#张云雷 弘扬传统文化#
#爱豆v力量#
【张云雷：回归相声艺术10年路】
2011年的4月8日，相声演员张云雷进行了他倒仓复出的第一场演出。
重归舞台，张云雷选择为现场观众演唱了一首小时候学的第一段太平歌词《白蛇传》，留着黄色“洗剪吹”发型的张云雷显得十分羞涩，甚至不敢与观众对视。
在此之前，他因倒仓离开德云社已经6年了。
郭德纲对张云雷的复出寄予厚望，特意提前发了微博，称其“太平歌词莲花落相声均为上驷之才。强势回归，德云之幸也。”
张云雷果然没有辜负厚望，10年间，从卖不满座的小园子，到千人体育馆专场，再到海外专场，成为了相声圈的“顶流”。更值得一提的是，他在相声这门传统艺术上的破圈，通过综艺、新媒体等新的传播形式，将相声推广出去，让更多的年轻人开始关注并喜欢上这门传统艺术。
10年前，张云雷褪去孩童时候的稚气，重回相声艺术之路。10年间，他勤奋精进，终于在自己的艺术道路上渐入佳境。这10年里，张云雷把欢笑和相声艺术带到了越来越多年轻人的世界；这10年里，我们也和张云雷一起见证了传统曲艺文化的渐次回归。
『呈现好作品守住好人品』
张云雷六七岁便跟随师父郭德纲学艺，按师父的说法，张云雷是德云社唯一一个他“自己亲自一口一口喂出来的”。
在很多采访中，张云雷都会提及小时候学艺的辛苦，早上5点半开始练功，背段子、练声。张云雷的表姐王惠当年是白派大鼓的名角儿，年少学艺的张云雷又得到过很多当时在世的曲艺名家的指点，相声讲究说学逗唱，娃娃腿的功底让他在唱功上极为出彩，在一些以唱功见长的传统相声作品中，张云雷的表演带有无可复制的优越性。
传统相声《九艺闹公堂》，因逗哏演员要在表演中穿插代入9个不同人物，学唱京剧、评剧、莲花落、河北梆子等十余个不同剧种而具有相当的难度，以唱功见长的张云雷却可以很好地驾驭，塑造出鲜明丰满的人物形像。
好作品永远是任何演员成功并被人铭记的第一要义，张云雷在传统相声中创造性地加入了新时代的内容，摒弃原来的糟粕，更能贴合当代年轻人的审美，并在表演中引导观众去了解京剧、大鼓等传统艺术。很多年轻观众受张云雷的影响，对传统艺术产生了浓厚的兴趣，进而进入专业剧院，感受传统艺术之美。
一个好演员以作品引人，更要以人品留人。2020年初，疫情爆发初期，刚做完手术的张云雷随即向武汉捐赠了医疗物资，后又追加20万元捐款。在相声的上品之路中，同时能够正视错误，胸怀坦荡，直面非议。
相声作为一门古老传统且小众的艺术形式，正是因为有优秀的演员及其作品为载体的广泛传播，才可以从小众变成大众，在新时代得到全新发展。
『传统曲艺涌现新生力量』
与飞速发展的娱乐业等其他业态相比，传统曲艺稍显落寞。精深厚重的曲艺艺术如何在众声喧哗的现代化进程中守住根脉本体，归根结底离不开曲艺人才的培养。
现如今，各种网络、媒体、选秀比赛层出不穷，选拔出的人员通过一两年甚至几个月的训练，再辅以现代营销手段、话题炒作，便能在短短时间内红遍全圈，为幕后资本创造丰厚的利润。
反观曲艺界传统人才培养模式，从十几年的学徒生涯到正式登台演出，再在无数演出实战中提高业务能力，很多曲艺从业者穷其一生都未能在曲艺圈中拥有姓名。即使如郭德纲、岳云鹏等曲艺名角儿，成名之前的很长时间里也无法保证正常的生活水平。
郭德纲曾说过，曲艺这个行当靠老天爷赏饭吃，成才率太低，可能你学了十几年，最后却发现自己入错了行。一个有天赋的演员，在面对快速成名及巨额利益诱惑时，很少能做到安于寂寞，心如止水，潜心学艺。
