#每日一道# 〖《度人经》与宋元道教〗
两宋时期,道教的斋醮科仪发生了较大的变化。从历时性的角度来看，斋醮科仪在北宋的变化主要是醮祭代替斋法成为科仪活动的主流，而南宋则鲜明地体现在各种新道法对传统道教斋醮科仪的影响。从共时性的角度来考察，伴随着斋醮仪式的变化，道教内部就“恪守古法”与“随俗行事”展开了激烈的辩论，并由此而形成了崇尚古典与随顺世法的两大流派。
以道教传世的经典来看，蒋叔舆、金允中可以说是维护经典与传统的代表，天心正法与天台东华派则有着强烈的征用世法的一面。新符箓派对斋醮科仪的创新，遭到了灵宝派中以维护经典与“古科”为己任者的批判。对于受箓与行法的关系，以恪守古法、维护经典为己任的灵宝派有自己的看法。
他们认为，道教的斋醮仪式历来是灵宝派之所长，按照传统的“三洞”学说，要行灵宝斋法必须受洞玄灵宝中盟箓,否则即为“不法”，即为“僭妄”，即为“越阶行事”，即所谓“灵宝为中乘之极品，正一而下诸法不得跨越灵宝”。然而，宋元时期，灵宝斋法的兴盛，已经是不争的事实。
一、《度人经》在道教仪式中的广泛使用
灵宝斋法是道教仪式传统的主流,灵宝斋法重《度人经》。两宋时期的新符箓派大都推崇《度人经》，称颂《度人经》在道法中的灵验。宋元之际盛行的混元法,始创于武昌的雷时中。混元法奉晋人路大安为祖师,其法即重《度人经》:
路祖师当晋时亲遇太上老君，授以此法，而是教专以《度人经》为主。师每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经，各获果报。且尝论度人经旨，以开后学。其要在十回度人，非惟十遍可以度人，乃在平日修炼自己，以究返还之妙。
宋元之际蜀人廖守真所创的天心地司雷法亦推崇《度人经》。《道法会元》卷二四六《大心地司大法·法序》称:昔宗师廖真人(廖守真)修大洞法,诵《度人经》后真人得道,遍历江湖。
不仅如此,《度人经》的盛行与推崇甚至变革了大洞法。原本以存思身神为务的《大洞真经》也出现与《度人经》相互融合的现象。南宋之际,大洞法已经风行一时。南宋时期的《太上无极总真文昌大洞仙经》和元朝卫琪的《玉清无极总真文昌大洞仙经注》即是该法流传于世的体现。所谓《太上无极总真文昌大洞仙经》(即《大洞仙经》)乃是《大洞真经》的南宋传本,亦称梓潼文昌经本或者蜀本。此经据称是“更生永命天尊”(即文昌帝君)于南宋孝宗乾道戊子年(1168)初次降笔于鸾坛,宋理宗景定甲子年(1264)上德真君降坛校正。
《大洞真经》本为炼养之书,以诵咒思神为主,而《大洞仙经》却是除去《大洞真经》中的存真之法,效仿《度人经》,以济生度死、消灾延寿为归旨,强调设斋诵经,行斋醮仪式。卫琪在注释《大洞仙经》时,即时时强调要修诵《度人经》,方可受度飞升;同时,更结合新出仪式(如炼度仪)的宗旨来诠释《大洞仙经》。其认为作为“受炼司”的“南昌上宫”即为文昌,即所谓“《度人经》、南宫、南昌皆与此同”。
上清派本重《大洞真经》、《黄庭经》等经,以存神、服气等为内修之法,因此,在斋法上,六朝时期的上清斋乃是一种主要以个人内修为内容的斋仪。相对于“外斋”的灵宝斋法,上清斋被称为“内斋”,是“三箓七品”斋法之一种。显然,南宋之际出现的大洞法不仅与《大洞真经》的主旨相去甚远,更与六朝时期的上清斋法迥然有别,金允中所说的“将《度人经》中章句指为洞经者也”乃是十分精辟的断语。
二、《度人经》的符咒化与灵宝大法的兴盛
两宋时期,民间社会盛行念诵《度人经》的礼俗,在民众的信仰世界中,《度人经》具有奇异的效用。此外,《度人经》的符咒化,也是两宋时期道教斋醮仪式兴盛的重要表现。隋唐道教,呈现出了重义理的旨趣。两宋道教则大兴符咒法术。以《度人经》而言,唐代道士薛幽栖、李少微、成玄英等皆以重玄义理来注解此经。约成书于两宋之际的《灵宝无量度人上品妙经》,共六十一卷,仅卷一为《度人经》本文,余下的六十卷则是由本经衍生出的符箓咒术。其中,以《度人经》经文为根本,编造大量的神将吏兵、道法职司是当时新兴符箓派的惯常做法。
