#中观缘起[超话]#[微风]#龙树菩萨[超话]#
《原始佛教圣典之集成》
印顺导师
第二项 戒经
「戒经」Pra^timoks!a-su^tra，即「波罗提木叉经」，为僧团中半月半月所诵的。汉译每称之为「戒本」，也称「戒心」。有直从梵本译出的，也有从广律中录出的。「戒经」因二部僧而不同，有「比丘戒本」，有「比丘尼戒本」。除古译而已佚失的以外，现存的戒本不少，今分别叙述如下：
一、「比丘戒本」：作为戒经的比对研究，虽有『十诵律』、『优波离问佛经』、『鼻奈耶』、『萨婆多毗尼毗婆沙』等；但现存「戒经」，作为半月半月诵戒用的，共六类一三部。
Ａ铜鍱部Ta^mras/a^t!i^yaBhikkhu^-pa^timokkha──『比丘波罗提木叉』：巴利语戒 [P79] 本，凡二二七「学处」(汉译旧译作「戒」)。锡、缅、泰等国，都有译本，为各国僧团所应用。日译本的『比丘波罗提木叉』，见『南传大藏经』卷五。
Ｂ大众部Maha^sa^m!ghika『摩诃僧祇大比丘戒本』：「东晋天竺三藏佛陀跋陀罗 Buddhabhadra译」，凡二一八戒。
Ｃ化地部Mahi^s/a^saka『弥沙塞五分戒本』：佛陀什Buddhaji^va等译，凡二五一戒。
Ｄ法藏部Dharmaguptaka「四分戒本」：汉译的现有二本：1.『四分(比丘律)戒本』，题为「后秦三藏佛陀耶舍Buddhayas/as译」。及唐「西太原寺沙门怀素集」并「序」；内容与广律相合，实为怀素从广律抄出来的。2.『四分僧戒本』，题为「后秦世罽宾三藏佛陀耶舍译」。译文与四分广律，大有出入。据『出三藏记集』，佛陀耶舍曾译出四分的比丘戒本(1)。所以，这部应为在译出广律以前，佛陀耶舍先为译出的。这二部，都是二五０戒。
Ｅ说一切有部Sarva^stiva^din戒本：上面曾说到，说一切有部的广律，有『十诵律』及『根本说一切有部毗奈耶』二部。广律有别部，戒本也随时随处而多少差别，现有七本。1.汉译『十诵(波罗提木叉)戒本』：题作「姚秦三藏鸠摩罗什Kuma^raji^va译」。译笔与鸠摩罗什诵大同，但「众学法」一一三戒，共二六三戒，与鸠摩罗什所译，现存的『十诵律』不同。『十 [P80] 诵律』传译，曾经四位大师的译治而完成。弗若多罗Pun!yata^ra口诵本，与昙摩流支Dharmaruci 的梵本，可能不同。这也许是鸠摩罗什最初所译出的口诵本；而现存的『十诵律』，是依梵本而定的。「众学法」一一三，虽与『十诵律』不同，但与同属说一切有部系的『鼻奈耶』，却完全相合。2.炖煌新出的汉译本，矢吹庆辉『鸣沙余韵』所收录(2)。卷首残缺，题目与译者都不明。译文古拙，经推定为道安当时所见的古本，属『十诵律』系(3)。3.梵文本Pra^timoks!asu^tra ，是在龟兹Kuci^na发现的。首尾及中间，略有残脱。经比对为与『十诵律』一致，仅次第小出入(4)。上来二部，都是「众学法」一０七，共二五七戒，与『十诵律』相合。4.题为『五分戒本』，「宋罽宾三藏佛陀什等译」。据『弥沙塞五分戒本』末附记(5)，知道这是『十诵比丘戒本』，而错写为『五分戒本』的。这部错题「五分」而实为「十诵」的戒本，「众学」法一０八。5.汉译『根本说一切有部戒经』，唐义净译。「众学法」九九，共为二四九戒。6.藏译的 So-sor-thar-pah!i Mdo──『波罗提木叉经』。7.梵文的Mu^lasarva^stiva^da Pra^timoks!asu^tra ──『根本说一切有部波罗提木叉经』，在尼泊尔Nepa^la发现(6)。藏译本与梵本──二部，除「众学法」为一０八(全部为二五八戒)外，次第与内容，都与『根本说一切有部戒经』相合；这都是根本说一切有部律系统。
Ｆ饮光部Ka^s/yapi^ya『解脱戒经』：元魏瞿昙般若流支Prajn~a^ruci所译，凡 [P81] 二四六戒。『解脱戒经』，并非饮光部律的别名，实就是别解脱(波罗提木叉的义译)戒经的简称。
《原始佛教圣典之集成》
印顺导师
第二项 戒经
「戒经」Pra^timoks!a-su^tra，即「波罗提木叉经」，为僧团中半月半月所诵的。汉译每称之为「戒本」，也称「戒心」。有直从梵本译出的，也有从广律中录出的。「戒经」因二部僧而不同，有「比丘戒本」，有「比丘尼戒本」。除古译而已佚失的以外，现存的戒本不少，今分别叙述如下：
一、「比丘戒本」：作为戒经的比对研究，虽有『十诵律』、『优波离问佛经』、『鼻奈耶』、『萨婆多毗尼毗婆沙』等；但现存「戒经」，作为半月半月诵戒用的，共六类一三部。
