我：现在在这里拆线吗？
医生：对呀 这里拆
我：那我去个厕所吧
医生：先别去 我需要你的帮助
我：…… 可是我有点急
医生：忍一忍吧 拆完了再去吧
我：真的忍不了了
医生：…… 那你去吧
我：谢主恩准
拆完线后 医生开药 我站旁边
医生：哎呀～吓我一跳
我：咋就吓到您了呢
医生：我以为你腿破了（看着我的腿）
我：您是说这里吗（指着红色区域）
医生：对呀 我还在想要不要给你缝下针
我：来吧 我也不介意 能缝好看点的吧
然后我们一起笑着走出操作间
我突然意识到，在去医院这种众生皆苦我亦其中的苦涩平静感中，知道苦而坦然感知，苦中有乐的感觉也令人心情愉悦，从而我的苦变成了最初级最浅的那一种。人生，确实需要有苦有甜。
医生：对呀 这里拆
我：那我去个厕所吧
医生：先别去 我需要你的帮助
我：…… 可是我有点急
医生：忍一忍吧 拆完了再去吧
我：真的忍不了了
医生：…… 那你去吧
我：谢主恩准
拆完线后 医生开药 我站旁边
医生：哎呀～吓我一跳
我：咋就吓到您了呢
医生：我以为你腿破了（看着我的腿）
我：您是说这里吗（指着红色区域）
医生：对呀 我还在想要不要给你缝下针
我：来吧 我也不介意 能缝好看点的吧
然后我们一起笑着走出操作间
我突然意识到，在去医院这种众生皆苦我亦其中的苦涩平静感中，知道苦而坦然感知，苦中有乐的感觉也令人心情愉悦，从而我的苦变成了最初级最浅的那一种。人生，确实需要有苦有甜。
#每日名联鉴赏# 【通俗有趣的凉亭联】 从前的通衢大道上，总是相隔一段路程就建有一座凉亭。特别是在山坳上，有些凉亭旁还建有茶肆，方便过往行人。茶肆主人就是凉亭的管理者。凉亭有大有小，小的只能容纳几人十几人同时休息，大的可以同时容纳数十人上百人休息。凉亭的廊柱上或内壁上都镌刻着对联。随着时代的进步，交通工具的改变，过路凉亭已完成其历史使命，退出了历史舞台，与之相伴的对联也多已湮没。
这些过路凉亭上的对联大多出自民间对联爱好者之手，一般通俗有趣。如湖南隆回县黄金井乡冷水井茶亭联：
君请息肩，老鹰坡上途犹远；
客来解蹬，洗马滩头水正清。
联中老鹰坡和洗马滩为冷水井茶亭前方两地名。此联联系当地地形，以亲切的语气道出了旅途的艰难。上联一个“请”字，写出了对挑担谋生者（君）的亲切热情。下联一个“来”字，写骑马赶路者（客）。联语似是请来往过客暂且“解蹬”歇一歇马，此处可饮马濯足。
湖南祁东县熊罴岭凉亭联以轻松而带有苦涩的笔调写那忙忙碌碌的众生：
为名忙，为利忙，忙里偷闲且到凉亭坐坐；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐漫将笑语谈谈。
联语用顶针格笔锋一转，把忙碌劳苦的众生推到凉亭上，虽有“笑语”，也只是“忙里偷闲”“苦中作乐”。
湖南邵东市康阜岭上的康阜亭内壁上有一联，着力于平民百姓：
上岭难平气，下岭气难平，暂坐数分钟，平平气；
抬夫欲息肩，挑夫肩欲息，缓行几步路，息息肩。
此联以回环往复的笔法，通俗多情的语言，谨严起伏的对仗，道出了抬轿挑担者翻山越岭去谋生的艰辛劳苦和行动的不自由，奉劝坐轿者和货主们开点恩，让他们“暂坐数分钟”“缓行几步路”，在这里“平平气”“息息肩”。
此亭内壁的另一面还有一联，是写给闲情逸致者的：
此间林石颇佳，且驻马衔环，暂洗征尘舒望眼；
自古关山难越，恰感时促物，好趁粉壁寄闲心。
此联则着重指出康阜岭“林石颇佳”，是迁客骚人“感时促物”抒情寄意的好地方。
邵东经义亭有一副名联：
经营千世事；
义气薄云天。
小地方却有大丈夫气。
邵东界岭凉亭有一嵌名联：
界分湘邵；
岭列东西。
此联道出了此处湘乡（现为双峰）和邵阳（现为邵东）的分界处。
现在的凉亭，乡下难以见到了，都被“搬”到城里的公园里去了。但对联没有被搬去。不知什么时候在公园里的凉亭上也能看到文采飘逸通俗有趣的对联，也能够继续从凉亭上尝受到对联文化呢。 https://t.cn/A6alsoCD