曲艺人才时间线过度拉长式的培养，已让这些传统艺术的传承困难重重。即使拥有了新的传播途径，这些传统的曲艺门类，相对于普众的娱乐形式，依然称得上是小众艺术。此时，优秀出众、符合多数人审美且具有较高人气的曲艺演员的存在，才能让更多的人进入这个小众的领域，进而有兴趣了解并爱上这些古老的艺术。
在相声界，以德云社为代表的众多年轻相声演员为曾经低迷的相声市场注入了活力，越来越多如张云雷般的年轻相声演员涌现出来，说着接地气的段子，接着新鲜的梗，吸引着众多年轻观众开始关注这门传统艺术。
当下，曲艺等传统艺术仍面临着挑战与机遇，如何更好地传承创新，激发艺术活力，曲艺人仍任重道远。
……
——《天下泉城.张云雷:回归相声艺术十年路》
指路 https://t.cn/A6cQChcQ
#爱豆v力量#
【张云雷：回归相声艺术10年路】
2011年的4月8日，相声演员张云雷进行了他倒仓复出的第一场演出。
重归舞台，张云雷选择为现场观众演唱了一首小时候学的第一段太平歌词《白蛇传》，留着黄色“洗剪吹”发型的张云雷显得十分羞涩，甚至不敢与观众对视。
在此之前，他因倒仓离开德云社已经6年了。
郭德纲对张云雷的复出寄予厚望，特意提前发了微博，称其“太平歌词莲花落相声均为上驷之才。强势回归，德云之幸也。”
张云雷果然没有辜负厚望，10年间，从卖不满座的小园子，到千人体育馆专场，再到海外专场，成为了相声圈的“顶流”。更值得一提的是，他在相声这门传统艺术上的破圈，通过综艺、新媒体等新的传播形式，将相声推广出去，让更多的年轻人开始关注并喜欢上这门传统艺术。
10年前，张云雷褪去孩童时候的稚气，重回相声艺术之路。10年间，他勤奋精进，终于在自己的艺术道路上渐入佳境。这10年里，张云雷把欢笑和相声艺术带到了越来越多年轻人的世界；这10年里，我们也和张云雷一起见证了传统曲艺文化的渐次回归。
『呈现好作品守住好人品』
张云雷六七岁便跟随师父郭德纲学艺，按师父的说法，张云雷是德云社唯一一个他“自己亲自一口一口喂出来的”。
在很多采访中，张云雷都会提及小时候学艺的辛苦，早上5点半开始练功，背段子、练声。张云雷的表姐王惠当年是白派大鼓的名角儿，年少学艺的张云雷又得到过很多当时在世的曲艺名家的指点，相声讲究说学逗唱，娃娃腿的功底让他在唱功上极为出彩，在一些以唱功见长的传统相声作品中，张云雷的表演带有无可复制的优越性。
传统相声《九艺闹公堂》，因逗哏演员要在表演中穿插代入9个不同人物，学唱京剧、评剧、莲花落、河北梆子等十余个不同剧种而具有相当的难度，以唱功见长的张云雷却可以很好地驾驭，塑造出鲜明丰满的人物形像。
好作品永远是任何演员成功并被人铭记的第一要义，张云雷在传统相声中创造性地加入了新时代的内容，摒弃原来的糟粕，更能贴合当代年轻人的审美，并在表演中引导观众去了解京剧、大鼓等传统艺术。很多年轻观众受张云雷的影响，对传统艺术产生了浓厚的兴趣，进而进入专业剧院，感受传统艺术之美。
一个好演员以作品引人，更要以人品留人。2020年初，疫情爆发初期，刚做完手术的张云雷随即向武汉捐赠了医疗物资，后又追加20万元捐款。在相声的上品之路中，同时能够正视错误，胸怀坦荡，直面非议。
相声作为一门古老传统且小众的艺术形式，正是因为有优秀的演员及其作品为载体的广泛传播，才可以从小众变成大众，在新时代得到全新发展。
『传统曲艺涌现新生力量』