Ａ铜鍱部Ta^mras/a^t!i^yaBhikkhu^-pa^timokkha──『比丘波罗提木叉』：巴利语戒 [P79] 本，凡二二七「学处」(汉译旧译作「戒」)。锡、缅、泰等国，都有译本，为各国僧团所应用。日译本的『比丘波罗提木叉』，见『南传大藏经』卷五。
Ｂ大众部Maha^sa^m!ghika『摩诃僧祇大比丘戒本』：「东晋天竺三藏佛陀跋陀罗 Buddhabhadra译」，凡二一八戒。
Ｃ化地部Mahi^s/a^saka『弥沙塞五分戒本』：佛陀什Buddhaji^va等译，凡二五一戒。
Ｄ法藏部Dharmaguptaka「四分戒本」：汉译的现有二本：1.『四分(比丘律)戒本』，题为「后秦三藏佛陀耶舍Buddhayas/as译」。及唐「西太原寺沙门怀素集」并「序」；内容与广律相合，实为怀素从广律抄出来的。2.『四分僧戒本』，题为「后秦世罽宾三藏佛陀耶舍译」。译文与四分广律，大有出入。据『出三藏记集』，佛陀耶舍曾译出四分的比丘戒本(1)。所以，这部应为在译出广律以前，佛陀耶舍先为译出的。这二部，都是二五０戒。
Ｅ说一切有部Sarva^stiva^din戒本：上面曾说到，说一切有部的广律，有『十诵律』及『根本说一切有部毗奈耶』二部。广律有别部，戒本也随时随处而多少差别，现有七本。1.汉译『十诵(波罗提木叉)戒本』：题作「姚秦三藏鸠摩罗什Kuma^raji^va译」。译笔与鸠摩罗什诵大同，但「众学法」一一三戒，共二六三戒，与鸠摩罗什所译，现存的『十诵律』不同。『十 [P80] 诵律』传译，曾经四位大师的译治而完成。弗若多罗Pun!yata^ra口诵本，与昙摩流支Dharmaruci 的梵本，可能不同。这也许是鸠摩罗什最初所译出的口诵本；而现存的『十诵律』，是依梵本而定的。「众学法」一一三，虽与『十诵律』不同，但与同属说一切有部系的『鼻奈耶』，却完全相合。2.炖煌新出的汉译本，矢吹庆辉『鸣沙余韵』所收录(2)。卷首残缺，题目与译者都不明。译文古拙，经推定为道安当时所见的古本，属『十诵律』系(3)。3.梵文本Pra^timoks!asu^tra ，是在龟兹Kuci^na发现的。首尾及中间，略有残脱。经比对为与『十诵律』一致，仅次第小出入(4)。上来二部，都是「众学法」一０七，共二五七戒，与『十诵律』相合。4.题为『五分戒本』，「宋罽宾三藏佛陀什等译」。据『弥沙塞五分戒本』末附记(5)，知道这是『十诵比丘戒本』，而错写为『五分戒本』的。这部错题「五分」而实为「十诵」的戒本，「众学」法一０八。5.汉译『根本说一切有部戒经』，唐义净译。「众学法」九九，共为二四九戒。6.藏译的 So-sor-thar-pah!i Mdo──『波罗提木叉经』。7.梵文的Mu^lasarva^stiva^da Pra^timoks!asu^tra ──『根本说一切有部波罗提木叉经』，在尼泊尔Nepa^la发现(6)。藏译本与梵本──二部，除「众学法」为一０八(全部为二五八戒)外，次第与内容，都与『根本说一切有部戒经』相合；这都是根本说一切有部律系统。
Ｆ饮光部Ka^s/yapi^ya『解脱戒经』：元魏瞿昙般若流支Prajn~a^ruci所译，凡 [P81] 二四六戒。『解脱戒经』，并非饮光部律的别名，实就是别解脱(波罗提木叉的义译)戒经的简称。
#一周一会#
「SU: M 苏秘呼吸魔法套盒（六件套）」
官方价：860
定所居无：1盒单价 268元，2盒单价248元
（见评论）
这款套盒的C位是魔法精华（150ml），功能以维稳和修复为主，含有自然发酵的核心成分Cytosis和多种植物成分，很适合作为春夏抗敏感和美白工作的基础产品，妈妈辈们用也完全没有问题。
套装内还有时光能量系列的护肤水20ml，乳液20ml，面霜10ml，眼霜5ml，还有洁面乳40ml，可以直接配套使用。
效期是到今年9月份哒～
「SU: M 苏秘呼吸魔法套盒（六件套）」
官方价：860
定所居无：1盒单价 268元，2盒单价248元
（见评论）
这款套盒的C位是魔法精华（150ml），功能以维稳和修复为主，含有自然发酵的核心成分Cytosis和多种植物成分，很适合作为春夏抗敏感和美白工作的基础产品，妈妈辈们用也完全没有问题。
套装内还有时光能量系列的护肤水20ml，乳液20ml，面霜10ml，眼霜5ml，还有洁面乳40ml，可以直接配套使用。
效期是到今年9月份哒～
金马寺位于昆明市官渡区金马街道金马社区东郊三公里金马山麓，金马山原有金马神祠，创建于南诏时期，历经宋、元，至明正统六年(1441)重建时改名“灵应寺”。占地面积约1360平方米，含三太子中殿、大殿、阿育王中殿、大殿、金马寺塔，现存建筑为四幢两天井土木结构古建筑群，布局样式颇为别致。寺内现存明代至民国的9通碑刻。su
✋热门推荐