【民建聯30歲喇!!!Happy Birthday!!!】
今日是民建聯成立30周年的大日子，祝民建聯生日快樂!!!
我們不忘初心，堅持走愛國愛港的路，積極推動特區政府以民為本，有效解決市民關心的問題，尤其是要穩控疫情，提振經濟，讓市民看到良政善治的新氣象。
#葛珮帆##民建聯##30周年##生日快樂#
今日是民建聯成立30周年的大日子，祝民建聯生日快樂!!!
我們不忘初心，堅持走愛國愛港的路，積極推動特區政府以民為本，有效解決市民關心的問題，尤其是要穩控疫情，提振經濟，讓市民看到良政善治的新氣象。
#葛珮帆##民建聯##30周年##生日快樂#
【#评价复杂的安倍# ：他为中日关系贡献过什么？又破坏了什么？】#安倍为中日关系做了什么# 8日，日本前首相安倍晋三在奈良街头发表演说时遭到枪击，因伤势过重不治身亡。中国外交部发言人赵立坚表示，中方对这一突发事件感到震惊，安倍前首相曾经为推动中日关系改善发展作出过贡献，我们向安倍前首相的家属表示哀悼和慰问。
8日，多位日本问题专家向《环球时报》记者表示，作为日本现代内阁制度形成以来在任最久的首相，安倍晋三无疑在日本政坛留下浓墨重彩的一笔，其政治生涯中有两次与中国改善关系的最好机会。但安倍晋三下台以后发表过一系列涉台错误言论，体现出缺乏诚信的政治秉性。
“安倍晋三是在日本历史上留下重要影响的人物。”中国社科院日本所综合战略室副主任卢昊8日在接受《环球时报》记者采访时表示，他目前仍是日本宪政历史上连续执政时间、累计执政时间最长的首相，特别是2012年底至2020年8月，连续7年零8个月的“安倍时代”对冷战后日本国家发展历程影响深远。
卢昊表示，在这一时期，日本经济保持了连续71个月的增长，是战后第二长“经济景气期”。但也应看到，这期间日本经济年平均增长率仅为1.2%，“安倍经济学”虽维持了一定繁荣局面，却也透支了日本财政金融政策的施展空间。而在政治安全领域，安倍领导下的日本政府在推进修宪讨论，争取“安全自主”、强化国防能力权限方面取得的进展是战后以来少有的，很大程度上这将提升日本国家战略在未来的能动性。
卢昊同时表示，安倍去世显然将在日本国内政界造成系列连锁影响，但目前看起来还不具备直接改变日本国家轨道乃至地区形势的可能性。
中国社会科学院研究员王键表达了相似观点，8日，他在接受《环球时报》记者采访时说，日本首相岸田文雄已有一套相对成熟的外交政策和对华方案，中日关系、美日关系均不会因为安倍晋三的离世发生重大改变。安倍晋三确实在日本政坛拥有巨大影响力，自民党内部恐将发生重大变化。比如“安倍派”将重新更换会长，有可能引起派系分裂、内部争斗，但不足以威胁到日本政府的执政稳定性。
王键称，从执政角度来说，没有了来自安倍的政治羁绊与牵制，无疑对岸田文雄施政更加有利。特别是若带领自民党赢得本周末的参议院选举，将迎来没有国政选举的“黄金三年”，可以利用这段时间，推进制订新版《防卫白皮书》与《国家安保战略》、提升防卫预算至2%等重要施政课题，更将全力积极推进修宪的进程。
华侨大学客座教授、日本问题专家刘庆彬曾数次与安倍晋三有过接触，在他看来，安倍执政生涯中有两次与中国改善关系的最好机会。第一次是在2014年11月，时任日本首相安倍晋三来华出席亚太经合组织领导人非正式会议，这是其自2012年12月再次执政以来的首次访华。期间，时隔2年半再次举行中日两国首脑峰会，这也是中日两国领导人就任后的首次会面。
第二次是在2018年10月，安倍晋三对中国进行首次正式访问，这也是日本首相时隔7年来首次正式访华。访华期间，安倍除了出席《中日和平友好条约》签署40周年纪念活动，还参加了推动两国企业在第三国基础设施合作的论坛。安倍晋三行前就向媒体强调，“希望通过访问，把两国关系推上新阶段”。
刘庆彬对《环球时报》记者介绍说，实际上，2015年4月在雅加达、2016年9月在杭州、2019年6月在大阪等场合，中日两国领导人均有过良好互动。安倍晋三还曾公开表示若条件成熟，愿与“一带一路”倡议展开合作，也曾说“不排除加入由中国主导的亚投行”。刘庆彬认为，“这一系列的言行使得中日关系一度出现过转圜的机会，不能否认安倍晋三为改善两国关系作出过努力和贡献”。