灵宝大法本以《度人经》为其本经,天台东华派据经文为编造道法符书,“以经中一句作一司”,“断章破句”编造出了二百多种的道法职司:切闻天真司于上境,鬼神主于幽冥,固非世人所可测。然而行持之士,亦须少达天地之正理,粗晓教法之源流,既不通古今,又不考经典,妄以己见测度,迷误后世,可不哀哉!台山灵宝法中又立修用仙曹品,以经中一句作一司,且如“不得拘留逼合鬼群”。
经中本意自谓应度之鬼,出离幽境,不得复行拘留,而逼合于鬼群之中,是承上文之义尔。却取以为《不得拘留司》、《逼合鬼群司》。乃断章破句,悉以为司。且有修用仙曹、施用仙曹、赫奕仙曹、三界所向仙曹等例。牵合诞妄,无所不至。而台山排联补缀,碍理极甚。
究道法职司之实质,乃是在明“尊卑等第”的基础上,用人世间的礼法来奉事天地神祇:
斋法之设,必有奏申关牒,悉如阳世之官府者。以事人之道事天地神祇也。所以寓诚也。是假我之有,以感通寂然不动之无也。然后见其洋洋乎如在其上,如在其左右,以明其不敢以上下神祇为无也。所以尽事人之道以事天地神祇也。故阐事之先,必请命于上天之主宰,与夫三界分治之真灵,曰府,曰司,曰宫,曰院,凡有关世人生死罪福之所,必一一月誊诚以闻,或奏或申或关或牒,又当随其尊卑等第为之。
随着道法职司的出现,道教斋醮仪式中也出现了大量借以“感通”神真“以达其忱”的“奏、申、关、牒”等文书。
显然,东华派所造之职司,以《度人经》经文为主要依据,以“经中一句为一司”,其目的仅仅是为道教斋醮仪式提供可以召请的神真与将吏,而《度人经》经文本身的“深机奥义”却处于次要的位置。通观两宋时期出现的派别不同的灵宝大法,以“经中一句为一司”编造仪式中使用的职司、将吏,比比皆是。其中,王升卿一系也属此列:“王升卿所编《灵宝大法》,考证甚多,其以经句为司处,亦有数条,失于删去,已为不当。”
随着天心正法、东华派等新道法对道教斋醮仪式中神将吏兵的改造,斋醮仪式中的用印制度也发生了变化。以道教的理念,法印是三界神灵职司威权的象征,行法用印,犹人间官署施行必用之官印:印者,信也。用者封物相什,亦执政者所持信也。《汉官仪》云:王侯曰玺,列侯至中二千石曰章,其余皆曰印,此世印也。隆古盛时,人鬼各安其所,阴阳不杂其伦,故道之用,惟见于修真练本,以至轻举飞升。中古以降,慢真日益,正道凋晦,邪伪交驰,上下反复,于是出法,以救其敝,表章以达其忱,付降印篆以为信志。故用印之义,近同世格,亦道运因时损益者也。
从东汉张天师开始,道教即有使用法印的传统,但是其数量不多,仅止乎“阳平治都功印”等少数几枚。晋宋之末,斋修方盛,文檄渐繁,于是在斋醮仪式中,印篆亦即法印便日见增多。以至于在后世的法师中,时常出现“玄奥不逮于古人,印篆百倍于前辈”的现象。撰造印记,增改旧法,为图利之端者,更是不胜枚举。天台东华派所增印篆尤甚。
东华派的“飞玄三气玉章印”、“三天太上印”、“道君玉印”、“九灵飞步章奏司”、“九灵飞步章奏印”都是古灵宝法中所没有的。按照灵宝古法,灵宝章奏之事,止用四印即可奏效:一切奏申符檄均用“灵宝大法司印”,“通章印”专以拜章,“黄神越章印”以备急切奏告,“神虎印”用于招魂旛,“或朱篆七玉女名于旛身,不用亦可”。仅此四印即可应世间行持之用,修二十七品之斋,设四十二等之醮,以祈天告地,设醮修斋,祷雨请晴,招魂摄鬼,治病考祟,拔亡救存。然而,东华派科仪大肆增加的法印,早已突破了古灵宝法的陈规,成为两宋时期灵宝派仪式颇为值得注意的现象。
天台东华派所编造的印章被金允中称为“名称失格”,东华派也被视为“科教中为异”者。这充分显示出了东华派灵宝大法与灵宝古法的差异,也显示出两宋时期诸家灵宝大法极强的创造力。
