从赌场必胜法则看投资必胜法则（上）#金融[超话]# #财经# #期货# #资讯# #股票[超话]# #微博股票#
许多人终其一生都在苦苦追寻一套所谓的投资必胜法则，而更多的人则对赌场必胜法则感兴趣。与做投资相比，赌博入门要容易得多，但是想要靠赌博赚钱却比投资难得多。
那么你有没有想过这个问题：投资和赌博，本质有什么不同？
表面上看，没有什么不同，都是赌大小。如果看涨后市，就买，看跌后市，就卖。如果你选择投机做空，那就反过来，看涨后市，卖，看跌后市，买。如果你选择买固定收益产品，你赌的就是本息安全，不会违约。你敢买给你承诺年化回报20%的P2P产品，就是在赌它不会暴雷、赌它千万不要跑路。
但如果再细细一想，就会发现，投资和赌博之间还存在一个可以逐渐从量变积累到质变的区别，那就是概率。
赌场风云，概率的游戏
赌场赌大小，概率上说，你每次赢钱概率都小于50%。1.01的10次方是1.1，100次方是2.7，1000次方是20959；而0.99的10次方是0.9，100次方是0.36，1000次方是0.000043。
你看，一旦加入了指数化的复利因素，结果就会失之毫厘，谬以千里。所以只要你每次赢钱的概率都略微大于50%，久而久之，你最后赢钱的概率就会变成无限大，反过来说，如果你每次赢钱概率略微小于50%，久而久之，你在赌场赢钱的概率就将无限接近于0，这就是为什么久赌必输。
作者不喜欢赌博，所以每次去赌场玩，我的策略都非常简单。
第一，我只玩操作上最简的，概率上最容易计算的赌大小游戏。第二，赌大小的游戏，每次我的赢率实际上都是48%左右。我第一次就换100美元筹码，全部一次性压大。如果赢了，立刻把筹码兑换回现金，这100元天上掉下的馅饼，就用来给力嫂买买化妆品什么的。第三，如果第一次输了，我就再去兑换200美元筹码，继续全部赌大。如果赢了，不但能把之前100元输掉的筹码也弥补回来，还能再赚100美元，然后兑现走人。如果第二次又输了，就再去换400美元筹码。再输再换800美元筹码，再输再换1600美元筹码……直到出现一次赢钱为止。
理论上说，开出“大小大小大小大”的概率和出现“大大大大大大”或者“小小小小小小小”的概率是一摸一样的。我每次都买“大”，每次都开出“小”或者三个3三个6之类的特殊情况概率是52%，第一把压100元，输钱概率52%，第二把压200元，我还买“大”，连续输钱概率就降低到了52%X52%=27%，第三把压400元，概率进一步降低到14%，第四把压800元，输钱概率降低到7.3%，第五把压1600元，降到3.8%，第六把压3200元，降到1.97%。
如此一来，久而久之，概率就从我的敌人变成了我的朋友，我就从久赌必输，变成了久赌必赢。你会发现，运用这种策略，我最后几乎不可能会输钱。因为我允许无限次数输钱，但就是死活不离场，那我的亏损就永远是浮亏，但只要有一次赢钱就迅速走人。
但这种策略能够成功有两个前提条件——
1. 有钱
要确保我的银行卡里得有足够多的钱，可以和赌场一直耗下去。赌场之所以最后总是能赚钱，是因为它手里的资金量和我们赌客手里的资金量相比，几乎可以被视为无限大。
这就相当于手里只有几万元的散户想要和手里有几百亿的机构在股市里搏杀，散户不输才怪。
2. 不贪
绝对不能贪心。不管之前输了多少次，只要赢了一次，这一次就是我最后一次下注。正所谓小赌怡情，大赌伤身，不赌最聪明。这套赌场必胜法则也只是你偶尔去赌场玩一把的时候能超大概率管用。
如果你想靠这套策略长期在赌场赚钱，那小概率事件就会变成大概率事件，概率就会重新从你的朋友变回你的敌人，最后一定会输得你倾家荡产。
赌场必胜法宝，定投独门大招
说赌博归根到底还是为了启发我们的投资智慧，那这套赌场必胜法则和力哥所倡导的投资必胜法则之间又有什么相通之处呢？
