在孩子的自我认识阶段，如何帮助孩子形成健康的自我
孩子在开始认识自己的时期，有两种矛盾心理：有心自己做事，又担心失败。所以，当孩子失败时，如果父母说：“你看，你不按妈妈教的做，搞砸了吧。”结果，孩子就会慢慢失去信心，容易变成依赖父母的消极孩子。
于是，父母总是感叹：孩子缺乏积极性。这时父母可以反省一下，是否是自己扼杀了孩子想要自立的萌芽呢？尽管孩子开始认识自我，不过还缺乏自信，有时还会故意和父母作对，违背父母意志。这个时期父母在培养孩子的过程中态度如何，对孩子的人格形成将起到很大作用。
在这个时期，父母要帮助孩子形成健康的自我。所谓“自我”，指的是人们依据周围环境发展而形成的有关自己的情感和态度。而“健康的自我”指的是人们按照周围环境的发展而形成的有关自己的正确认识及积极的情感和态度。假如孩子形成了健康的自我，他们就会意识到自己在这个世界上是有价值、有力量、有能力、有位置的。这将帮助孩子树立起自尊心、自信心，获得客观的自我知觉、积极的自我意向与公正的自我评价，为他们人格的和谐发展奠定坚实的基础。反之，就会使他们产生自卑感，丧失基本的自尊与自信，并导致自我知觉失真、自我意向消极、自我评价不公，从而使得人格的发展陷入混乱状态。
乐乐在上幼儿园，中午妈妈去接她时，发现她总是有意无意躲着妈妈，双手背在身后，有些不知所措。妈妈关心地问：“宝贝，怎么了？今天上课开心吗？”乐乐点点头，但神色还是不自然。妈妈伸手拉着乐乐，她很不自然地扭来扭去，妈妈一撇眼看见乐乐的裤子就知道这孩子尿裤子了，问道：“你是不是尿裤子了？”乐乐急红了眼，连连摇头：“没有，没有。”妈妈知道乐乐是害羞了，再说下去孩子该哭了。
妈妈发现，乐乐开始变得害羞了，以前家里来客人了，她总是大大方方地唱歌跳舞。现在如果让她当众表演节目，她就会难为情，不再落落大方。妈妈就疑惑了，这孩子怎么越长大越不懂事呢？
孩子对自我的认识过程，大概包括对以下三个问题的回答。第一个问题是：“我是谁？”孩子要回答这个问题，需要有意识地了解自己——了解自己的身体、优缺点、兴趣、爱好，了解自己生活圈子里的父母、教师、同伴等。第二个问题是：“我是什么样的孩子？”孩子了解自己后，慢慢明白“原来我是这样的”。不过他们能否正确地认识自己并在此基础上接受自己，却在很大程度上受成人和同伴的影响。第三个问题是：“我往何处去？”孩子了解并接受了自我，对自己今后的目标和计划也有了模糊与朦胧的意识，并对自己将来要做什么、想有什么样的成就等问题开始有了兴趣。
在孩子的自我发展中，由于受自身心理发展水平的限制，尤其是认识发展水平的限制，孩子自我认识发展的总体水平还是比较低的，他们还不能对自己进行独立、客观的评价，而往往按照父母的评价来评价自己。特别是孩子形成自我的第二个阶段，在这个阶段，父母的鼓励和支持是能够促进他们对自己积极的情感与态度的，而孩子能够接受自己，对自己形成积极的情感与态度，那他们就更有可能形成健康的自我。
1.引导孩子形成良好的人际关系
孩子健康的自我是通过人与人之间的互动形成的，父母应帮助他们以满腔的热诚、富于同情与仁爱之心走向社会，建立良好的人际关系。父母在与孩子相处时，要熟练地掌握和运用爱的策略，善于向孩子表露自己的喜怒哀乐。成人的情感世界通常比较内隐、含蓄，孩子的情感表达则直接而外露，这就要求父母将自己的情绪体验充分地表露在孩子面前，以达到交流的目的。父母要善于真诚地向孩子坦露心迹，表达自己的一些内心感受，使孩子看到一个真实的父母形象，从而进一步强化彼此的情感联系。
2.创造平等和谐的家庭环境
在平等和谐的家庭环境中，孩子能够自由表达自己的兴趣和爱好，表现出自己与别人的不同之处。在这样开放的环境里，人际关系亲密、安定、平等，大家彼此尊重和关心他人的自我，而不是以自己的标准去强求别人。父母在与孩子交往时，要把自己与孩子摆在一个平等的位置上。