倘若仔细考之,东华派所增加的印篆却是有其内在逻辑的。新法箓的出现是法印大量产生的重要因素。杜达真所创的“玄灵璇玑府印”是吸收神霄派法箓的产物。行北斗醮受“北斗箓”是道教斋法的典式,宋宣和年间,宝箓宫开始传授“高上神霄元一六阳璇玑秘箓”这一阶新道法。所谓璇玑指的是中斗星宫,此法箓一出,即出现了行北斗醮受“高上神霄元一六阳璇玑秘箓”的状况。与之相应的,“玄灵璇玑府印”也取代了“灵宝大法司印”。
而混洞赤文印、灵书中篇印、八威龙文印、元始符命印、自然灵章印、敕制地祇印、历关诸天印、招集群仙印、普告三界印、严摄北鄷印、明检鬼营印等法印皆以《度人经》中四字为一印,“添一印字,凑分三行”。虽然灵宝古斋法本无以上印文,但是这亦不失为天台东华派对灵宝斋法的一种创新。
究其实,神霄雷法、天心正法等新出道法对灵宝斋法的影响是两宋时期道教大量编造职司、法印的根本原因。天心正法重“北极驱邪院印”。世间法师以“北极驱邪院”为仿效的对象,编造了“考召院”、“灵官院”等职司,并制成“考召院印”和“灵官院印”等印章。雷法盛行于世,也成为道教法印频繁增加的诱因:
天台续编灵宝法,新起“璇玑法”、“青玄左府法”,其类不一。前后所撰印篆,不计其数,难以备言。如天心法用“(北极)驱邪院印”,乃正一之枢要也。考召诸术,千途万派,莫不总乎驱邪院也。世乃厌其称名,常俗多易。“考召院”、“灵官院”之类极多,亦以其额为印。若雷法名称、印篆,迩来又其繁冗。殊不知,运雷霆于掌上,致风雨于目前,亦不必印多,而后可行也。
显而易见,“北极驱邪院印”可以总括诸阶考召法,行诸阶考召法只用“北极驱邪院印”即可,不必无端增衍“考召院”、“灵官院”诸印。金允中力图为道教的职司、法印制度正本清源,这一举动着实有维护道教斋醮仪式主流传统之义。然而,道教斋醮仪式主流传统的维护,并不是通过扼杀新法这一简单的途径能达到的,终究还必须借助“古典”与“世法”二者的辩证统一来实现。
两宋时期,道教的斋醮科仪发生了较大的变化。从历时性的角度来看，斋醮科仪在北宋的变化主要是醮祭代替斋法成为科仪活动的主流，而南宋则鲜明地体现在各种新道法对传统道教斋醮科仪的影响。从共时性的角度来考察，伴随着斋醮仪式的变化，道教内部就“恪守古法”与“随俗行事”展开了激烈的辩论，并由此而形成了崇尚古典与随顺世法的两大流派。
以道教传世的经典来看，蒋叔舆、金允中可以说是维护经典与传统的代表，天心正法与天台东华派则有着强烈的征用世法的一面。新符箓派对斋醮科仪的创新，遭到了灵宝派中以维护经典与“古科”为己任者的批判。对于受箓与行法的关系，以恪守古法、维护经典为己任的灵宝派有自己的看法。
他们认为，道教的斋醮仪式历来是灵宝派之所长，按照传统的“三洞”学说，要行灵宝斋法必须受洞玄灵宝中盟箓,否则即为“不法”，即为“僭妄”，即为“越阶行事”，即所谓“灵宝为中乘之极品，正一而下诸法不得跨越灵宝”。然而，宋元时期，灵宝斋法的兴盛，已经是不争的事实。
一、《度人经》在道教仪式中的广泛使用
灵宝斋法是道教仪式传统的主流,灵宝斋法重《度人经》。两宋时期的新符箓派大都推崇《度人经》，称颂《度人经》在道法中的灵验。宋元之际盛行的混元法,始创于武昌的雷时中。混元法奉晋人路大安为祖师,其法即重《度人经》:
路祖师当晋时亲遇太上老君，授以此法，而是教专以《度人经》为主。师每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经，各获果报。且尝论度人经旨，以开后学。其要在十回度人，非惟十遍可以度人，乃在平日修炼自己，以究返还之妙。
宋元之际蜀人廖守真所创的天心地司雷法亦推崇《度人经》。《道法会元》卷二四六《大心地司大法·法序》称:昔宗师廖真人(廖守真)修大洞法,诵《度人经》后真人得道,遍历江湖。