你会发现，这种赌场策略和力哥倡导的基金定投策略在理念上是一脉相承的。
第一，基金定投也需要你有足够多的后备资金，可以在股市不断下跌的时候，不断加码买入，不断加速摊博成本，只要市场稍微反弹一下，就能很快转亏为盈。如果你耐不住寂寞提前重仓下注甚至全仓买入，可能当市场真正跌到底部时，你反而没钱抄底满大街卖白菜价的黄金了，而当时市场已经反弹很长一段路以后，你账面上才刚刚回本，让你的投资回报率大打折扣。
第二，基金定投也需要你不能太贪心。欧美那种长期定投等待股市和经济比翼齐飞的定投理念并不适用于中国市场，因为人家是牛长熊短，趋势整体向上，我们是熊长牛短，而且每次牛市来得都很突然也很疯狂，于是经常出现10年指数上浮零的尴尬局面。2016年沪指2600点，2006年沪指也是2600点。2010年沪指2000点，2000年沪指也是2000点。
所以定投止盈就显得特别重要。个人觉得20%是定投的止盈绝对阈值。什么叫绝对阈值？就是到了这个盈利的百分比，无论你如何看好后市，都应该把你这20%的盈利部分赎回，落袋为安，本金继续在股市里折腾。
许多人终其一生都在苦苦追寻一套所谓的投资必胜法则，而更多的人则对赌场必胜法则感兴趣。与做投资相比，赌博入门要容易得多，但是想要靠赌博赚钱却比投资难得多。
那么你有没有想过这个问题：投资和赌博，本质有什么不同？
表面上看，没有什么不同，都是赌大小。如果看涨后市，就买，看跌后市，就卖。如果你选择投机做空，那就反过来，看涨后市，卖，看跌后市，买。如果你选择买固定收益产品，你赌的就是本息安全，不会违约。你敢买给你承诺年化回报20%的P2P产品，就是在赌它不会暴雷、赌它千万不要跑路。
但如果再细细一想，就会发现，投资和赌博之间还存在一个可以逐渐从量变积累到质变的区别，那就是概率。
赌场风云，概率的游戏
赌场赌大小，概率上说，你每次赢钱概率都小于50%。1.01的10次方是1.1，100次方是2.7，1000次方是20959；而0.99的10次方是0.9，100次方是0.36，1000次方是0.000043。
你看，一旦加入了指数化的复利因素，结果就会失之毫厘，谬以千里。所以只要你每次赢钱的概率都略微大于50%，久而久之，你最后赢钱的概率就会变成无限大，反过来说，如果你每次赢钱概率略微小于50%，久而久之，你在赌场赢钱的概率就将无限接近于0，这就是为什么久赌必输。
作者不喜欢赌博，所以每次去赌场玩，我的策略都非常简单。
第一，我只玩操作上最简的，概率上最容易计算的赌大小游戏。第二，赌大小的游戏，每次我的赢率实际上都是48%左右。我第一次就换100美元筹码，全部一次性压大。如果赢了，立刻把筹码兑换回现金，这100元天上掉下的馅饼，就用来给力嫂买买化妆品什么的。第三，如果第一次输了，我就再去兑换200美元筹码，继续全部赌大。如果赢了，不但能把之前100元输掉的筹码也弥补回来，还能再赚100美元，然后兑现走人。如果第二次又输了，就再去换400美元筹码。再输再换800美元筹码，再输再换1600美元筹码……直到出现一次赢钱为止。
理论上说，开出“大小大小大小大”的概率和出现“大大大大大大”或者“小小小小小小小”的概率是一摸一样的。我每次都买“大”，每次都开出“小”或者三个3三个6之类的特殊情况概率是52%，第一把压100元，输钱概率52%，第二把压200元，我还买“大”，连续输钱概率就降低到了52%X52%=27%，第三把压400元，概率进一步降低到14%，第四把压800元，输钱概率降低到7.3%，第五把压1600元，降到3.8%，第六把压3200元，降到1.97%。
