式古堂书画汇考卷七所引张旭帖后，也有跋语云：“张长史缣素四诗帖，《宣和书谱》所载，初为蔡忠惠公家藏，后入御府。”可见蔡襄收藏的张旭真迹后来归入内府了。而南宋洪迈编集《万首唐人绝句》时，曾与孝宗谈及“宫中书扇事”，孝宗且曰：“比使人集录唐诗，得数百首。”[插图]那么，洪迈有无可能看到内府所藏的、曾经蔡襄收藏的张旭真迹，以及蔡襄本人自书其诗的真迹呢？

春草》一首真迹，藏江南人家。”[插图]“崔鸿胪”当指崔铣，《明史》卷二八二有传，此人在嘉靖初年的“大礼议”政治风潮中与杨慎及其父杨廷和站在一边而受到打击，嘉靖十八年后任南京礼部右侍郎。但除了杨慎所言之外，从现存文献中找不到任何关于他曾收藏张旭真迹的记载，这所谓的“旭书石刻三诗”在明清以来的书谱中也毫无踪影

#书概#
（二十三）
221. 书家同一尚熟，而熟有精粗深浅之别，惟能用生为熟，熟乃可贵。自世以轻俗滑易当之，而真熟亡矣。

222.书非使人爱之为难，而不求人爱之为难。盖有欲无欲，书之所以别人天也。

223. 学书者务益不如务损。其实损即是益，如去寒俗之类，去得尽非益而何？

224. 书要有为，又要无为，脱略安排俱不是。

225. 《洛书》为书所托始。《洛书》之用，五行而已；五行之形态，五常而已。故书虽学于古人，实取诸性而自足者也。

226. 书，阴阳刚柔不可偏陂，大抵以合于《虞书》九德为尚。

227. 杨子以书为心画，故书也者，心学也。心不若人而欲书之过人，其勤而无所也宜矣。

228. 写字者，写志也。故张长史授颜鲁公曰：“非志士高人，讵可与言要妙？”

229. 宋画史解衣盘礴，张旭脱帽露顶，不知者以为肆志，知者服其用志不纷。

230. 笔幸墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。