不仅如此,《度人经》的盛行与推崇甚至变革了大洞法。原本以存思身神为务的《大洞真经》也出现与《度人经》相互融合的现象。南宋之际,大洞法已经风行一时。南宋时期的《太上无极总真文昌大洞仙经》和元朝卫琪的《玉清无极总真文昌大洞仙经注》即是该法流传于世的体现。所谓《太上无极总真文昌大洞仙经》(即《大洞仙经》)乃是《大洞真经》的南宋传本,亦称梓潼文昌经本或者蜀本。此经据称是“更生永命天尊”(即文昌帝君)于南宋孝宗乾道戊子年(1168)初次降笔于鸾坛,宋理宗景定甲子年(1264)上德真君降坛校正。
《大洞真经》本为炼养之书,以诵咒思神为主,而《大洞仙经》却是除去《大洞真经》中的存真之法,效仿《度人经》,以济生度死、消灾延寿为归旨,强调设斋诵经,行斋醮仪式。卫琪在注释《大洞仙经》时,即时时强调要修诵《度人经》,方可受度飞升;同时,更结合新出仪式(如炼度仪)的宗旨来诠释《大洞仙经》。其认为作为“受炼司”的“南昌上宫”即为文昌,即所谓“《度人经》、南宫、南昌皆与此同”。
上清派本重《大洞真经》、《黄庭经》等经,以存神、服气等为内修之法,因此,在斋法上,六朝时期的上清斋乃是一种主要以个人内修为内容的斋仪。相对于“外斋”的灵宝斋法,上清斋被称为“内斋”,是“三箓七品”斋法之一种。显然,南宋之际出现的大洞法不仅与《大洞真经》的主旨相去甚远,更与六朝时期的上清斋法迥然有别,金允中所说的“将《度人经》中章句指为洞经者也”乃是十分精辟的断语。
二、《度人经》的符咒化与灵宝大法的兴盛
两宋时期,民间社会盛行念诵《度人经》的礼俗,在民众的信仰世界中,《度人经》具有奇异的效用。此外,《度人经》的符咒化,也是两宋时期道教斋醮仪式兴盛的重要表现。隋唐道教,呈现出了重义理的旨趣。两宋道教则大兴符咒法术。以《度人经》而言,唐代道士薛幽栖、李少微、成玄英等皆以重玄义理来注解此经。约成书于两宋之际的《灵宝无量度人上品妙经》,共六十一卷,仅卷一为《度人经》本文,余下的六十卷则是由本经衍生出的符箓咒术。其中,以《度人经》经文为根本,编造大量的神将吏兵、道法职司是当时新兴符箓派的惯常做法。
灵宝大法本以《度人经》为其本经,天台东华派据经文为编造道法符书,“以经中一句作一司”,“断章破句”编造出了二百多种的道法职司:切闻天真司于上境,鬼神主于幽冥,固非世人所可测。然而行持之士,亦须少达天地之正理,粗晓教法之源流,既不通古今,又不考经典,妄以己见测度,迷误后世,可不哀哉!台山灵宝法中又立修用仙曹品,以经中一句作一司,且如“不得拘留逼合鬼群”。
经中本意自谓应度之鬼,出离幽境,不得复行拘留,而逼合于鬼群之中,是承上文之义尔。却取以为《不得拘留司》、《逼合鬼群司》。乃断章破句,悉以为司。且有修用仙曹、施用仙曹、赫奕仙曹、三界所向仙曹等例。牵合诞妄,无所不至。而台山排联补缀,碍理极甚。
究道法职司之实质,乃是在明“尊卑等第”的基础上,用人世间的礼法来奉事天地神祇:
斋法之设,必有奏申关牒,悉如阳世之官府者。以事人之道事天地神祇也。所以寓诚也。是假我之有,以感通寂然不动之无也。然后见其洋洋乎如在其上,如在其左右,以明其不敢以上下神祇为无也。所以尽事人之道以事天地神祇也。故阐事之先,必请命于上天之主宰,与夫三界分治之真灵,曰府,曰司,曰宫,曰院,凡有关世人生死罪福之所,必一一月誊诚以闻,或奏或申或关或牒,又当随其尊卑等第为之。
随着道法职司的出现,道教斋醮仪式中也出现了大量借以“感通”神真“以达其忱”的“奏、申、关、牒”等文书。
显然,东华派所造之职司,以《度人经》经文为主要依据,以“经中一句为一司”,其目的仅仅是为道教斋醮仪式提供可以召请的神真与将吏,而《度人经》经文本身的“深机奥义”却处于次要的位置。通观两宋时期出现的派别不同的灵宝大法,以“经中一句为一司”编造仪式中使用的职司、将吏,比比皆是。其中,王升卿一系也属此列:“王升卿所编《灵宝大法》,考证甚多,其以经句为司处,亦有数条,失于删去,已为不当。”