这些过路凉亭上的对联大多出自民间对联爱好者之手，一般通俗有趣。如湖南隆回县黄金井乡冷水井茶亭联：
君请息肩，老鹰坡上途犹远；
客来解蹬，洗马滩头水正清。
联中老鹰坡和洗马滩为冷水井茶亭前方两地名。此联联系当地地形，以亲切的语气道出了旅途的艰难。上联一个“请”字，写出了对挑担谋生者（君）的亲切热情。下联一个“来”字，写骑马赶路者（客）。联语似是请来往过客暂且“解蹬”歇一歇马，此处可饮马濯足。
湖南祁东县熊罴岭凉亭联以轻松而带有苦涩的笔调写那忙忙碌碌的众生：
为名忙，为利忙，忙里偷闲且到凉亭坐坐；
劳心苦，劳力苦，苦中作乐漫将笑语谈谈。
联语用顶针格笔锋一转，把忙碌劳苦的众生推到凉亭上，虽有“笑语”，也只是“忙里偷闲”“苦中作乐”。
湖南邵东市康阜岭上的康阜亭内壁上有一联，着力于平民百姓：
上岭难平气，下岭气难平，暂坐数分钟，平平气；
抬夫欲息肩，挑夫肩欲息，缓行几步路，息息肩。
此联以回环往复的笔法，通俗多情的语言，谨严起伏的对仗，道出了抬轿挑担者翻山越岭去谋生的艰辛劳苦和行动的不自由，奉劝坐轿者和货主们开点恩，让他们“暂坐数分钟”“缓行几步路”，在这里“平平气”“息息肩”。
此亭内壁的另一面还有一联，是写给闲情逸致者的：
此间林石颇佳，且驻马衔环，暂洗征尘舒望眼；
自古关山难越，恰感时促物，好趁粉壁寄闲心。
此联则着重指出康阜岭“林石颇佳”，是迁客骚人“感时促物”抒情寄意的好地方。
邵东经义亭有一副名联：
经营千世事；
义气薄云天。
小地方却有大丈夫气。
邵东界岭凉亭有一嵌名联：
界分湘邵；
岭列东西。
此联道出了此处湘乡（现为双峰）和邵阳（现为邵东）的分界处。
现在的凉亭，乡下难以见到了，都被“搬”到城里的公园里去了。但对联没有被搬去。不知什么时候在公园里的凉亭上也能看到文采飘逸通俗有趣的对联，也能够继续从凉亭上尝受到对联文化呢。 https://t.cn/A6alsoCD
【何谓众生颠倒】
释迦牟尼佛当初在菩提树下悟道之那一刻，环顾宇宙佛感叹道：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来德相！皆因妄想执着而不能证得。”
浅识：妄想为邪念、邪见，即颠倒。也就是说，我们众生所想、所念之一切与佛所想、所念皆相反，因而佛言我们皆因妄想而不得成佛。
那何谓因妄想生成之颠倒相呢？
人世间之所有皆呈无常，众生往往把很多事物无意识认定了永恒不变。此乃颠倒一；
“我”是一生老病死的现象，众生却将“我”误认为是一真实的存在。此乃颠倒二；
人自生到死之过程充满了无尽苦涩，众生却将苦涩当做乐或自然予以认可。此乃颠倒三；
人自身到整个星球充斥着无尽之不净，众生却将一切之不净当作净接受之。此乃颠倒四。
其实，理好说，思难、行更难。故，念佛：南无阿弥陀佛...
释迦牟尼佛当初在菩提树下悟道之那一刻，环顾宇宙佛感叹道：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来德相！皆因妄想执着而不能证得。”
浅识：妄想为邪念、邪见，即颠倒。也就是说，我们众生所想、所念之一切与佛所想、所念皆相反，因而佛言我们皆因妄想而不得成佛。
那何谓因妄想生成之颠倒相呢？
人世间之所有皆呈无常，众生往往把很多事物无意识认定了永恒不变。此乃颠倒一；
“我”是一生老病死的现象，众生却将“我”误认为是一真实的存在。此乃颠倒二；
人自生到死之过程充满了无尽苦涩，众生却将苦涩当做乐或自然予以认可。此乃颠倒三；
人自身到整个星球充斥着无尽之不净，众生却将一切之不净当作净接受之。此乃颠倒四。
其实，理好说，思难、行更难。故，念佛：南无阿弥陀佛...
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