2020年8月，安倍晋三宣布因健康原因辞职。中国外交部发言人表态称，近年来，中日关系重回正轨并取得新的发展，两国领导人就推动构建契合新时代要求的中日关系达成重要共识。我们对安倍首相为此所做的重要努力表示积极评价，同时祝愿他早日康复。中国外交部强调，我们愿同日方一道，继续恪守中日四个政治文件确定的各项原则和精神，不断深化抗击疫情和经济社会发展合作，推动中日关系持续改善发展。
然而，安倍在辞职后的对华态度产生重大倒退，此前，安倍晋三曾多次在日本战败纪念日等时间参拜靖国神社，供奉祭品等。今年上半年，安倍晋三在与蔡英文视频通话时，还曾妄称“台海有事”就是“日本有事”。对此，王键对《环球时报》记者说，田中角荣、大平正芳、中曾根康弘等日本前首相上台下台的言行基本没有特别大的变化，但安倍下台以后对华态度发生明显变化，是一种缺乏诚信的政治秉性。特别是安倍晋三下台以后发表的一系列涉台错误言论，又将其此前的尤其是中日关系转圜时期的对华政治言论几乎全部推翻，因此今天中国人对他的评价会很复杂。
“可以说安倍晋三是一位‘演员’。”辽宁大学美国与东亚研究院院长吕超8日对《环球时报》记者分析说，安倍晋三在执政期间，肯定要考虑中日关系的正常发展，特别是经济方面，因为这将为日本带来切实利益。正所谓“在其位谋其政”，不管他出于什么样的原因，他确实是为中日关系的发展作出一定贡献。
吕超说，但是包括安倍晋三、其胞弟岸信夫在内的整个家族，实际上对日本的战争罪行没有深刻认识，这也导致安倍晋三在下台之后，摆脱了职位束缚，更多说出了自己的“心里话”，甚至在台海问题上大放厥词，表现得肆无忌惮。
“八面玲珑”“能屈能伸”。刘庆彬用这两个词形容安倍晋三。他对《环球时报》记者表示，不论安倍晋三自身真实想法如何，都是本世纪以来日本政坛不可替代的政治人物。
8日，多位日本问题专家向《环球时报》记者表示，作为日本现代内阁制度形成以来在任最久的首相，安倍晋三无疑在日本政坛留下浓墨重彩的一笔，其政治生涯中有两次与中国改善关系的最好机会。但安倍晋三下台以后发表过一系列涉台错误言论，体现出缺乏诚信的政治秉性。
“安倍晋三是在日本历史上留下重要影响的人物。”中国社科院日本所综合战略室副主任卢昊8日在接受《环球时报》记者采访时表示，他目前仍是日本宪政历史上连续执政时间、累计执政时间最长的首相，特别是2012年底至2020年8月，连续7年零8个月的“安倍时代”对冷战后日本国家发展历程影响深远。
卢昊表示，在这一时期，日本经济保持了连续71个月的增长，是战后第二长“经济景气期”。但也应看到，这期间日本经济年平均增长率仅为1.2%，“安倍经济学”虽维持了一定繁荣局面，却也透支了日本财政金融政策的施展空间。而在政治安全领域，安倍领导下的日本政府在推进修宪讨论，争取“安全自主”、强化国防能力权限方面取得的进展是战后以来少有的，很大程度上这将提升日本国家战略在未来的能动性。
卢昊同时表示，安倍去世显然将在日本国内政界造成系列连锁影响，但目前看起来还不具备直接改变日本国家轨道乃至地区形势的可能性。
中国社会科学院研究员王键表达了相似观点，8日，他在接受《环球时报》记者采访时说，日本首相岸田文雄已有一套相对成熟的外交政策和对华方案，中日关系、美日关系均不会因为安倍晋三的离世发生重大改变。安倍晋三确实在日本政坛拥有巨大影响力，自民党内部恐将发生重大变化。比如“安倍派”将重新更换会长，有可能引起派系分裂、内部争斗，但不足以威胁到日本政府的执政稳定性。
王键称，从执政角度来说，没有了来自安倍的政治羁绊与牵制，无疑对岸田文雄施政更加有利。特别是若带领自民党赢得本周末的参议院选举，将迎来没有国政选举的“黄金三年”，可以利用这段时间，推进制订新版《防卫白皮书》与《国家安保战略》、提升防卫预算至2%等重要施政课题，更将全力积极推进修宪的进程。
华侨大学客座教授、日本问题专家刘庆彬曾数次与安倍晋三有过接触，在他看来，安倍执政生涯中有两次与中国改善关系的最好机会。第一次是在2014年11月，时任日本首相安倍晋三来华出席亚太经合组织领导人非正式会议，这是其自2012年12月再次执政以来的首次访华。期间，时隔2年半再次举行中日两国首脑峰会，这也是中日两国领导人就任后的首次会面。