随着天心正法、东华派等新道法对道教斋醮仪式中神将吏兵的改造,斋醮仪式中的用印制度也发生了变化。以道教的理念,法印是三界神灵职司威权的象征,行法用印,犹人间官署施行必用之官印:印者,信也。用者封物相什,亦执政者所持信也。《汉官仪》云:王侯曰玺,列侯至中二千石曰章,其余皆曰印,此世印也。隆古盛时,人鬼各安其所,阴阳不杂其伦,故道之用,惟见于修真练本,以至轻举飞升。中古以降,慢真日益,正道凋晦,邪伪交驰,上下反复,于是出法,以救其敝,表章以达其忱,付降印篆以为信志。故用印之义,近同世格,亦道运因时损益者也。
从东汉张天师开始,道教即有使用法印的传统,但是其数量不多,仅止乎“阳平治都功印”等少数几枚。晋宋之末,斋修方盛,文檄渐繁,于是在斋醮仪式中,印篆亦即法印便日见增多。以至于在后世的法师中,时常出现“玄奥不逮于古人,印篆百倍于前辈”的现象。撰造印记,增改旧法,为图利之端者,更是不胜枚举。天台东华派所增印篆尤甚。
东华派的“飞玄三气玉章印”、“三天太上印”、“道君玉印”、“九灵飞步章奏司”、“九灵飞步章奏印”都是古灵宝法中所没有的。按照灵宝古法,灵宝章奏之事,止用四印即可奏效:一切奏申符檄均用“灵宝大法司印”,“通章印”专以拜章,“黄神越章印”以备急切奏告,“神虎印”用于招魂旛,“或朱篆七玉女名于旛身,不用亦可”。仅此四印即可应世间行持之用,修二十七品之斋,设四十二等之醮,以祈天告地,设醮修斋,祷雨请晴,招魂摄鬼,治病考祟,拔亡救存。然而,东华派科仪大肆增加的法印,早已突破了古灵宝法的陈规,成为两宋时期灵宝派仪式颇为值得注意的现象。
天台东华派所编造的印章被金允中称为“名称失格”,东华派也被视为“科教中为异”者。这充分显示出了东华派灵宝大法与灵宝古法的差异,也显示出两宋时期诸家灵宝大法极强的创造力。
倘若仔细考之,东华派所增加的印篆却是有其内在逻辑的。新法箓的出现是法印大量产生的重要因素。杜达真所创的“玄灵璇玑府印”是吸收神霄派法箓的产物。行北斗醮受“北斗箓”是道教斋法的典式,宋宣和年间,宝箓宫开始传授“高上神霄元一六阳璇玑秘箓”这一阶新道法。所谓璇玑指的是中斗星宫,此法箓一出,即出现了行北斗醮受“高上神霄元一六阳璇玑秘箓”的状况。与之相应的,“玄灵璇玑府印”也取代了“灵宝大法司印”。
而混洞赤文印、灵书中篇印、八威龙文印、元始符命印、自然灵章印、敕制地祇印、历关诸天印、招集群仙印、普告三界印、严摄北鄷印、明检鬼营印等法印皆以《度人经》中四字为一印,“添一印字,凑分三行”。虽然灵宝古斋法本无以上印文,但是这亦不失为天台东华派对灵宝斋法的一种创新。
究其实,神霄雷法、天心正法等新出道法对灵宝斋法的影响是两宋时期道教大量编造职司、法印的根本原因。天心正法重“北极驱邪院印”。世间法师以“北极驱邪院”为仿效的对象,编造了“考召院”、“灵官院”等职司,并制成“考召院印”和“灵官院印”等印章。雷法盛行于世,也成为道教法印频繁增加的诱因:
天台续编灵宝法,新起“璇玑法”、“青玄左府法”,其类不一。前后所撰印篆,不计其数,难以备言。如天心法用“(北极)驱邪院印”,乃正一之枢要也。考召诸术,千途万派,莫不总乎驱邪院也。世乃厌其称名,常俗多易。“考召院”、“灵官院”之类极多,亦以其额为印。若雷法名称、印篆,迩来又其繁冗。殊不知,运雷霆于掌上,致风雨于目前,亦不必印多,而后可行也。
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#情感#
@贾乃亮 [鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][爱你][爱你][爱你][爱你]帅老公太帅了快来激烈热吻我吧
风雨人生，
给自己一个微笑，
人生路上，
有太多的为什么，
都是没有答案的；
很多时候我们都
是在付出的路上。
那些可以获得的，
我们自己想要的，
或是不想要的，
这又何尝不是
一种宝贵的结果。
@贾乃亮 :[浮云][太阳][音乐][话筒][酸] https://t.cn/RJvpx54
