神就应许要将属天的平安，赏赐给祂的百姓、祂的圣民，
也就是敬畏神的人！
另外，弟兄姊妹，当我们愿意专心听从神的话，也代表我们愿意转身，离开过去的世界。
不论我们对于过去，感到多么地辉煌、自豪，或是悔疚、失落，
都不要让过去的种种，混淆我们，应当定睛在神身上的眼光！
因为专心敬畏神、听从神的人，将要经历神所赐的丰盛！
这正是神的儿女，对于末世所怀抱的盼望！
弟兄姊妹，但愿每一个属神的儿女，都能够一天比一天对祂更有信心！
亲爱的弟兄姊妹，无论过去的经历是好是坏，
我们都要忘记背后、努力面前，向着神，所呼召我们，去得的奖赏前进（腓三13~14）！
但愿我们一生专一听从神、不偏离祂的话语，以致能够承受属天的祝福。
主啊！感谢祢施恩、救赎了我的生命！求祢帮助我专心听从祢的话语，天天认真跟随祢，好能回应祢的爱和拣选！奉主的名求，阿们！
【小组查经作业】
诗篇八十五篇8节
8 我要听神──耶和华所说的话；因为祂必应许将平安赐给祂的百姓──祂的圣民。
主啊，你知道我们心中有一些不对的情形，也没有将你的话语时刻记住心中，
在此求你怜悯，
在我们身上彰显你的大能，
去除我们心中的软弱，
坚定我们跟随你的信心，
能够把基督的道理，丰丰富富地存在我们心中，
彼此教导，
互相劝勉，
在这弯曲悖谬的时代，做神无瑕疵的儿女。
主啊，你知道我们心中有一些不对的情形，也没有将你的话语时刻记住心中，
在此求你怜悯，
在我们身上彰显你的大能，
让我们在这时代，就像明光照耀，
将基督的心为心，
在生活中能够彰显基督的美丽，荣耀主的名！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！！！(芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
弟兄姊妹，主内平安!
今天，我们查阅的经文是诗篇八十五篇1~13节。
弟兄姊妹，现在，我们一起来诵读。
· 1
耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。
· 2
你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。〔细拉〕
· 3
你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。
· 4
拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼恨向我们止息。
· 5
你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？
· 6
你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？
· 7
耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。
· 8
我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；他们却不可再转去妄行。
· 9
他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
· 10
慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。
· 11
诚实从地而生，公义从天而现。
· 12
耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。
· 13
公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。
弟兄姊妹，今天，我的信息主题是，我要听神所说的话。
弟兄姊妹，在这一篇诗篇的开头，诗人记念神将属祂的百姓从被掳之地，带回故土的作为（1~3节）。
神的施恩表现在消除怒气，并且拯救百姓，从外邦回到应许之地。
但是，诗人看见了眼前故土的残破，心中不免哀叹，就向神呼求──
不要再向我们发怒，求祢使我们得见祢的慈爱（4~7节）。
弟兄姊妹，诗人在这一篇诗篇中，不断地强调神与人密切的关系。
诗人承认神在他身上的主权，
又说祂是唯一能够施恩的主。
但是，诗人除了哀叹、呼求，也向神陈明他的心志（8节），
并且呼吁众人一同来聆听神的话语；
而且，他还劝戒众人不仅要听，更要切实去行，不要再转离神，走上虚妄的道路。
如此一来，百姓必定得着神的平安，
并要发现神、人、天、地之间充满和谐，
因为神将慈爱、诚实、公义与平安，充满在整个世界上！
弟兄姊妹，全篇诗篇最重要的关键，就是诗人表明他愿意回转、听从神的心志（8节）！
亲爱的弟兄姊妹，无论是过往的辛苦，或是现今的凄凉，都不能使我们的心颓败、沮丧，
因为我们只要愿意专心听从神的话，
神就应许要将属天的平安，赏赐给祂的百姓、祂的圣民，
也就是敬畏神的人！
另外，弟兄姊妹，当我们愿意专心听从神的话，也代表我们愿意转身，离开过去的世界。
不论我们对于过去，感到多么地辉煌、自豪，或是悔疚、失落，
都不要让过去的种种，混淆我们，应当定睛在神身上的眼光！
因为专心敬畏神、听从神的人，将要经历神所赐的丰盛！
这正是神的儿女，对于末世所怀抱的盼望！
弟兄姊妹，但愿每一个属神的儿女，都能够一天比一天对祂更有信心！
亲爱的弟兄姊妹，无论过去的经历是好是坏，
我们都要忘记背后、努力面前，向着神，所呼召我们，去得的奖赏前进（腓三13~14）！
但愿我们一生专一听从神、不偏离祂的话语，以致能够承受属天的祝福。
主啊！感谢祢施恩、救赎了我的生命！求祢帮助我专心听从祢的话语，天天认真跟随祢，好能回应祢的爱和拣选！奉主的名求，阿们！
【小组查经作业】
诗篇八十五篇8节
8 我要听神──耶和华所说的话；因为祂必应许将平安赐给祂的百姓──祂的圣民。
主啊，你知道我们心中有一些不对的情形，也没有将你的话语时刻记住心中，
在此求你怜悯，
在我们身上彰显你的大能，
去除我们心中的软弱，
坚定我们跟随你的信心，
能够把基督的道理，丰丰富富地存在我们心中，
彼此教导，
互相劝勉，
在这弯曲悖谬的时代，做神无瑕疵的儿女。
主啊，你知道我们心中有一些不对的情形，也没有将你的话语时刻记住心中，
在此求你怜悯，
在我们身上彰显你的大能，
让我们在这时代，就像明光照耀，
将基督的心为心，
在生活中能够彰显基督的美丽，荣耀主的名！奉主耶稣基督的名祷告，阿门！！！(芙蓉博客网址 https://t.cn/Ai929dVK
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