与飞速发展的娱乐业等其他业态相比，传统曲艺稍显落寞。精深厚重的曲艺艺术如何在众声喧哗的现代化进程中守住根脉本体，归根结底离不开曲艺人才的培养。
现如今，各种网络、媒体、选秀比赛层出不穷，选拔出的人员通过一两年甚至几个月的训练，再辅以现代营销手段、话题炒作，便能在短短时间内红遍全圈，为幕后资本创造丰厚的利润。
反观曲艺界传统人才培养模式，从十几年的学徒生涯到正式登台演出，再在无数演出实战中提高业务能力，很多曲艺从业者穷其一生都未能在曲艺圈中拥有姓名。即使如郭德纲、岳云鹏等曲艺名角儿，成名之前的很长时间里也无法保证正常的生活水平。
郭德纲曾说过，曲艺这个行当靠老天爷赏饭吃，成才率太低，可能你学了十几年，最后却发现自己入错了行。一个有天赋的演员，在面对快速成名及巨额利益诱惑时，很少能做到安于寂寞，心如止水，潜心学艺。
曲艺人才时间线过度拉长式的培养，已让这些传统艺术的传承困难重重。即使拥有了新的传播途径，这些传统的曲艺门类，相对于普众的娱乐形式，依然称得上是小众艺术。此时，优秀出众、符合多数人审美且具有较高人气的曲艺演员的存在，才能让更多的人进入这个小众的领域，进而有兴趣了解并爱上这些古老的艺术。
在相声界，以德云社为代表的众多年轻相声演员为曾经低迷的相声市场注入了活力，越来越多如张云雷般的年轻相声演员涌现出来，说着接地气的段子，接着新鲜的梗，吸引着众多年轻观众开始关注这门传统艺术。
当下，曲艺等传统艺术仍面临着挑战与机遇，如何更好地传承创新，激发艺术活力，曲艺人仍任重道远。
……
——《天下泉城.张云雷:回归相声艺术十年路》
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唐贞观十年，也就是公元636年，文德皇后病逝，唐太宗李世民下令在陕西省醴泉九嵕山修建昭陵。建陵时，李世民要求将陪伴他戎马一生的六匹骏马镌刻其中，安放在陵墓左右两侧。
于是，昭陵内竖起了六骏的石刻。六骏以名画为蓝本雕刻，每件宽204厘米，高172厘米，厚40厘米，重3.7吨。原型取自唐太宗生前最爱的六匹马，名为拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。
当时的昭陵六骏是唐太宗文治武功的体现，岁月如梭，斗转星移，昭陵六骏成为唐朝政治、经济、文化等载体，更是国之宝器。
昭陵六骏的照片，由法国汉学家埃玛纽埃尔·爱德华·沙畹 拍摄于1907-1908年间。正是这张照片，为六骏的分离埋下了伏笔。
法国古董商人格鲁尚看到照片后，便收拾行装来到昭陵，看到实物后，他越发想要把六骏带走。但六骏刻于石上，运输存在困难，且昭陵有守陵人，一时之间根本无法下手。
1913年5月一个的深夜，格鲁尚的手下带着盗墓贼来到昭陵，直奔西墙上的飒露紫和拳毛騧。他们用铁锤、铁镐等工具将二骏从石刻上凿下。二骏被砸成几段，连夜装箱运走。
一时间动静太大，被闻风赶来的村民拦截，二骏被推下了山崖。从此，二骏多次被藏匿，最终，难逃背井离乡的命运。
1915年深秋的一个深夜，北京琉璃厂延古斋的古玩店运来了两个大箱子，箱子上贴着袁世凯的封条。这两个箱子里装的就是飒露紫和拳毛騧。它们之所以能够安全的从陕西运来北京，靠的就是那封条。
袁世凯曾建了个花园，里面景致不错，但他觉得缺了件镇园之宝。他的儿子袁克文为了讨好他，为他物色宝贝。他想了好几天也不知道送啥，于是，向好友延古斋的老板赵鹤舫求助。