如此一来，久而久之，概率就从我的敌人变成了我的朋友，我就从久赌必输，变成了久赌必赢。你会发现，运用这种策略，我最后几乎不可能会输钱。因为我允许无限次数输钱，但就是死活不离场，那我的亏损就永远是浮亏，但只要有一次赢钱就迅速走人。
但这种策略能够成功有两个前提条件——
1. 有钱
要确保我的银行卡里得有足够多的钱，可以和赌场一直耗下去。赌场之所以最后总是能赚钱，是因为它手里的资金量和我们赌客手里的资金量相比，几乎可以被视为无限大。
这就相当于手里只有几万元的散户想要和手里有几百亿的机构在股市里搏杀，散户不输才怪。
2. 不贪
绝对不能贪心。不管之前输了多少次，只要赢了一次，这一次就是我最后一次下注。正所谓小赌怡情，大赌伤身，不赌最聪明。这套赌场必胜法则也只是你偶尔去赌场玩一把的时候能超大概率管用。
如果你想靠这套策略长期在赌场赚钱，那小概率事件就会变成大概率事件，概率就会重新从你的朋友变回你的敌人，最后一定会输得你倾家荡产。
赌场必胜法宝，定投独门大招
说赌博归根到底还是为了启发我们的投资智慧，那这套赌场必胜法则和力哥所倡导的投资必胜法则之间又有什么相通之处呢？
你会发现，这种赌场策略和力哥倡导的基金定投策略在理念上是一脉相承的。
第一，基金定投也需要你有足够多的后备资金，可以在股市不断下跌的时候，不断加码买入，不断加速摊博成本，只要市场稍微反弹一下，就能很快转亏为盈。如果你耐不住寂寞提前重仓下注甚至全仓买入，可能当市场真正跌到底部时，你反而没钱抄底满大街卖白菜价的黄金了，而当时市场已经反弹很长一段路以后，你账面上才刚刚回本，让你的投资回报率大打折扣。
第二，基金定投也需要你不能太贪心。欧美那种长期定投等待股市和经济比翼齐飞的定投理念并不适用于中国市场，因为人家是牛长熊短，趋势整体向上，我们是熊长牛短，而且每次牛市来得都很突然也很疯狂，于是经常出现10年指数上浮零的尴尬局面。2016年沪指2600点，2006年沪指也是2600点。2010年沪指2000点，2000年沪指也是2000点。
所以定投止盈就显得特别重要。个人觉得20%是定投的止盈绝对阈值。什么叫绝对阈值？就是到了这个盈利的百分比，无论你如何看好后市，都应该把你这20%的盈利部分赎回，落袋为安，本金继续在股市里折腾。
【鱼鹰】
我们微山湖上的鱼鹰，虽然不像天上飞的雄鹰那样展翅翱翔，不像天上的雄鹰能搏风斗雨，在人类还没有统治它们和改造它们之前，它们在微山湖上也是很凶猛很厉害的，生活起来自由自在风光无限。
鱼鹰的眼睛是绿色的，人们看了它那双犀利的绿盈盈的眼睛，心里总有一种阴森森的感觉，怪渗人的。它一猛子捣进湖水里，起码能在水底走三二里水路。它那两个黑色的爪子，坚硬得就像两只铁钩。除了两只铁钩之外，它那张嘴的上嘴唇也是钩子状，像用钢铁做成的。
在清清的深深的湖水里，鱼鹰的手段和威风是惊人的。
按照传奇的说法，鱼鹰身上带有一种奇怪的气味，那气味就像人们制造的迷药，湖里的鱼闻到迷药的气味，就失去了勇气没有了丝毫的战斗力。鱼鹰在水底肆无忌惮地冲过去，所有游动的鱼看见之后马上停止游动，害怕地直发抖。任何鱼类和鱼鹰搏斗，那是不堪一击的。
微山湖上的所有鱼类，不仅任鱼鹰捕捉，骄傲的鱼鹰在吃饱肚子之后，还往往用嘴上的铁钩子把躲闪不及的大鱼叨死。
微山湖上的乌鱼和连子鱼，也是很有胆量的。乌鱼凭着它的凶猛，连子鱼凭着它的冲撞力，一开始也想和鱼鹰搏斗，用它们的蛮力来保护自己。
面对劲敌， 鱼鹰闪电一样冲上去，仅仅眨巴眼皮的工夫，铁钩子样的嘴捣进大鱼的眼里，猛一扭头，大鱼的一个眼珠子就会被它噙在嘴里。只要挖出来第一个眼珠子，再挖大鱼的第二个眼珠子，就不用费吹灰之力。
微山湖的乌鱼和连子鱼，虽然失去了两个眼珠子，可它们还有一条厉害的尾巴，尾巴就像它们战斗的武器。它们摔开大尾巴，一下子就把鱼鹰打出去很远。
