，究竟是从哪里来的？
壹
道教修行中有个词叫“魔障”，是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。
“魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。先来逐字解读一下：
魔：道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到；如果最终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义，也正符合道教对阴阳的理解。
在道教看来，天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔。和简单二元对立的观点不同，阴阳虽然是互不相同的两种属性，但在一定条件下却可以相互转化。道祖说“知白守黑”“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙，所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变。以静心而制万缘，便不会因魔王的考验而扰动修道的心。
如钟离权祖师曾经十试吕洞宾，虽然魔考是一种试炼，当一旦冲破魔考，魔王便由考验之身转变为保举之人，这亦是阴阳的转化。若是真修行者，面对魔王考验，能够澄心去欲，自然可以识破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和术。
贰
由此，我们再来说说“障”的概念。什么是障？顾名思义，障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意思是说，因为自己身处在群山之中，眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌，只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此，就会引出修行中的一个大问题，当身处在迷障之中，又如何能够明悟大道呢？所以修道的第一个关键词，便是“破障”。
破障之前，先要明白一点，“障”从何处而来。借用上文提到的阴阳理论，修行的“障”也需要用二元辨证的观点去看，一为外缘之障，一为内心之障。
外缘之障比较好理解，在宗教家的笔下有诸多名词来解读，如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等，总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑，时刻都在牵动着我们的欲望。若被这些外缘牵引了自己的心，心随物转，修行就难有定性了。所以道祖告诫后人“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人，则是选择了“为腹不为目，故去彼取此”，只关注于本我的需求，去除掉过度的贪求和欲望。心不再去外求，所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。
世人常说修行不易，当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活做对比时，则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日，能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义，即我们常常能在物质的贪恋中觉醒，但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢？
叁
人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字，心上产生了欲望，所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目。道教中说，一念入天堂，一念归地府。所有执念，本都是自己的魔障。外在的迷障容易识破，却当陷入对自我、对修行的执迷中时，是否还能觉破此亦为修行的障呢？
道教修行理论中有“坐忘”一词，南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们，修行不仅要断外缘，更要断了自己内心升起的无穷念想，真正做到无外、无内且无我之烦扰，使修行可以超越了“我”的局限，进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘。”意思是说：古代修道有成的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味。因为内外皆无值得烦恼之事，所以才能视一切日常皆为修真，视一切际遇都是平常。心中无执，何惧魔考！
唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起。大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是复归自然的历练。
若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也既无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。
文章来源：道教之音
#道教符咒#
壹
道教修行中有个词叫“魔障”，是指在人们修道的过程中总会遇到各种各样的考验，这些考验有的来自于外界，有的来自于内心，只有历经了层层考验之后，才能真正地明心见性，洞彻大道自然的妙理。
“魔障”一词，可以分为两个字意来理解，即“魔”和“障”。先来逐字解读一下：
魔：道教中的魔和我们平时在文艺作品中看到的魔是不一样的概念。道教中有魔王一说，当一个人笃定想要修道的时候，魔王就会时不时为其设置一些障碍，目的是考验此人的道心是否坚定。如果在重重考验中败下阵来，说明此人修行的机缘还不到；如果最终能够战胜重重魔考，诸天魔王就会联名保举其证圣成真。所以道教中的魔并不是来害人的妖怪精灵，而是每一位道人修行的试金石。这一特殊的定义，也正符合道教对阴阳的理解。
在道教看来，天地间的万事万物莫不是由阴阳构成的，正如有黑就有白、有人便有鬼、有仙则有魔。和简单二元对立的观点不同，阴阳虽然是互不相同的两种属性，但在一定条件下却可以相互转化。道祖说“知白守黑”“知其雄，守其雌”，意指道人修行意在洞彻阴阳互生互化的奥妙，所以才会在万千变化的世事中保持住自己的真常之体不变。以静心而制万缘，便不会因魔王的考验而扰动修道的心。
如钟离权祖师曾经十试吕洞宾，虽然魔考是一种试炼，当一旦冲破魔考，魔王便由考验之身转变为保举之人，这亦是阴阳的转化。若是真修行者，面对魔王考验，能够澄心去欲，自然可以识破所有的事物都是迷障，因此也就可以悟到破障的心和术。
贰
由此，我们再来说说“障”的概念。什么是障？顾名思义，障就是阻挡人们的眼睛使其看不清事物真相的东西。在自然界中，可以有烟障、雾障、山障……人们身处烟雾之中时往往辨不清东南西北，不知自己身在何处。苏东坡有诗曰：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”意思是说，因为自己身处在群山之中，眼睛被山障遮挡而看不到山的全貌，只能根据自己有限的认知去胡乱揣测庐山的真面目是什么。至此，就会引出修行中的一个大问题，当身处在迷障之中，又如何能够明悟大道呢？所以修道的第一个关键词，便是“破障”。
破障之前，先要明白一点，“障”从何处而来。借用上文提到的阴阳理论，修行的“障”也需要用二元辨证的观点去看，一为外缘之障，一为内心之障。
外缘之障比较好理解，在宗教家的笔下有诸多名词来解读，如红尘大千、爱河尘沙、五音苦爽等等，总结起来可简单地理解为人们正身处的这个五光十色的物质世界。世上存在太多诱惑，时刻都在牵动着我们的欲望。若被这些外缘牵引了自己的心，心随物转，修行就难有定性了。所以道祖告诫后人“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，一旦沉迷于此，便终生脱离不了生生死死的世道轮回。真正修道有成的圣人，则是选择了“为腹不为目，故去彼取此”，只关注于本我的需求，去除掉过度的贪求和欲望。心不再去外求，所谓的迷障也就失去了遮挡眼目的意义。
世人常说修行不易，当把修行人清苦的生活和世人丰富多彩的生活做对比时，则要看看自己是否能挨得住孤寂的时日，能否见得到自己的内在光明。这也就引出了迷障的第二层含义，即我们常常能在物质的贪恋中觉醒，但是否能更进一步觉醒自我内心的迷障呢？
叁
人们和外缘世界产生关联的联结点在于一个“心”字，心上产生了欲望，所以才会被自我内心升起的迷障遮蔽耳目。道教中说，一念入天堂，一念归地府。所有执念，本都是自己的魔障。外在的迷障容易识破，却当陷入对自我、对修行的执迷中时，是否还能觉破此亦为修行的障呢？
道教修行理论中有“坐忘”一词，南华祖师也曾提出过“心斋”的概念。这是在告诉人们，修行不仅要断外缘，更要断了自己内心升起的无穷念想，真正做到无外、无内且无我之烦扰，使修行可以超越了“我”的局限，进而上升到与万物相合为一的高度。南华真人说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘。”意思是说：古代修道有成的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃东西不求厚滋味。因为内外皆无值得烦恼之事，所以才能视一切日常皆为修真，视一切际遇都是平常。心中无执，何惧魔考！
唯当破除执念后，便知一切魔障都由本心起。大道本是无为，人生是一场使心用心的过程，修行却是复归自然的历练。
若是人人都能各还本性自然，当如此时，修行既无，魔障也既无矣。道祖曾曰：“百姓皆谓我自然。”是然也。
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1
在利益面前的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