赵鹤舫向他提到了二骏，于是也就有了延古斋深夜运宝的事情。二骏没有入驻袁家花园，而是被赵鹤舫转卖给了大古董商卢芹斋，经由他的手来到了美国。
1916年2月，美国宾夕法尼亚大学博物馆建成。为新展厅揭幕，馆长高登决定举办一场中国艺术展。他广邀大古董商携宝参展，卢芹斋也在邀请之列，就这样昭陵二骏的照片出现在高登面前。
高登见后，立刻一眼认出是昭陵六骏。他欣喜不已，眼中冒出炙热的光芒，卢芹斋从高登的表情中看出他势在必得。于是，一场长达3年的价格战由此开始。
卢芹斋开价15万美金，高登没有那么多钱，他让卢芹斋给他时间去凑款，这一凑就是3年，期间卢芹斋无数次催款。最终，以12.5万美金成交，二骏出现在宾夕法尼亚大学的博物馆。
二骏流落海外，其余四骏也险些被盗。昭陵六骏从此分离，六骏重聚成了人们心中的最大的愿望，这个愿望差一点儿就实现了。
1986年5月，著名考古学家石兴邦应邀到美国出席为期3个月的学术交流。因此，石兴邦首次看到了昭陵二骏的风采，这让他百感交集。
石兴邦与华裔考古学家张光直教授见了面，张光直多次向他提起二骏回归事宜。张光直说，“戴逊馆长是我好友，我们曾多次谈起昭陵六骏分离的事情，他愿意为六骏重聚做一些努力。 ”
为了促成二骏回归，张光直带着石兴邦拜访了戴逊馆长。一番寒暄，勾通交流后，戴逊提出两种解决方案：一、中方可以借回去展览；二、采取互赠方式。
石兴邦大喜，第一时间将交涉的内容上报陕西文物局。最终，国家同意互赠方案，让选择两尊唐代石刻作为交换。
收到消息后，石兴邦请张光直联系戴逊馆长，又令西安碑林博物馆挑选交换的两尊石像。然而，此时一件意想不到的事情发生了，也此事挡住二骏回家之路。
1986年7月，一个由美国30多个州长组成的代表团来华访问。在西安碑林博物馆参观昭陵六骏时，他们在说明牌上看到一段让他们无法接受的文字：“1917年，飒露紫和拳毛騧二骏被美帝国主义分子盗取，现存美国宾夕法尼亚大学。”
巧合的是，戴逊馆长的挚友也在其中，他参观完后很不高兴，立刻告知了戴逊，戴逊的不快可想而知。此时，交换二骏显得不合时宜。
而石兴邦回国在即，他不想因为一个说明牌而影响到二骏的回归。他不停地从中斡旋，企图用自己的诚意，挽回不利局面。在他的努力下，美国虽心有芥蒂，但交换仍然继续。
此时，碑林博物馆已选定两尊石像，石兴邦托人将资料带给戴逊馆长。遗憾的是，这位受托者在美国期间，听到了一些对我国不友好的言论，他没有去找戴逊馆长。
不久，戴逊馆长因病离开了宾夕法尼亚大学博物馆馆长位置，二骏回归之路就此失之交臂。
现在，碑林博物馆六骏说明牌文字已改，但二骏回归的机会谁也不知道啥时候会到来。
#历史那些事[超话]#
于是，昭陵内竖起了六骏的石刻。六骏以名画为蓝本雕刻，每件宽204厘米，高172厘米，厚40厘米，重3.7吨。原型取自唐太宗生前最爱的六匹马，名为拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。
当时的昭陵六骏是唐太宗文治武功的体现，岁月如梭，斗转星移，昭陵六骏成为唐朝政治、经济、文化等载体，更是国之宝器。
昭陵六骏的照片，由法国汉学家埃玛纽埃尔·爱德华·沙畹 拍摄于1907-1908年间。正是这张照片，为六骏的分离埋下了伏笔。
法国古董商人格鲁尚看到照片后，便收拾行装来到昭陵，看到实物后，他越发想要把六骏带走。但六骏刻于石上，运输存在困难，且昭陵有守陵人，一时之间根本无法下手。