第二次是在2018年10月，安倍晋三对中国进行首次正式访问，这也是日本首相时隔7年来首次正式访华。访华期间，安倍除了出席《中日和平友好条约》签署40周年纪念活动，还参加了推动两国企业在第三国基础设施合作的论坛。安倍晋三行前就向媒体强调，“希望通过访问，把两国关系推上新阶段”。
刘庆彬对《环球时报》记者介绍说，实际上，2015年4月在雅加达、2016年9月在杭州、2019年6月在大阪等场合，中日两国领导人均有过良好互动。安倍晋三还曾公开表示若条件成熟，愿与“一带一路”倡议展开合作，也曾说“不排除加入由中国主导的亚投行”。刘庆彬认为，“这一系列的言行使得中日关系一度出现过转圜的机会，不能否认安倍晋三为改善两国关系作出过努力和贡献”。
2020年8月，安倍晋三宣布因健康原因辞职。中国外交部发言人表态称，近年来，中日关系重回正轨并取得新的发展，两国领导人就推动构建契合新时代要求的中日关系达成重要共识。我们对安倍首相为此所做的重要努力表示积极评价，同时祝愿他早日康复。中国外交部强调，我们愿同日方一道，继续恪守中日四个政治文件确定的各项原则和精神，不断深化抗击疫情和经济社会发展合作，推动中日关系持续改善发展。
然而，安倍在辞职后的对华态度产生重大倒退，此前，安倍晋三曾多次在日本战败纪念日等时间参拜靖国神社，供奉祭品等。今年上半年，安倍晋三在与蔡英文视频通话时，还曾妄称“台海有事”就是“日本有事”。对此，王键对《环球时报》记者说，田中角荣、大平正芳、中曾根康弘等日本前首相上台下台的言行基本没有特别大的变化，但安倍下台以后对华态度发生明显变化，是一种缺乏诚信的政治秉性。特别是安倍晋三下台以后发表的一系列涉台错误言论，又将其此前的尤其是中日关系转圜时期的对华政治言论几乎全部推翻，因此今天中国人对他的评价会很复杂。
“可以说安倍晋三是一位‘演员’。”辽宁大学美国与东亚研究院院长吕超8日对《环球时报》记者分析说，安倍晋三在执政期间，肯定要考虑中日关系的正常发展，特别是经济方面，因为这将为日本带来切实利益。正所谓“在其位谋其政”，不管他出于什么样的原因，他确实是为中日关系的发展作出一定贡献。
吕超说，但是包括安倍晋三、其胞弟岸信夫在内的整个家族，实际上对日本的战争罪行没有深刻认识，这也导致安倍晋三在下台之后，摆脱了职位束缚，更多说出了自己的“心里话”，甚至在台海问题上大放厥词，表现得肆无忌惮。
“八面玲珑”“能屈能伸”。刘庆彬用这两个词形容安倍晋三。他对《环球时报》记者表示，不论安倍晋三自身真实想法如何，都是本世纪以来日本政坛不可替代的政治人物。
《管子·重令》
凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐；罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视。故曰：令重而下恐。
为上者不明，令出虽自上，而论可与不可者在下。夫倍上令以为威，则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？且夫令出虽自上，而论可与不可者在下，是威下系于民也。威下系于民，而求上之毋危，不可得也。令出而留者无罪，则是教民不敬也。令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆教民不听也。令出而论可与不可者在官，是威下分也。益损者毋罪，则是教民邪途也。如此，则巧佞之人，将以此成私为交；比周之人，将以此阿党取与；贪利之人，将以此收货聚财；懦弱之人，将以此阿贵事富便辟；伐矜之人，将以此买誉成名。故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋乱，不可得也。
菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色，而工以雕文刻镂相稚也，谓之逆。布帛不足，衣服毋度，民必有冻寒之伤，而女以美衣锦绣綦组相稚也，谓之逆。万乘藏兵之国，卒不能野战应敌，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稚也，谓之逆。爵人不论能，禄人不论功，则士无为行制死节，而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。