鱼鹰想征服微山湖上所有的鱼类，除了它的野心和胆量之外，还靠一个敏捷的身子。面对庞大的乌鱼或连子鱼，它瞅住机会猛冲上来，钩子样的嘴住大鱼的尾巴梢子里插进去，一用力，快刀一样把鱼尾巴割开一道大口子。大鱼的尾巴中间被割破了口子，就像被敌人冲进腹内挖心似的，乱了阵角失去了抵抗力。
鱼鹰一而再再而三地从后边冲上去，一连几嘴下来，大鱼扇子样的尾巴，被它那钩子样的嘴割得一条一条一道一道的。大鱼那破烂的尾巴变成了累赘，再也没有了任何的战斗力。没有了眼睛，尾巴被割破，鲜活的大鱼却成为一具尸体，只得任鱼鹰宰割吞食。
乌鱼和连子鱼都被鱼鹰征服了，微山湖上的所有鱼类，只有任鱼鹰宰割。自从盘古开天地，鱼鹰在微山湖上称王称霸，过着高高在上的好日子。
除了两只铁爪和一个铁嘴，鱼鹰长长的脖子也是很特殊的东西。它把很多的鱼吃到脖子里，长长的脖子鼓胀胀的，就像存放东西的仓库似的。在鱼鹰感觉到饥饿的时候，一伸脖子，一条鱼就会从脖子里咽到肚子里。他把存放在脖子里的鱼一点一点地食用，三五天不下水逮鱼，生活起来不存在缺乏食物的问题。
也不知道是在个什么年代，人们采用了最残酷的手段，破坏了鱼鹰在微山湖上称霸的好日子。人们比鱼鹰更加残酷，把一只一只鱼鹰逮来当作自己逮鱼的工具。
鱼鹰一开始是野蛮的统治者，后来要它受人们的制约，也是很不甘心的。
为了改造鱼鹰那种野蛮的性格，改造过程中也出现过不少的曲折故事，人们使用了很多很多残酷的手段：先是对鱼鹰毒打，后来是长久的饥饿。
在人们用武力和讥饿把鱼鹰折磨许久之后，便命令它们下水为自己逮鱼。鱼鹰心里很不服气，下水之后先让自己吃饱脖子。把脖子吃的鼓胀胀之后爬上小船，悠闲地蹲在船沿边的竹篙上晾毛。无论人们怎么指挥他们，怎么吓唬它们，万不得以是不愿意再下水出力的鱼鹰再顽皮，到底还没有人类狡猾，为了把鱼鹰整治得服服帖帖，人们做了一个一个能张能收的竹卡子，捣在鱼鹰脖子的底部。
鱼鹰的脖子虽然看上去没有大的改变，还像个大袋子那样能盛鱼，无论它怎么使着劲伸脖子，卡子卡在脖子底部拦挡着，脖子里的鱼再也不听它的指挥，再也无法吃下去。它越想吃鱼，使的劲越大，卡子把喉咙眼撑得发疼是很难受的。
人们等鱼鹰脖子里装满鱼，便把它们从湖水里打捞上来，把袋子样的脖子挤得空荡荡的。人们也害怕鱼鹰消极怠工，把脖子里的鱼全部挤出来之后，再把它们脖子底部的卡子拿出来，给它们喂一条小鱼作为奖励。
一旦遇见很大的鱼，几只鱼鹰联合在一起，把它架出水面献给主人。几只鱼鹰并排在水面上游过去，那些大鱼是不会跑掉的。
人们为了利用鱼鹰逮鱼，自然忘不了随时给它们一条小鱼作为诱惑。鱼鹰为了活命，为了多吃到几条小鱼，再也不敢偷懒，拼命地为主人出力。
微山湖上的一只鱼鹰后来卖到上千元，几斤重的鱼鹰竟然卖到一头上千斤大牛的价钱
（本文内容来源于网络 版权归原作者所有）
我们微山湖上的鱼鹰，虽然不像天上飞的雄鹰那样展翅翱翔，不像天上的雄鹰能搏风斗雨，在人类还没有统治它们和改造它们之前，它们在微山湖上也是很凶猛很厉害的，生活起来自由自在风光无限。
鱼鹰的眼睛是绿色的，人们看了它那双犀利的绿盈盈的眼睛，心里总有一种阴森森的感觉，怪渗人的。它一猛子捣进湖水里，起码能在水底走三二里水路。它那两个黑色的爪子，坚硬得就像两只铁钩。除了两只铁钩之外，它那张嘴的上嘴唇也是钩子状，像用钢铁做成的。
在清清的深深的湖水里，鱼鹰的手段和威风是惊人的。
按照传奇的说法，鱼鹰身上带有一种奇怪的气味，那气味就像人们制造的迷药，湖里的鱼闻到迷药的气味，就失去了勇气没有了丝毫的战斗力。鱼鹰在水底肆无忌惮地冲过去，所有游动的鱼看见之后马上停止游动，害怕地直发抖。任何鱼类和鱼鹰搏斗，那是不堪一击的。