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娱乐圈是一个鱼龙混杂的圈子，在这个竞争激烈的环境下，能力是否出众尤为重要。无论是明星，导演还是主持人都属于公众人物，而公众人物的一举一动，也向来备受瞩目。
身为湖南卫视的王牌主持，杜海涛曾为无数观众带来欢乐。只不过相比于主持功力来说，他的私人生活与外在条件却更受关注。
众所周知杜海涛身形壮硕，他也因此被外界调侃数年，后来与女主持沈梦辰恋爱后，倒是让观众对他身材的接受程度高了一些。
4月5日，杜海涛在社交平台上更新了动态，视频中杜海涛的面容被泡沫所掩盖，再加之表情很是搞怪，使得本就不瘦削的脸庞看上去更加憨厚。
与此同时从神情来看，似乎对2022年的到来很是激动。
想必他对于新一年也是期待满满，但美中不足的是视频下方，有不少网友评论杜海涛所推荐产品的商家，服务态度实在不敢恭维，并且此评论还获得了高赞，不禁让人产生疑问，又翻车了？
不难看出该商家的处理速度，确实引起了很多人的不满，甚至有人直接开骂。
不过这也从侧面证明，杜海涛的商业头脑着实不差。憨厚的长相与他极其灵敏的商业嗅觉，形成了巨大反差。
让人不由得感叹果真是人不可貌相，海水不可斗量。
湖南卫视在地方电视台中可以称为老大，而快乐大本营作为王牌综艺，自从开播以来收视率就居高不下，当主持人注入新鲜血液后，更是收获了一众年轻观众的好评。
但几位主持人中，存在感最弱的就属杜海涛了，无论是主持环节还是游戏环节，海涛的影响力都微乎其微。
但就是这样一位外表憨厚，没有存在感的大男孩，却有着极高的经商天赋。
说起海涛的主持经历，就不得不提起吴昕了，两人曾经都在闪亮新主播中取得不俗名次，也如愿以偿进入了湖南卫视。
不过一脚踏进湖南卫视后，生活并没有两人想象中的那般美好，吴昕也可以称作女版海涛，两人默默无闻了好几年，在慢慢累积起人气。
面对外界的不在意，海涛并没有气馁，虽然外在条件已无法改变，可能力是可以通过后天努力提升的。
与快本其他几位主持人不同的是，海涛很善于挖掘商机，六七年前电商行业开始崛起，海涛也看出了其中商机，便拍板决定要创立自己的品牌。
2012年熊先生正式面世，因为面对的是大众人群，所以熊先生主要售卖生活用品。
海涛将网络购物作为品牌主要的销售模式，而那时消费主力军已经大多是年轻人，所以海涛此举大大方便了他们。
很快海涛选择趁热打铁，进军餐饮行业，但做餐饮并非易事，他所创立的海吃海喝，很快就出现食品安全问题。品牌方虽然在第一时间做出了解释，但事件还是给海涛的名誉造成不小影响。
可见明星创业虽然起点很高，但随即而来的也有不少隐患，再者无论何时食品安全，都是餐饮行业的核心注意点。
毕竟病从口入，做餐饮口碑显然更加重要，对于明星来说，名誉的好与坏，可以影响到事业与未来，所以明星创业也需谨小慎微。
谨于言而慎于行。
这些年来海涛一直走在经商的道路上，自从涉猎电商与餐饮后，海涛便热衷于挖掘新商机。
当然海涛优秀的经商天赋，也有其父亲的原因，都说虎父无犬子这话果然不假，父子二人用实力行动，向世人证明了他们的优秀。
开启主持生涯后海涛与吴昕的关系，被无数网友猜测，传言海涛曾数次向吴昕表白，只不过两人始终没有传出好消息，这令双方粉丝甚是遗憾。
不过这一切都因沈梦辰的出现戛然而止，自从与沈梦辰公开后，海涛就化身为最佳男友。节目中无微不至的照顾，让不少女网友表示少女心泛滥。
两人从公开走到现在，也经历了不少风雨，对于外界的流言海涛从未放在心上，他明白自己既然身为男友，就要负起责任。
一路走来海涛一直用行动证明自己，对他而言付诸行动。远比嘴上空谈更得人心。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
从主持人再到经商者，海涛不仅实现了身份的转变，同时也让能力更上一层楼。