朝有经臣，国有经俗，民有经产。何谓朝之经臣？察身能而受官，不诬于上；谨于法令以治，不阿党；竭能尽力而不尚得，犯难离患而不辞死；受禄不过其功，服位不侈其能，不以毋实虚受者，朝之经臣也。何谓国之经俗？所好恶不违于上，所贵贱不逆于令；毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服；谨于乡里之行，而不逆于本朝之事者，国之经俗也。何谓民之经产？畜长树艺，务时殖谷，力农垦草，禁止末事者，民之经产也。故曰：朝不贵经臣，则便辟得进，毋功虚取；奸邪得行，毋能上通。国不服经俗，则臣下不顺，而上令难行。民不务经产，则仓廪空虚，财用不足。便辟得进，毋功虚取，奸邪得行，毋能上通，则大臣不和。臣下不顺，上令难行，则应难不捷。仓廪空虚，财用不足，则国毋以固守。三者见一焉，则敌国制之矣。
故国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虚行。凡国之重也，必待兵之胜也，而国乃重。凡兵之胜也，必待民之用也，而兵乃胜；凡民之用也，必待令之行也，而民乃用。凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。故禁不胜于亲贵，罚不行于便辟，法禁不诛于严重，而害于疏远，庆赏不施于卑贱，二三而求令之必行，不可得也。能不通于官受，禄赏不当于功，号令逆于民心，动静诡于时变，有功不必赏，有罪不必诛，令焉不必行，禁焉不必止，在上位无以使下，而求民之必用，不可得也。将帅不严威，民心不专一，阵士不死制，卒士不轻敌，而求兵之必胜，不可得也。内守不能完，外攻不能服，野战不能制敌，侵伐不能威四邻，而求国之重，不可得也。德不加于弱小，威不信于强大，征伐不能服天下，而求霸诸侯，不可得也。威有与两立，兵有与分争，德不能怀远国，令不能一诸侯，而求王天下，不可得也。
地大国富，人众兵强，此霸王之本也，然而与危亡为邻矣。天道之数，人心之变。天道之数，至则反，盛则衰。人心之变，有余则骄，骄则缓怠。夫骄者，骄诸侯，骄诸侯者，诸侯失于外；缓怠者，民乱于内。诸侯失于外，民乱于内，天道也。此危亡之时也。若夫地虽大，而不并兼，不攘夺；人虽众，不缓怠，不傲下；国虽富，不侈泰，不纵欲；兵虽强，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理，此正天下之本而霸王之主也。
凡先王治国之器三，攻而毁之者六。明王能胜其攻，故不益于三者，而自有国、正天下。乱王不能胜其攻，故亦不损于三者，而自有天下而亡。三器者何也？曰：号令也，斧钺也，禄赏也。六攻者何也？曰：亲也，贵也，货也，色也，巧佞也，玩好也。三器之用何也？曰：非号令毋以使下，非斧钺毋以威众，非禄赏毋以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听，而可以得存者；虽犯禁，而可以得免者；虽毋功，而可以得富者。凡国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以威众；有毋功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以威众，禄赏不足以劝民，若此，则民毋为自用。民毋为自用，则战不胜；战不胜，而守不固；守不固，则敌国制之矣。然则先王将若之何？曰，不为六者变更于号令，不为六者疑错于斧钺，不为六者益损于禄赏。若此，则远近一心；远近一心，则众寡同力；众寡同力；则战可以必胜，而守可以必固。非以并兼攘夺也，以为天下政治也，此正天下之道也。
凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安；令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐；罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视。故曰：令重而下恐。