微山湖上的所有鱼类，不仅任鱼鹰捕捉，骄傲的鱼鹰在吃饱肚子之后，还往往用嘴上的铁钩子把躲闪不及的大鱼叨死。
微山湖上的乌鱼和连子鱼，也是很有胆量的。乌鱼凭着它的凶猛，连子鱼凭着它的冲撞力，一开始也想和鱼鹰搏斗，用它们的蛮力来保护自己。
面对劲敌， 鱼鹰闪电一样冲上去，仅仅眨巴眼皮的工夫，铁钩子样的嘴捣进大鱼的眼里，猛一扭头，大鱼的一个眼珠子就会被它噙在嘴里。只要挖出来第一个眼珠子，再挖大鱼的第二个眼珠子，就不用费吹灰之力。
微山湖的乌鱼和连子鱼，虽然失去了两个眼珠子，可它们还有一条厉害的尾巴，尾巴就像它们战斗的武器。它们摔开大尾巴，一下子就把鱼鹰打出去很远。
鱼鹰想征服微山湖上所有的鱼类，除了它的野心和胆量之外，还靠一个敏捷的身子。面对庞大的乌鱼或连子鱼，它瞅住机会猛冲上来，钩子样的嘴住大鱼的尾巴梢子里插进去，一用力，快刀一样把鱼尾巴割开一道大口子。大鱼的尾巴中间被割破了口子，就像被敌人冲进腹内挖心似的，乱了阵角失去了抵抗力。
鱼鹰一而再再而三地从后边冲上去，一连几嘴下来，大鱼扇子样的尾巴，被它那钩子样的嘴割得一条一条一道一道的。大鱼那破烂的尾巴变成了累赘，再也没有了任何的战斗力。没有了眼睛，尾巴被割破，鲜活的大鱼却成为一具尸体，只得任鱼鹰宰割吞食。
乌鱼和连子鱼都被鱼鹰征服了，微山湖上的所有鱼类，只有任鱼鹰宰割。自从盘古开天地，鱼鹰在微山湖上称王称霸，过着高高在上的好日子。
除了两只铁爪和一个铁嘴，鱼鹰长长的脖子也是很特殊的东西。它把很多的鱼吃到脖子里，长长的脖子鼓胀胀的，就像存放东西的仓库似的。在鱼鹰感觉到饥饿的时候，一伸脖子，一条鱼就会从脖子里咽到肚子里。他把存放在脖子里的鱼一点一点地食用，三五天不下水逮鱼，生活起来不存在缺乏食物的问题。
也不知道是在个什么年代，人们采用了最残酷的手段，破坏了鱼鹰在微山湖上称霸的好日子。人们比鱼鹰更加残酷，把一只一只鱼鹰逮来当作自己逮鱼的工具。
鱼鹰一开始是野蛮的统治者，后来要它受人们的制约，也是很不甘心的。
为了改造鱼鹰那种野蛮的性格，改造过程中也出现过不少的曲折故事，人们使用了很多很多残酷的手段：先是对鱼鹰毒打，后来是长久的饥饿。
在人们用武力和讥饿把鱼鹰折磨许久之后，便命令它们下水为自己逮鱼。鱼鹰心里很不服气，下水之后先让自己吃饱脖子。把脖子吃的鼓胀胀之后爬上小船，悠闲地蹲在船沿边的竹篙上晾毛。无论人们怎么指挥他们，怎么吓唬它们，万不得以是不愿意再下水出力的鱼鹰再顽皮，到底还没有人类狡猾，为了把鱼鹰整治得服服帖帖，人们做了一个一个能张能收的竹卡子，捣在鱼鹰脖子的底部。
鱼鹰的脖子虽然看上去没有大的改变，还像个大袋子那样能盛鱼，无论它怎么使着劲伸脖子，卡子卡在脖子底部拦挡着，脖子里的鱼再也不听它的指挥，再也无法吃下去。它越想吃鱼，使的劲越大，卡子把喉咙眼撑得发疼是很难受的。
人们等鱼鹰脖子里装满鱼，便把它们从湖水里打捞上来，把袋子样的脖子挤得空荡荡的。人们也害怕鱼鹰消极怠工，把脖子里的鱼全部挤出来之后，再把它们脖子底部的卡子拿出来，给它们喂一条小鱼作为奖励。
一旦遇见很大的鱼，几只鱼鹰联合在一起，把它架出水面献给主人。几只鱼鹰并排在水面上游过去，那些大鱼是不会跑掉的。
人们为了利用鱼鹰逮鱼，自然忘不了随时给它们一条小鱼作为诱惑。鱼鹰为了活命，为了多吃到几条小鱼，再也不敢偷懒，拼命地为主人出力。
微山湖上的一只鱼鹰后来卖到上千元，几斤重的鱼鹰竟然卖到一头上千斤大牛的价钱
（本文内容来源于网络 版权归原作者所有）
修行就是在红尘当中。为什么说修行在红尘当中？因为在红尘当中你才能修行。为什么？因为很多人不知道修行的。当他苦了，他知道甜酸苦辣了，知道在这个人间有这么多的麻烦，这么多的苦难，所以他才知道修行。所以说修行又在红尘中。