而快乐大本营也已经走过十多年的风雨历程，但4月22日这档王牌综艺却罕见翻车，何老师因私自收他人礼物，受到全网抨击，束手无措之下只得站出来解释。
可何老师才刚刚作出解释，其工作室就将曝光帖删了个一干二净，这一举动也大有此地无银三百两的意思。
一时间何老师深陷网民质疑，很快事件发酵热度也开始上升，海涛将二手平台的交易记录一一删除，但饶是速度再快，也抵不过网民的手速。
此举很快就被扒出，其实此事与海涛并无太大关系，但海涛此番行为却不得不引人怀疑。
自打海涛向韩星下跪消息曝出后，他的人气在圈内就一落千丈。
而如今接二连三的操作，更让世人迷惑他们究竟为何如此敏感，甚至可以说是心虚。
除去下跪事件之外，海涛的糊涂事还有很多，比如曾经包贝尔婚礼上的闹伴娘事件，该事件当年在网上引起不少人热议，但作为当事人之一的海涛，似乎并无悔过之意。
甚至专门为此事下场掀起骂战，不过很快便后悔秒删了骂人消息，此举让网友很是质疑他的智商。
海涛这些年也算是名利双丰收，而且还意外收获了爱情。
但数年下来憨厚诚实的海涛，竟为自己赚得数亿资产，如果说主持界的他，存在感弱到极致，那么在商界，海涛绝对可以称得上是一匹黑马。
海涛用几年时间为自己累积了人气，在用人气为自家店铺宣传，一来二去店铺名头也算响亮，他利用名人效应开拓了事业版图，不得不说他的商业眼光着实非常独到。
海涛对于网店的经营很重视，从产品制作再到产品宣传，海涛都在用心打造。据悉他手中的店铺一月之内，便可轻松获得数百万的销售额。
值得一提的是通过数年来的努力，海涛成功拿到胡润百富豪印章，顺带还获得了雷军的投资。
当电子竞技的热度开始上升时，海涛的内心再一次蠢蠢欲动，直到现在海涛手中，已经拥有十几家公司，其中三家公司已经上市，如此成就敢问有几人能够做到。
而且从他的座驾就能看出，家底之丰厚，海涛所拥有的百万豪车不止一辆，手中豪宅更是不少，他的身价已经超出不少明星，而他的投资眼光更是明星中的佼佼者。
作为快乐家族中的隐形富豪，海涛曾被问有何感想，对此他依旧一脸憨笑表示真的还好，自己确实有很多副业，但其中也有演员。
身为湖南卫视的王牌主持，杜海涛曾为无数观众带来欢乐。只不过相比于主持功力来说，他的私人生活与外在条件却更受关注。
众所周知杜海涛身形壮硕，他也因此被外界调侃数年，后来与女主持沈梦辰恋爱后，倒是让观众对他身材的接受程度高了一些。
4月5日，杜海涛在社交平台上更新了动态，视频中杜海涛的面容被泡沫所掩盖，再加之表情很是搞怪，使得本就不瘦削的脸庞看上去更加憨厚。
与此同时从神情来看，似乎对2022年的到来很是激动。
想必他对于新一年也是期待满满，但美中不足的是视频下方，有不少网友评论杜海涛所推荐产品的商家，服务态度实在不敢恭维，并且此评论还获得了高赞，不禁让人产生疑问，又翻车了？
不难看出该商家的处理速度，确实引起了很多人的不满，甚至有人直接开骂。
不过这也从侧面证明，杜海涛的商业头脑着实不差。憨厚的长相与他极其灵敏的商业嗅觉，形成了巨大反差。
让人不由得感叹果真是人不可貌相，海水不可斗量。
湖南卫视在地方电视台中可以称为老大，而快乐大本营作为王牌综艺，自从开播以来收视率就居高不下，当主持人注入新鲜血液后，更是收获了一众年轻观众的好评。
但几位主持人中，存在感最弱的就属杜海涛了，无论是主持环节还是游戏环节，海涛的影响力都微乎其微。
但就是这样一位外表憨厚，没有存在感的大男孩，却有着极高的经商天赋。
说起海涛的主持经历，就不得不提起吴昕了，两人曾经都在闪亮新主播中取得不俗名次，也如愿以偿进入了湖南卫视。
不过一脚踏进湖南卫视后，生活并没有两人想象中的那般美好，吴昕也可以称作女版海涛，两人默默无闻了好几年，在慢慢累积起人气。
面对外界的不在意，海涛并没有气馁，虽然外在条件已无法改变，可能力是可以通过后天努力提升的。
与快本其他几位主持人不同的是，海涛很善于挖掘商机，六七年前电商行业开始崛起，海涛也看出了其中商机，便拍板决定要创立自己的品牌。