看清一个人，要看他面对利益时，是否唯利是图，能不能抵挡住诱惑，坚守住底线，对得起良知。
冯骥才说过这样一句话：“人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。”
在利益面前，底线会体现一个人的价值观，也会决定他今后的人生高度。
坚守底线的人，才会守住心安，路也会越走越宽。
利，就是一块试金石。
2
失意时对待别人的样子
遇到不顺心之事，不迁怒他人，不仅是一种高级的修养，其实更是一种高级的能力。
前段时间，北京海淀区一个小区门口发生了一起争执事件。
一女子开车回小区时，不出示出门条，也不配合测量体温，企图驾车闯卡。被阻拦后，她还辱骂民警和社区防疫人员，甚至扬言要起诉民警。
最后，这名女子因阻碍防疫被拘。
原来她是一家公司的老总，突发的疫情把公司的规划全打乱了，她压力非常大，心情很是糟糕，把怨气撒在了防疫工作人员和民警身上。
记得有位作家写过这样一段话：
“我见过很多得意时富有涵养的人，他们举止有道，做足面子，也十分体面。
但一旦失意时，你会发现他突然变了一个人，失意落魄，焦头烂额，人不像人，鬼不像鬼。”
失意时，仍能保持礼貌和理性。
不以权势地位迁怒他人，是一个人最难能可贵的修养。
3
吃相暴露一个人的人品
有些人一旦到了餐桌上，在高人眼中，就已然一丝不挂。
梁实秋曾在《吃相》一文中讲述了这样一件事：
他的一位外国朋友来中国西南某地旅游的时候，偶然进到了一家小餐馆吃东西。
没想到，正吃到一半，忽听旁边的壁板砰砰作响，其声清脆，密集如连珠炮，向人打听，才知道是邻座食客正在大啖糖醋排骨。
外国朋友好奇地问梁实秋，这是不是什么特有的风俗？
梁实秋回答不曾见过这样的场面，心里却默默觉得这种行为有失教养。
世界顶级礼仪大师威廉·汉森说：
“善于观察的人，只用一顿饭的功夫，便可知你的教育背景和生活背景是怎样的。”
的确，吃相优雅的人，教养不会太差，举手投足中都带着礼貌和尊重。
一个人吃饭的时候，往往是最放松的时候，这时候潜意识里的东西就会表露出来。
要看一个人的品性如何，只要和他吃顿饭，就能知道得一清二楚了。
4
对待家人的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
在家庭中，真正在乎家人的人，不会在生气时计较得失，更不会把坏情绪带进家里。
明明已经很生气了，但是还能够克制住自己的情绪，去主动地关心对方。
明明心里仍有怒火，仍然能够替他人着想，给他人体面。
这样的人，人品一定不会太差。
5
看清一个人后，用不着翻脸
被人伤害的时候，你频频失落。把人看清的时候，你处处较真。然而你忘了：不是所有的鱼都生活在同一片海里。
看清了，也就看轻了。
就像苏轼，因为朝廷之争，被身为宰相的昔日好友章惇屡次迫害，并一路被贬至海南。章惇见不得苏轼流落在外，仍坚强豁达，存了心地想让他老死荒野。
可以说，那一千多个苦熬的日日夜夜，都拜章惇所赐。然而造化弄人，政局有变，这回苏轼遇赦，而章惇却被贬。
苏轼回京路上，章惇儿子章援，给苏轼写了一封言辞恳切的信，希望他能对父亲网开一面。
苏轼在回信中这样写道： “但以往者，更说何益。”
意思是一切都已经过去了，就别再提了。不仅没有加以迫害，他还给病中的章惇送去药方，希望他早日康复，并嘱咐他保重身体。
屠格涅夫所说：“凡事只要看得淡些，就没什么可忧愁的了。”
往后余生，
愿你我都能懂得识人心、辨伪善，
与良人结交，与贤人相伴。 https://t.cn/R2WxHzL
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在利益面前的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
看清一个人，要看他面对利益时，是否唯利是图，能不能抵挡住诱惑，坚守住底线，对得起良知。
冯骥才说过这样一句话：“人的自信是建立在底线上的。一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。”
在利益面前，底线会体现一个人的价值观，也会决定他今后的人生高度。
坚守底线的人，才会守住心安，路也会越走越宽。
利，就是一块试金石。
2
失意时对待别人的样子
遇到不顺心之事，不迁怒他人，不仅是一种高级的修养，其实更是一种高级的能力。
前段时间，北京海淀区一个小区门口发生了一起争执事件。
一女子开车回小区时，不出示出门条，也不配合测量体温，企图驾车闯卡。被阻拦后，她还辱骂民警和社区防疫人员，甚至扬言要起诉民警。
最后，这名女子因阻碍防疫被拘。
原来她是一家公司的老总，突发的疫情把公司的规划全打乱了，她压力非常大，心情很是糟糕，把怨气撒在了防疫工作人员和民警身上。
记得有位作家写过这样一段话：
“我见过很多得意时富有涵养的人，他们举止有道，做足面子，也十分体面。
但一旦失意时，你会发现他突然变了一个人，失意落魄，焦头烂额，人不像人，鬼不像鬼。”
失意时，仍能保持礼貌和理性。
不以权势地位迁怒他人，是一个人最难能可贵的修养。