在苦难之尘里面你才能真正的修行。家里今天出事情了，你拼命地念经，要把家里念好呀，拼命地念。孩子出毛病了，拼命地念呀念呀，要把孩子念好。那不就是在红尘当中修行吗？而且要会真正的修行。
但你们仅仅是明白了道理，只明白道理是没有用的，要用到实践当中去。单单明白道理有什么用？你实践没有？就像有些人牛得不得了，动不动觉得自己什么都明白。如果不能明白学佛的真相，你还是一无所知。这个真相是怎么来的，是道理和你的实践一起出来的。这两个就相当于一个左手，一个右手。道理是你的左手，这叫修心；而右手是你实践的过程，这叫修行。只有两只手才能做事情，一只手是做不了事情的。
只有明白了学佛的真相，你们才会产生出真正要修行、修心。我们在人间为什么很多人都能听得懂佛理，但没有真正去实践？佛法、佛理、道理一大串，什么道理都会讲，你去做了没有呀？所以单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、修心一起来的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人间做善事，这叫修行。如果修行不念经也不行啊，如果单单念经又不去做善事，那也不行啊。举个简单的例子，你今天很开心，佛理都懂了。那么在搬凳子的时候，“哎呀，我们要学佛，我们要懂得帮助人家”，自己却不动，板凳让人家去搬。你说他修得好吗？如果你懂得我要帮助人家，我要做功德，看见板凳就会第一个抢着去做了，那才叫修心修行，绝对不是嘴巴里讲的。
要边修边行，行就是把自己的工作生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。不要认为到了观 yin Tang就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。
要把生活和修行联系在一起，生活就是修行，修行就是生活。
要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。什么意思呢？就是如果你要帮助别人，你先要帮助他们修行，帮助他们修行就是自己先要修行，修修行地，然后，就是起修行的心，然后要修到地，就是说，我从这个地开始修，但是我超越了这个思维，把这个地就作为一个基础，地就是基础，超越了这个基础，修到登地，你就可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就是你已经想通了，人间想不通的事情，菩萨都能够想通。
多闻不如一修，修行在于行。我们修了半天的行，一定要走出来，走不出来，你修什么行啊？修行就是修的你这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是在修行。如果你今天不能做到修行，实际上你根本没有在修行。说自己修行修心，必须要全心全意。
修行最忌讳的是空谈
在网上，在 QQ 群里，你讲你的理，他讲他的理，讲到最后你还不如好好地在家修心啊。整天空谈，你这是在浪费时间，而且你冒着造口业的危险，你会有漏的，你跟人家在网上这么去讲佛理，你还不如自己好好修。空谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
感动不如行动，你今天很感动，很感激观世音菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上，你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动作，就是修行。