1913年5月一个的深夜，格鲁尚的手下带着盗墓贼来到昭陵，直奔西墙上的飒露紫和拳毛騧。他们用铁锤、铁镐等工具将二骏从石刻上凿下。二骏被砸成几段，连夜装箱运走。
一时间动静太大，被闻风赶来的村民拦截，二骏被推下了山崖。从此，二骏多次被藏匿，最终，难逃背井离乡的命运。
1915年深秋的一个深夜，北京琉璃厂延古斋的古玩店运来了两个大箱子，箱子上贴着袁世凯的封条。这两个箱子里装的就是飒露紫和拳毛騧。它们之所以能够安全的从陕西运来北京，靠的就是那封条。
袁世凯曾建了个花园，里面景致不错，但他觉得缺了件镇园之宝。他的儿子袁克文为了讨好他，为他物色宝贝。他想了好几天也不知道送啥，于是，向好友延古斋的老板赵鹤舫求助。
赵鹤舫向他提到了二骏，于是也就有了延古斋深夜运宝的事情。二骏没有入驻袁家花园，而是被赵鹤舫转卖给了大古董商卢芹斋，经由他的手来到了美国。
1916年2月，美国宾夕法尼亚大学博物馆建成。为新展厅揭幕，馆长高登决定举办一场中国艺术展。他广邀大古董商携宝参展，卢芹斋也在邀请之列，就这样昭陵二骏的照片出现在高登面前。
高登见后，立刻一眼认出是昭陵六骏。他欣喜不已，眼中冒出炙热的光芒，卢芹斋从高登的表情中看出他势在必得。于是，一场长达3年的价格战由此开始。
卢芹斋开价15万美金，高登没有那么多钱，他让卢芹斋给他时间去凑款，这一凑就是3年，期间卢芹斋无数次催款。最终，以12.5万美金成交，二骏出现在宾夕法尼亚大学的博物馆。
二骏流落海外，其余四骏也险些被盗。昭陵六骏从此分离，六骏重聚成了人们心中的最大的愿望，这个愿望差一点儿就实现了。
1986年5月，著名考古学家石兴邦应邀到美国出席为期3个月的学术交流。因此，石兴邦首次看到了昭陵二骏的风采，这让他百感交集。
石兴邦与华裔考古学家张光直教授见了面，张光直多次向他提起二骏回归事宜。张光直说，“戴逊馆长是我好友，我们曾多次谈起昭陵六骏分离的事情，他愿意为六骏重聚做一些努力。 ”
为了促成二骏回归，张光直带着石兴邦拜访了戴逊馆长。一番寒暄，勾通交流后，戴逊提出两种解决方案：一、中方可以借回去展览；二、采取互赠方式。
石兴邦大喜，第一时间将交涉的内容上报陕西文物局。最终，国家同意互赠方案，让选择两尊唐代石刻作为交换。
收到消息后，石兴邦请张光直联系戴逊馆长，又令西安碑林博物馆挑选交换的两尊石像。然而，此时一件意想不到的事情发生了，也此事挡住二骏回家之路。
1986年7月，一个由美国30多个州长组成的代表团来华访问。在西安碑林博物馆参观昭陵六骏时，他们在说明牌上看到一段让他们无法接受的文字：“1917年，飒露紫和拳毛騧二骏被美帝国主义分子盗取，现存美国宾夕法尼亚大学。”
巧合的是，戴逊馆长的挚友也在其中，他参观完后很不高兴，立刻告知了戴逊，戴逊的不快可想而知。此时，交换二骏显得不合时宜。
而石兴邦回国在即，他不想因为一个说明牌而影响到二骏的回归。他不停地从中斡旋，企图用自己的诚意，挽回不利局面。在他的努力下，美国虽心有芥蒂，但交换仍然继续。
此时，碑林博物馆已选定两尊石像，石兴邦托人将资料带给戴逊馆长。遗憾的是，这位受托者在美国期间，听到了一些对我国不友好的言论，他没有去找戴逊馆长。
不久，戴逊馆长因病离开了宾夕法尼亚大学博物馆馆长位置，二骏回归之路就此失之交臂。
现在，碑林博物馆六骏说明牌文字已改，但二骏回归的机会谁也不知道啥时候会到来。
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