3
吃相暴露一个人的人品
有些人一旦到了餐桌上，在高人眼中，就已然一丝不挂。
梁实秋曾在《吃相》一文中讲述了这样一件事：
他的一位外国朋友来中国西南某地旅游的时候，偶然进到了一家小餐馆吃东西。
没想到，正吃到一半，忽听旁边的壁板砰砰作响，其声清脆，密集如连珠炮，向人打听，才知道是邻座食客正在大啖糖醋排骨。
外国朋友好奇地问梁实秋，这是不是什么特有的风俗？
梁实秋回答不曾见过这样的场面，心里却默默觉得这种行为有失教养。
世界顶级礼仪大师威廉·汉森说：
“善于观察的人，只用一顿饭的功夫，便可知你的教育背景和生活背景是怎样的。”
的确，吃相优雅的人，教养不会太差，举手投足中都带着礼貌和尊重。
一个人吃饭的时候，往往是最放松的时候，这时候潜意识里的东西就会表露出来。
要看一个人的品性如何，只要和他吃顿饭，就能知道得一清二楚了。
4
对待家人的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
在家庭中，真正在乎家人的人，不会在生气时计较得失，更不会把坏情绪带进家里。
明明已经很生气了，但是还能够克制住自己的情绪，去主动地关心对方。
明明心里仍有怒火，仍然能够替他人着想，给他人体面。
这样的人，人品一定不会太差。
5
看清一个人后，用不着翻脸
被人伤害的时候，你频频失落。把人看清的时候，你处处较真。然而你忘了：不是所有的鱼都生活在同一片海里。
看清了，也就看轻了。
就像苏轼，因为朝廷之争，被身为宰相的昔日好友章惇屡次迫害，并一路被贬至海南。章惇见不得苏轼流落在外，仍坚强豁达，存了心地想让他老死荒野。
可以说，那一千多个苦熬的日日夜夜，都拜章惇所赐。然而造化弄人，政局有变，这回苏轼遇赦，而章惇却被贬。
苏轼回京路上，章惇儿子章援，给苏轼写了一封言辞恳切的信，希望他能对父亲网开一面。
苏轼在回信中这样写道： “但以往者，更说何益。”
意思是一切都已经过去了，就别再提了。不仅没有加以迫害，他还给病中的章惇送去药方，希望他早日康复，并嘱咐他保重身体。
屠格涅夫所说：“凡事只要看得淡些，就没什么可忧愁的了。”
往后余生，
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你就会发现别人会回报你的善意，你的快乐也会在别人身上体现出来。帮助别人是一种高尚的美，而一个大集体就是用这种美构成的。一个集体如果拥有这样的美，那它一定是一个强大的集体。叮铃铃，愿你起床满身轻；叮铃铃，愿你早晨好心情；叮铃铃，祝福短信不告罄；叮铃铃，问候愿你福一生。早安！旅行最大的好处，不是能见到多少人，见过多美的风景，而是走着走着，在一个际遇下，突然重新认识了自己。早安！大家有没有同样的经历，翻过手腕或伸进口袋，露出手表或掏出手机，瞄了一眼时间，还原，突然发现，根本没看是几点几分......新的一天新的开始，大家早安！清晨的风，驱逐烦躁的心情；清晨的雾，阻挡忧伤的脚步；清晨的露，谱写快乐的音符；清晨的祝福，指引幸福的旅途。早安！大家有没有同样的经历，翻过手腕或伸进口袋，露出手表或掏出手机，瞄了一眼时间，还原，突然发现，根本没看是几点几分......新的一天新的开始，大家早安！大家有没有同样的经历，翻过手腕或伸进口袋，露出手表或掏出手机，瞄了一眼时间，还原，突然发现，根本没看是几点几分......新的一天新的开始，大家早安！大家有没有同样的经历，翻过手腕或伸进口袋，露出手表或掏出手机，瞄了一眼时间，还原，突然发现，根本没看是几点几分......新的一天新的开始，大家早安！也许，风雨过后没有期待已久的彩虹。也许，努力过后没能得到相应的回报，可毕竟我们都曾努力过。或许，彩虹已不远，回报也在前方不远处等着你。请认真过好每一天，相信明天会更好。早安朋友们~时光如水流着，每一个日子的喜怒哀乐，每一个时刻的幸福忧愁，很多都消失在了滔滔浪花之中，无处寻觅。惟有朋友，始终陪在左右，祝快乐每一天。早安也许，风雨过后没有期待已久的彩虹。也许，努力过后没能得到相应的回报，可毕竟我们都曾努力过。或许，彩虹已不远，回报也在前方不远处等着你。请认真过好每一天，相信明天会更好。早安朋友们~时光如水流着，每一个日子的喜怒哀乐，每一个时刻的幸福忧愁，很多都消失在了滔滔浪花之中，无处寻觅。惟有朋友，始终陪在左右，祝快乐每一天。早安时光如水流着，每一个日子的喜怒哀乐，每一个时刻的幸福忧愁，很多都消失在了滔滔浪花之中，无处寻觅。惟有朋友，始终陪在左右，祝快乐每一天。早安时光如水流着，每一个日子的喜怒哀乐，每一个时刻的幸福忧愁，很多都消失在了滔滔浪花之中，无处寻觅。惟有朋友，始终陪在左右，祝快乐每一天。早安时光如水流着，每一个日子的喜怒哀乐，每一个时刻的幸福忧愁，很多都消失在了滔滔浪花之中，无处寻觅。惟有朋友，始终陪在左右，祝快乐每一天。早安也许，风雨过后没有期待已久的彩虹。也许，努力过后没能得到相应的回报，可毕竟我们都曾努力过。或许，彩虹已不远，回报也在前方不远处等着你。请认真过好每一天，相信明天会更好。早安朋友们~
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