众生要断烦恼，修行人更要断自己的烦恼。如果你是一个修行人，你不懂得断烦恼，那么，你根本无法让别人舍去烦恼。修行人的烦恼不停地在增长，很多人说，那么我不修行， 我就没烦恼。 你们说， 不修行有烦恼吗？烦恼会比修行人还要多，在刚开始修行的时候，是会让你感受到烦恼的存在，但是很快地你就会消除烦恼。
修行人如果一直不往前进，在退步，他就是凡夫了，所以，没有烦恼，你修行就是无上。
功德是修行的结果，境界是修心的成绩。
修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。
我们要边实现，边修行。什么叫边实现，边修行？就是你今天在观世音菩萨面前许了愿你要去做的，做就叫实现。修行就是你讲的话，你念的经。光讲不做不叫修行，要去行动。光做不讲，也不叫修行。所以要一边做一边修，才能脱离世间的痛苦。世间的痛苦很多，比如：家庭、孩子、爸爸、妈妈……哪一个能摆脱得了？每一个对你来说都是很重要的。但是等到你要走的时候，痛苦会紧紧缠着你，所以再痛苦都必须要摆脱。
为什么说在人间最易修行？因为在天上享福，时间过得很快，天上一天地下一年（所以天上的人都是万岁万万岁）享福的时候修行就学不进，太好的日子是不能让人精进修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。
命是修行的基础，修行必须内修和外修，内修就是把心修得平静，外修就是要对众生无碍。
要明心见性，就是要看破生死。当你知道人死了之后，人是不会死的，因为他的灵魂是不灭的，你才能了悟修行的重要性。很多人修了半天，不知道修行的重要性。修行最重要的是你要懂得“了悟”。就是我知道了，生死都是没有的，要看破生死。
如果是一个修行人，必须要有一个境界，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。
修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。
在苦难之尘里面你才能真正的修行。家里今天出事情了，你拼命地念经，要把家里念好呀，拼命地念。孩子出毛病了，拼命地念呀念呀，要把孩子念好。那不就是在红尘当中修行吗？而且要会真正的修行。
但你们仅仅是明白了道理，只明白道理是没有用的，要用到实践当中去。单单明白道理有什么用？你实践没有？就像有些人牛得不得了，动不动觉得自己什么都明白。如果不能明白学佛的真相，你还是一无所知。这个真相是怎么来的，是道理和你的实践一起出来的。这两个就相当于一个左手，一个右手。道理是你的左手，这叫修心；而右手是你实践的过程，这叫修行。只有两只手才能做事情，一只手是做不了事情的。
只有明白了学佛的真相，你们才会产生出真正要修行、修心。我们在人间为什么很多人都能听得懂佛理，但没有真正去实践？佛法、佛理、道理一大串，什么道理都会讲，你去做了没有呀？所以单单修行是不行的，单单修心也不行，一定要修行、修心一起来的。很多出家人在山上是修心的，很多人在人间做善事，这叫修行。如果修行不念经也不行啊，如果单单念经又不去做善事，那也不行啊。举个简单的例子，你今天很开心，佛理都懂了。那么在搬凳子的时候，“哎呀，我们要学佛，我们要懂得帮助人家”，自己却不动，板凳让人家去搬。你说他修得好吗？如果你懂得我要帮助人家，我要做功德，看见板凳就会第一个抢着去做了，那才叫修心修行，绝对不是嘴巴里讲的。
要边修边行，行就是把自己的工作生活化为修行，在工作生活中，修正自己不好的行为，把工作化为修行，把修行化为工作，在工作中修行，在修行中工作，把二者合一融入日常生活中。不要认为到了观 yin Tang就是修行，离开了就不修了，工作不忘修行，修行不忘工作，平时生活工作的一切，言谈举止都是在修行。
要把生活和修行联系在一起，生活就是修行，修行就是生活。
