1.有很多事是不能娱乐化的，比如国家，比如人民，还有很多比较凝重的话题，是需要严肃对待的。
2.我们是国家的主人，不是国家的粉丝。
政府是服务于人民的，不是我们需要应援的对象，而人民有权利监督政府的所作所为。
3.领导人是值得我们敬佩的，但不能塑造为明星的人设。

失去客观，失去真理。

4.而娱乐化本身，不论开始是出于接近年轻人的目的，还是为了煽风点火渲染某种气氛，都是不利于客观评价事件本身的。
5.例如，我们常看到在饭圈中，有脑残粉的存在，这一部分人失去了客观公正的态度来评价偶像，错失了与真理相遇的机会。
我们不妨大胆试想一下，如果主流媒体或者官方组织搞了饭圈那一套，就很难有一天不去迎合粉丝或者未来会煽动粉丝去干一些事。就如H K那段时间举国去外网声讨一样。
6.而由于官方的特有的属性，大多是具有公信力的。其带有的粉丝又十分庞大，这势必会造成压倒性的话语力，让不同的声音销声匿迹。
比如，较为中立的话。或者批判的声音消失。
7.以上的设想，这是不利于国家发展的。文化的洪流是绝对不可能逆转的，所以我们需要觉醒，不能被带偏，明辨是非的能力和辩证的思想必须与我们一生同行。

中国史前文化有比过去所知远为长久和灿烂的历史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新郑、密县等新石器时代遗址的陆续发现，不断证实这一点。将近八千年前，中国文明已初露曙光。意识的觉醒，原始的图腾、神秘的歌舞......那，探索中国远古文化秘密的钥匙究竟在哪里呢？

线索一：装饰品
上溯到旧石器时代，从南方的元谋人到北方的蓝田人、北京人、山顶洞人，不同时代的人类有不同的“物态化的活动”，早在山顶洞人时期已经出现均匀规整的石器，及钻孔的石珠、用赤铁矿染过的动物牙齿等“装饰品”。“装饰品”的出现标志着人类社会意识形态的萌芽，这种原始的物态化活动便是人类宗教、艺术、哲学等上层建筑和意识形态的开始。它的成熟形态便是原始社会的巫术礼仪，即远古图腾的活动。

遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉浸在不可复现的年代之中。它们具体的形态、内容和形式究竟为何，也许，只有流传下来却屡经后世增删的远古“神话、传奇和传说”，能帮助我们去约略推想远古巫术礼仪和图腾活动的面目。

线索二：龙蛇、凤鸟
遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉浸在不可复现的年代之中。它们具体的形态、内容和形式究竟为何，也许，只有流传下来却屡经后世增删的远古“神话、传奇和传说”，能帮助我们去约略推想远古巫术礼仪和图腾活动的面目。

闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》）。

这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变为“龙”。

如果说龙蛇图腾是中国西方炎黄部落联盟的代表，那么凤鸟则是东方部落联盟的代表。

从帝俊到舜，从少昊、后羿、蚩尤到商契，尽管后世的说法有许多歧异，凤的具体形象也传说不一，但这个鸟图腾是东方集团所顶礼崇拜的对象却仍可肯定。关于鸟图腾的文献材料，更为丰富而确定。

©文章选自李泽厚《美的历程》第一章龙飞凤舞，文字有删减整合。

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萧红（1911年～1942年），著名女作家，民国四大才女之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。著有《呼兰河传》《生死场》《马伯乐》等传世名著，多部作品入编语文教材。