3.鼓励孩子，让孩子充满自信
父母要常常鼓励孩子做自己力所能及的事情，并在孩子缺乏自信时给予开导、支持和鼓励。更重要的是，父母不要以自己的需要和要求代替孩子的需要和要求。为了增强孩子的自信心，父母应该采取“不加判断”的态度。当孩子有某种经验、反应、感受时，父母必须把它看作一种现实存在或真实表现加以接受，并鼓励他们坚持自己的观点。父母只有真正接受孩子的现实，孩子才有可能接受自己，并认为自己是有价值的人，是值得被注意和接受的。在此基础上，孩子才能形成乐观的、积极的对自我的态度和信念。
4.为孩子保守秘密
父母一旦承诺为孩子保守秘密，就要严格遵守。假如不慎说了出去，一定要及时向孩子道歉，以得到孩子的谅解。
5.培养孩子对父母的信任感
孩子的隐私具有相对性，对不信任的人是隐私，对信任的人就不是隐私了。对此，父母需要尽可能通过关怀、尊重等方式赢得孩子的信任。
孩子在开始认识自己的时期，有两种矛盾心理：有心自己做事，又担心失败。所以，当孩子失败时，如果父母说：“你看，你不按妈妈教的做，搞砸了吧。”结果，孩子就会慢慢失去信心，容易变成依赖父母的消极孩子。
于是，父母总是感叹：孩子缺乏积极性。这时父母可以反省一下，是否是自己扼杀了孩子想要自立的萌芽呢？尽管孩子开始认识自我，不过还缺乏自信，有时还会故意和父母作对，违背父母意志。这个时期父母在培养孩子的过程中态度如何，对孩子的人格形成将起到很大作用。
在这个时期，父母要帮助孩子形成健康的自我。所谓“自我”，指的是人们依据周围环境发展而形成的有关自己的情感和态度。而“健康的自我”指的是人们按照周围环境的发展而形成的有关自己的正确认识及积极的情感和态度。假如孩子形成了健康的自我，他们就会意识到自己在这个世界上是有价值、有力量、有能力、有位置的。这将帮助孩子树立起自尊心、自信心，获得客观的自我知觉、积极的自我意向与公正的自我评价，为他们人格的和谐发展奠定坚实的基础。反之，就会使他们产生自卑感，丧失基本的自尊与自信，并导致自我知觉失真、自我意向消极、自我评价不公，从而使得人格的发展陷入混乱状态。
乐乐在上幼儿园，中午妈妈去接她时，发现她总是有意无意躲着妈妈，双手背在身后，有些不知所措。妈妈关心地问：“宝贝，怎么了？今天上课开心吗？”乐乐点点头，但神色还是不自然。妈妈伸手拉着乐乐，她很不自然地扭来扭去，妈妈一撇眼看见乐乐的裤子就知道这孩子尿裤子了，问道：“你是不是尿裤子了？”乐乐急红了眼，连连摇头：“没有，没有。”妈妈知道乐乐是害羞了，再说下去孩子该哭了。
妈妈发现，乐乐开始变得害羞了，以前家里来客人了，她总是大大方方地唱歌跳舞。现在如果让她当众表演节目，她就会难为情，不再落落大方。妈妈就疑惑了，这孩子怎么越长大越不懂事呢？
孩子对自我的认识过程，大概包括对以下三个问题的回答。第一个问题是：“我是谁？”孩子要回答这个问题，需要有意识地了解自己——了解自己的身体、优缺点、兴趣、爱好，了解自己生活圈子里的父母、教师、同伴等。第二个问题是：“我是什么样的孩子？”孩子了解自己后，慢慢明白“原来我是这样的”。不过他们能否正确地认识自己并在此基础上接受自己，却在很大程度上受成人和同伴的影响。第三个问题是：“我往何处去？”孩子了解并接受了自我，对自己今后的目标和计划也有了模糊与朦胧的意识，并对自己将来要做什么、想有什么样的成就等问题开始有了兴趣。
在孩子的自我发展中，由于受自身心理发展水平的限制，尤其是认识发展水平的限制，孩子自我认识发展的总体水平还是比较低的，他们还不能对自己进行独立、客观的评价，而往往按照父母的评价来评价自己。特别是孩子形成自我的第二个阶段，在这个阶段，父母的鼓励和支持是能够促进他们对自己积极的情感与态度的，而孩子能够接受自己，对自己形成积极的情感与态度，那他们就更有可能形成健康的自我。
1.引导孩子形成良好的人际关系