2012年熊先生正式面世，因为面对的是大众人群，所以熊先生主要售卖生活用品。
海涛将网络购物作为品牌主要的销售模式，而那时消费主力军已经大多是年轻人，所以海涛此举大大方便了他们。
很快海涛选择趁热打铁，进军餐饮行业，但做餐饮并非易事，他所创立的海吃海喝，很快就出现食品安全问题。品牌方虽然在第一时间做出了解释，但事件还是给海涛的名誉造成不小影响。
可见明星创业虽然起点很高，但随即而来的也有不少隐患，再者无论何时食品安全，都是餐饮行业的核心注意点。
毕竟病从口入，做餐饮口碑显然更加重要，对于明星来说，名誉的好与坏，可以影响到事业与未来，所以明星创业也需谨小慎微。
谨于言而慎于行。
这些年来海涛一直走在经商的道路上，自从涉猎电商与餐饮后，海涛便热衷于挖掘新商机。
当然海涛优秀的经商天赋，也有其父亲的原因，都说虎父无犬子这话果然不假，父子二人用实力行动，向世人证明了他们的优秀。
开启主持生涯后海涛与吴昕的关系，被无数网友猜测，传言海涛曾数次向吴昕表白，只不过两人始终没有传出好消息，这令双方粉丝甚是遗憾。
不过这一切都因沈梦辰的出现戛然而止，自从与沈梦辰公开后，海涛就化身为最佳男友。节目中无微不至的照顾，让不少女网友表示少女心泛滥。
两人从公开走到现在，也经历了不少风雨，对于外界的流言海涛从未放在心上，他明白自己既然身为男友，就要负起责任。
一路走来海涛一直用行动证明自己，对他而言付诸行动。远比嘴上空谈更得人心。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
从主持人再到经商者，海涛不仅实现了身份的转变，同时也让能力更上一层楼。
而快乐大本营也已经走过十多年的风雨历程，但4月22日这档王牌综艺却罕见翻车，何老师因私自收他人礼物，受到全网抨击，束手无措之下只得站出来解释。
可何老师才刚刚作出解释，其工作室就将曝光帖删了个一干二净，这一举动也大有此地无银三百两的意思。
一时间何老师深陷网民质疑，很快事件发酵热度也开始上升，海涛将二手平台的交易记录一一删除，但饶是速度再快，也抵不过网民的手速。
此举很快就被扒出，其实此事与海涛并无太大关系，但海涛此番行为却不得不引人怀疑。
自打海涛向韩星下跪消息曝出后，他的人气在圈内就一落千丈。
而如今接二连三的操作，更让世人迷惑他们究竟为何如此敏感，甚至可以说是心虚。
除去下跪事件之外，海涛的糊涂事还有很多，比如曾经包贝尔婚礼上的闹伴娘事件，该事件当年在网上引起不少人热议，但作为当事人之一的海涛，似乎并无悔过之意。
甚至专门为此事下场掀起骂战，不过很快便后悔秒删了骂人消息，此举让网友很是质疑他的智商。
海涛这些年也算是名利双丰收，而且还意外收获了爱情。
但数年下来憨厚诚实的海涛，竟为自己赚得数亿资产，如果说主持界的他，存在感弱到极致，那么在商界，海涛绝对可以称得上是一匹黑马。
海涛用几年时间为自己累积了人气，在用人气为自家店铺宣传，一来二去店铺名头也算响亮，他利用名人效应开拓了事业版图，不得不说他的商业眼光着实非常独到。
海涛对于网店的经营很重视，从产品制作再到产品宣传，海涛都在用心打造。据悉他手中的店铺一月之内，便可轻松获得数百万的销售额。
值得一提的是通过数年来的努力，海涛成功拿到胡润百富豪印章，顺带还获得了雷军的投资。
当电子竞技的热度开始上升时，海涛的内心再一次蠢蠢欲动，直到现在海涛手中，已经拥有十几家公司，其中三家公司已经上市，如此成就敢问有几人能够做到。
而且从他的座驾就能看出，家底之丰厚，海涛所拥有的百万豪车不止一辆，手中豪宅更是不少，他的身价已经超出不少明星，而他的投资眼光更是明星中的佼佼者。
作为快乐家族中的隐形富豪，海涛曾被问有何感想，对此他依旧一脸憨笑表示真的还好，自己确实有很多副业，但其中也有演员。
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