【甲山庚向，卯山酉向：十二图水口吉凶断法】
予于《地理五诀》成书之后，因思地理之道，龙、穴、砂、水，原不能分。特恐人彼此牵混，不肯一一研究，故分门别类，使学者易于考察。又立一向诀，以为四科之标准。然又恐学者只分观而不合会，未免挂一漏万。是予作佣。且寻龙、点穴、拨砂三者，非数年阅历考究不能。到于水之来去左右，人人可以触目而知，其应验又最速。杨公之能救贫者，亦只长于此法耳。予因不避重复之诮，又著《向向发微》一卷，于双山十二向中，每一一向有十二水口，孰吉孰凶，条分缕晰。照图察断，了若观火。言虽浅近，理实幽深。学者苟于此而索其所以然，则杨公之堂可升，而杨公室可入也。
甲山庚向，卯山酉向：十二图水口吉凶断法
1、甲山庚向，卯山酉向，左水到右出癸丑，为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法。大富大贵，人丁大旺，忠孝贤良，男女高寿，房房均一，发福绵远。
2、甲山庚向，卯山酉向，左水到右出辛戌方，为自旺向，合惟有衰方可去来，即杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利。
3、甲山庚向，卯山酉向，右水到左出丙字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。虽右边病死衰水过堂，第至向上，已会合庚酉旺水归库而去，无妨。以水局而论，又有壬子帝旺水，乾亥临官水，辛戌冠带水上堂，均系合局，故主大发。若稍犯午字巳字，非淫即绝，不可轻扦。
4、甲山庚向，卯山酉向，水出庚申方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，必丧成才之子，立主败绝，官司卖产，并犯软脚风瘫痢疾吐血杂症。先伤二门，次及别门，无一家不败者。
5、甲山庚向，卯山酉向，水出丁未方，冲破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并损闺中幼妇，退败产业，久则绝嗣。
6、甲山庚向，卯山酉向，水出乙辰方，为冲破向上养位，主伤小儿，败产绝嗣，犯退神沐浴不立向。
7、甲山庚向，卯山酉向，水出甲卯方，为冲破胎神，主堕胎伤人。初年间有丁财稍利、寿高者，久则无不败绝。
8、甲山庚向，卯山酉向，水出艮寅，名过宫水，情过而亢。初年有丁寿无财，水不归库也。
9、甲山庚向，卯山酉向，水出壬子方，为交如不及，犯颜回短命水，夭亡败产绝嗣吐血痨疾，多出寡妇，先伤三门。初年间稍利者，然总有丁无财，有财无丁，发功名即夭寿，福禄寿不能齐全。
10、甲山庚向，卯山酉向，水出乾亥病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡妇五六人，败产绝嗣，并犯咳嗽吐痰失血痨疾等症。先败三门，次及别房，与死方消水发凶相似。
11、甲山庚向，卯山酉向，水出巽巳方，犯旺去冲生，虽有财何为？小儿难养，富而无子，十有九绝。先败长房，次及别门。
12、甲山庚向，卯山酉向，右水到左从向上正庚字出，不犯酉字，百步转拦，又须左水细小，合本局胎向胎方放水，谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻用。
13、辨第十二图：甲山庚向，卯山酉向，若左水到右出向上正庚字，或当面直去，即变为生来破旺，又名牵动土牛，不作胎向胎方去水。有子无财，贫如范丹，甚属凶险。
予于《地理五诀》成书之后，因思地理之道，龙、穴、砂、水，原不能分。特恐人彼此牵混，不肯一一研究，故分门别类，使学者易于考察。又立一向诀，以为四科之标准。然又恐学者只分观而不合会，未免挂一漏万。是予作佣。且寻龙、点穴、拨砂三者，非数年阅历考究不能。到于水之来去左右，人人可以触目而知，其应验又最速。杨公之能救贫者，亦只长于此法耳。予因不避重复之诮，又著《向向发微》一卷，于双山十二向中，每一一向有十二水口，孰吉孰凶，条分缕晰。照图察断，了若观火。言虽浅近，理实幽深。学者苟于此而索其所以然，则杨公之堂可升，而杨公室可入也。
甲山庚向，卯山酉向：十二图水口吉凶断法
1、甲山庚向，卯山酉向，左水到右出癸丑，为正旺向，名三合联珠贵无价，合杨公救贫进神生来会旺水法、玉带缠腰金城水法。大富大贵，人丁大旺，忠孝贤良，男女高寿，房房均一，发福绵远。
2、甲山庚向，卯山酉向，左水到右出辛戌方，为自旺向，合惟有衰方可去来，即杨公救贫进神水法。发富发贵，寿高丁旺，男聪女秀，大吉大利。
3、甲山庚向，卯山酉向，右水到左出丙字沐浴方消水，合禄存流尽佩金鱼。富贵双全，人丁兴旺。虽右边病死衰水过堂，第至向上，已会合庚酉旺水归库而去，无妨。以水局而论，又有壬子帝旺水，乾亥临官水，辛戌冠带水上堂，均系合局，故主大发。若稍犯午字巳字，非淫即绝，不可轻扦。
4、甲山庚向，卯山酉向，水出庚申方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉，必丧成才之子，立主败绝，官司卖产，并犯软脚风瘫痢疾吐血杂症。先伤二门，次及别门，无一家不败者。
5、甲山庚向，卯山酉向，水出丁未方，冲破向上冠带，主伤年幼聪明之子，并损闺中幼妇，退败产业，久则绝嗣。
6、甲山庚向，卯山酉向，水出乙辰方，为冲破向上养位，主伤小儿，败产绝嗣，犯退神沐浴不立向。
7、甲山庚向，卯山酉向，水出甲卯方，为冲破胎神，主堕胎伤人。初年间有丁财稍利、寿高者，久则无不败绝。
8、甲山庚向，卯山酉向，水出艮寅，名过宫水，情过而亢。初年有丁寿无财，水不归库也。