为上者不明，令出虽自上，而论可与不可者在下。夫倍上令以为威，则行恣于己以为私，百吏奚不喜之有？且夫令出虽自上，而论可与不可者在下，是威下系于民也。威下系于民，而求上之毋危，不可得也。令出而留者无罪，则是教民不敬也。令出而不行者毋罪，行之者有罪，是皆教民不听也。令出而论可与不可者在官，是威下分也。益损者毋罪，则是教民邪途也。如此，则巧佞之人，将以此成私为交；比周之人，将以此阿党取与；贪利之人，将以此收货聚财；懦弱之人，将以此阿贵事富便辟；伐矜之人，将以此买誉成名。故令一出，示民邪途五衢，而求上之毋危，下之毋乱，不可得也。
菽粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色，而工以雕文刻镂相稚也，谓之逆。布帛不足，衣服毋度，民必有冻寒之伤，而女以美衣锦绣綦组相稚也，谓之逆。万乘藏兵之国，卒不能野战应敌，社稷必有危亡之患，而士以毋分役相稚也，谓之逆。爵人不论能，禄人不论功，则士无为行制死节，而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。
朝有经臣，国有经俗，民有经产。何谓朝之经臣？察身能而受官，不诬于上；谨于法令以治，不阿党；竭能尽力而不尚得，犯难离患而不辞死；受禄不过其功，服位不侈其能，不以毋实虚受者，朝之经臣也。何谓国之经俗？所好恶不违于上，所贵贱不逆于令；毋上拂之事，毋下比之说，毋侈泰之养，毋逾等之服；谨于乡里之行，而不逆于本朝之事者，国之经俗也。何谓民之经产？畜长树艺，务时殖谷，力农垦草，禁止末事者，民之经产也。故曰：朝不贵经臣，则便辟得进，毋功虚取；奸邪得行，毋能上通。国不服经俗，则臣下不顺，而上令难行。民不务经产，则仓廪空虚，财用不足。便辟得进，毋功虚取，奸邪得行，毋能上通，则大臣不和。臣下不顺，上令难行，则应难不捷。仓廪空虚，财用不足，则国毋以固守。三者见一焉，则敌国制之矣。
故国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虚行。凡国之重也，必待兵之胜也，而国乃重。凡兵之胜也，必待民之用也，而兵乃胜；凡民之用也，必待令之行也，而民乃用。凡令之行也，必待近者之胜也，而令乃行。故禁不胜于亲贵，罚不行于便辟，法禁不诛于严重，而害于疏远，庆赏不施于卑贱，二三而求令之必行，不可得也。能不通于官受，禄赏不当于功，号令逆于民心，动静诡于时变，有功不必赏，有罪不必诛，令焉不必行，禁焉不必止，在上位无以使下，而求民之必用，不可得也。将帅不严威，民心不专一，阵士不死制，卒士不轻敌，而求兵之必胜，不可得也。内守不能完，外攻不能服，野战不能制敌，侵伐不能威四邻，而求国之重，不可得也。德不加于弱小，威不信于强大，征伐不能服天下，而求霸诸侯，不可得也。威有与两立，兵有与分争，德不能怀远国，令不能一诸侯，而求王天下，不可得也。
地大国富，人众兵强，此霸王之本也，然而与危亡为邻矣。天道之数，人心之变。天道之数，至则反，盛则衰。人心之变，有余则骄，骄则缓怠。夫骄者，骄诸侯，骄诸侯者，诸侯失于外；缓怠者，民乱于内。诸侯失于外，民乱于内，天道也。此危亡之时也。若夫地虽大，而不并兼，不攘夺；人虽众，不缓怠，不傲下；国虽富，不侈泰，不纵欲；兵虽强，不轻侮诸侯，动众用兵必为天下政理，此正天下之本而霸王之主也。
凡先王治国之器三，攻而毁之者六。明王能胜其攻，故不益于三者，而自有国、正天下。乱王不能胜其攻，故亦不损于三者，而自有天下而亡。三器者何也？曰：号令也，斧钺也，禄赏也。六攻者何也？曰：亲也，贵也，货也，色也，巧佞也，玩好也。三器之用何也？曰：非号令毋以使下，非斧钺毋以威众，非禄赏毋以劝民。六攻之败何也？曰：虽不听，而可以得存者；虽犯禁，而可以得免者；虽毋功，而可以得富者。凡国有不听而可以得存者，则号令不足以使下；有犯禁而可以得免者，则斧钺不足以威众；有毋功而可以得富者，则禄赏不足以劝民。号令不足以使下，斧钺不足以威众，禄赏不足以劝民，若此，则民毋为自用。民毋为自用，则战不胜；战不胜，而守不固；守不固，则敌国制之矣。然则先王将若之何？曰，不为六者变更于号令，不为六者疑错于斧钺，不为六者益损于禄赏。若此，则远近一心；远近一心，则众寡同力；众寡同力；则战可以必胜，而守可以必固。非以并兼攘夺也，以为天下政治也，此正天下之道也。
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