要解众生缚，就是要帮助众生解脱，起修行地。什么意思呢？就是如果你要帮助别人，你先要帮助他们修行，帮助他们修行就是自己先要修行，修修行地，然后，就是起修行的心，然后要修到地，就是说，我从这个地开始修，但是我超越了这个思维，把这个地就作为一个基础，地就是基础，超越了这个基础，修到登地，你就可以解脱束缚，登地就是超越了这个普通人的境界，就是你已经想通了，人间想不通的事情，菩萨都能够想通。
多闻不如一修，修行在于行。我们修了半天的行，一定要走出来，走不出来，你修什么行啊？修行就是修的你这个行为，你这个行为如果是在弘法度众，那么你就是在修行。如果你今天不能做到修行，实际上你根本没有在修行。说自己修行修心，必须要全心全意。
修行最忌讳的是空谈
在网上，在 QQ 群里，你讲你的理，他讲他的理，讲到最后你还不如好好地在家修心啊。整天空谈，你这是在浪费时间，而且你冒着造口业的危险，你会有漏的，你跟人家在网上这么去讲佛理，你还不如自己好好修。空谈就是杂谈，杂谈不如不谈，否则会耽误自己的慧命。
感动不如行动，你今天很感动，很感激观世音菩萨救度众生，但这感动要落实在行动上，你还不如好好地去行动，这个“动”就是你的行为、动作，就是修行。
众生要断烦恼，修行人更要断自己的烦恼。如果你是一个修行人，你不懂得断烦恼，那么，你根本无法让别人舍去烦恼。修行人的烦恼不停地在增长，很多人说，那么我不修行， 我就没烦恼。 你们说， 不修行有烦恼吗？烦恼会比修行人还要多，在刚开始修行的时候，是会让你感受到烦恼的存在，但是很快地你就会消除烦恼。
修行人如果一直不往前进，在退步，他就是凡夫了，所以，没有烦恼，你修行就是无上。
功德是修行的结果，境界是修心的成绩。
修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。
我们要边实现，边修行。什么叫边实现，边修行？就是你今天在观世音菩萨面前许了愿你要去做的，做就叫实现。修行就是你讲的话，你念的经。光讲不做不叫修行，要去行动。光做不讲，也不叫修行。所以要一边做一边修，才能脱离世间的痛苦。世间的痛苦很多，比如：家庭、孩子、爸爸、妈妈……哪一个能摆脱得了？每一个对你来说都是很重要的。但是等到你要走的时候，痛苦会紧紧缠着你，所以再痛苦都必须要摆脱。
为什么说在人间最易修行？因为在天上享福，时间过得很快，天上一天地下一年（所以天上的人都是万岁万万岁）享福的时候修行就学不进，太好的日子是不能让人精进修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。
命是修行的基础，修行必须内修和外修，内修就是把心修得平静，外修就是要对众生无碍。
要明心见性，就是要看破生死。当你知道人死了之后，人是不会死的，因为他的灵魂是不灭的，你才能了悟修行的重要性。很多人修了半天，不知道修行的重要性。修行最重要的是你要懂得“了悟”。就是我知道了，生死都是没有的，要看破生死。
如果是一个修行人，必须要有一个境界，首先要对人世间任何苦的事情，在人间发生痛苦事情的时候，都要有承受能力，境界要慢慢提升；而且修行的人，修到一定时期，要不觉得痛苦，因为当你觉得痛苦时，你还不是一个真正的修行人。
修行的境界要提升到一定的层次，才能被称为修行人。
作为修行人，首先要做到不生烦恼，你今天在修行，而烦恼四起，你就不是一个真正的修行人。修行的人，就算烦恼已经生起了，自己要在心中立刻制止，这才能称得上是修行人。修行人，就算生起烦恼了，为什么说就算生起烦恼了，因为人都有七情六欲，有烦恼障出来时，你要立刻制止。
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