9、甲山庚向，卯山酉向，水出壬子方，为交如不及，犯颜回短命水，夭亡败产绝嗣吐血痨疾，多出寡妇，先伤三门。初年间稍利者，然总有丁无财，有财无丁，发功名即夭寿，福禄寿不能齐全。
10、甲山庚向，卯山酉向，水出乾亥病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡妇五六人，败产绝嗣，并犯咳嗽吐痰失血痨疾等症。先败三门，次及别房，与死方消水发凶相似。
11、甲山庚向，卯山酉向，水出巽巳方，犯旺去冲生，虽有财何为？小儿难养，富而无子，十有九绝。先败长房，次及别门。
12、甲山庚向，卯山酉向，右水到左从向上正庚字出，不犯酉字，百步转拦，又须左水细小，合本局胎向胎方放水，谓之出煞，不作冲胎论。主大富大贵，人丁兴旺。但内中间有寿短者，出幼妇寡居。若非龙真穴的，葬后不败即绝，不可轻用。
13、辨第十二图：甲山庚向，卯山酉向，若左水到右出向上正庚字，或当面直去，即变为生来破旺，又名牵动土牛，不作胎向胎方去水。有子无财，贫如范丹，甚属凶险。
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孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”列举了圣人的四个光辉榜样，但究竟何为圣人之道，仍不得要领。
或许道这个东西，大而无外，小而无内吧，因此老子也说：“大音希声，大象无形，大道不言。”
王阳明说：“圣人之道，吾性自足。”佛家言世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执着未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。此与阳明先生异曲同工。
列子学射箭得中靶心，向其师关尹子报告。回答不出为何中靶，关尹子让他继续学射，直到找出射中靶心的道理。列子又学射数年，终于明白所以然，关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
圣人不察存忘而察所以然，这个“察所以然”太重要了！圣人之道不在他处，而在方寸之间。
孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”列举了圣人的四个光辉榜样，但究竟何为圣人之道，仍不得要领。
或许道这个东西，大而无外，小而无内吧，因此老子也说：“大音希声，大象无形，大道不言。”
王阳明说：“圣人之道，吾性自足。”佛家言世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执着未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。此与阳明先生异曲同工。
列子学射箭得中靶心，向其师关尹子报告。回答不出为何中靶，关尹子让他继续学射，直到找出射中靶心的道理。列子又学射数年，终于明白所以然，关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
圣人不察存忘而察所以然，这个“察所以然”太重要了！圣人之道不在他处，而在方寸之间。
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孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”列举了圣人的四个光辉榜样，但究竟何为圣人之道，仍不得要领。
或许道这个东西，大而无外，小而无内吧，因此老子也说：“大音希声，大象无形，大道不言。”
王阳明说：“圣人之道，吾性自足。”佛家言世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执着未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。此与阳明先生异曲同工。
列子学射箭得中靶心，向其师关尹子报告。回答不出为何中靶，关尹子让他继续学射，直到找出射中靶心的道理。列子又学射数年，终于明白所以然，关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
圣人不察存忘而察所以然，这个“察所以然”太重要了！圣人之道不在他处，而在方寸之间。
孟子曰：“伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。”列举了圣人的四个光辉榜样，但究竟何为圣人之道，仍不得要领。
或许道这个东西，大而无外，小而无内吧，因此老子也说：“大音希声，大象无形，大道不言。”
王阳明说：“圣人之道，吾性自足。”佛家言世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执着未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。此与阳明先生异曲同工。
列子学射箭得中靶心，向其师关尹子报告。回答不出为何中靶，关尹子让他继续学射，直到找出射中靶心的道理。列子又学射数年，终于明白所以然，关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”
圣人不察存忘而察所以然，这个“察所以然”太重要了！圣人之道不在他处，而在方寸之间。
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