孩子健康的自我是通过人与人之间的互动形成的，父母应帮助他们以满腔的热诚、富于同情与仁爱之心走向社会，建立良好的人际关系。父母在与孩子相处时，要熟练地掌握和运用爱的策略，善于向孩子表露自己的喜怒哀乐。成人的情感世界通常比较内隐、含蓄，孩子的情感表达则直接而外露，这就要求父母将自己的情绪体验充分地表露在孩子面前，以达到交流的目的。父母要善于真诚地向孩子坦露心迹，表达自己的一些内心感受，使孩子看到一个真实的父母形象，从而进一步强化彼此的情感联系。
2.创造平等和谐的家庭环境
在平等和谐的家庭环境中，孩子能够自由表达自己的兴趣和爱好，表现出自己与别人的不同之处。在这样开放的环境里，人际关系亲密、安定、平等，大家彼此尊重和关心他人的自我，而不是以自己的标准去强求别人。父母在与孩子交往时，要把自己与孩子摆在一个平等的位置上。
3.鼓励孩子，让孩子充满自信
父母要常常鼓励孩子做自己力所能及的事情，并在孩子缺乏自信时给予开导、支持和鼓励。更重要的是，父母不要以自己的需要和要求代替孩子的需要和要求。为了增强孩子的自信心，父母应该采取“不加判断”的态度。当孩子有某种经验、反应、感受时，父母必须把它看作一种现实存在或真实表现加以接受，并鼓励他们坚持自己的观点。父母只有真正接受孩子的现实，孩子才有可能接受自己，并认为自己是有价值的人，是值得被注意和接受的。在此基础上，孩子才能形成乐观的、积极的对自我的态度和信念。
4.为孩子保守秘密
父母一旦承诺为孩子保守秘密，就要严格遵守。假如不慎说了出去，一定要及时向孩子道歉，以得到孩子的谅解。
5.培养孩子对父母的信任感
孩子的隐私具有相对性，对不信任的人是隐私，对信任的人就不是隐私了。对此，父母需要尽可能通过关怀、尊重等方式赢得孩子的信任。
【碧斯诺兰养生指南，养眼、养脑、养心】什么是养生？碧斯诺兰上有个回答说得很好：“最讲究美的养生，是养眼；最增长智慧的养生，是养脑；最能滋养灵魂的养生，是养心。”
所谓养生，往往不是在生活中堆砌保健品等外来之物，而是适时地给人生做减法，关照内在，找到问题的本质。
真正会养生的人，会如同碧斯诺兰般，在乎这三处：养眼、养脑、养心。
一、美以养眼
所谓“天地有大美而不言。”拥有一双善于发现美的眼睛，才能让美好反哺我们的灵魂。
生活中，许多人常常陷入了寻求美的误区，人云亦云地去所谓“网红”地标打卡、照相，误以为这就能实现“养眼”的初衷。
最后，除了留下千篇一律的影像，别无所得，真正能养眼的美，常常就在身边不经意之处。
不论是莳花弄草，亲近自然，还是发现生活中美好的人与事，都是最好的养眼之法。
二、读以养脑
有人说，最好的自律就是没事早点睡，有空多读书。一个人物质生活不一定优渥，但精神世界一定要富足。
在富养自我的方式里，阅读大概是最简单也最直接的方式。
一本书，不仅能让为繁杂俗事辛苦了一整天的大脑，拥有片刻休憩，更能让灵魂有了栖息之处。
三、简以养心
蒋勋说，心灵上真正的荒凉来自太多的快感。
有时，“多”未必是幸福，简单一点，平和一点，你才会发现，万事万物都可以如此美好。
养心最重要的，就是一个“简”字。它不是物质的简陋，也不是内涵的贫乏，而是如同碧斯诺兰般，选择删繁就简、返璞归真。
所谓养生，就是去寻找一种与生活对话的方式。
我们需要的，不就是一点烟火气的美，一些阅读的高度，和一份不把事情想复杂的简单心境吗？
愿每个人都能读懂养生的真谛，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，碧斯诺兰会永远陪伴在你身边。
所谓养生，往往不是在生活中堆砌保健品等外来之物，而是适时地给人生做减法，关照内在，找到问题的本质。
真正会养生的人，会如同碧斯诺兰般，在乎这三处：养眼、养脑、养心。
一、美以养眼
所谓“天地有大美而不言。”拥有一双善于发现美的眼睛，才能让美好反哺我们的灵魂。
生活中，许多人常常陷入了寻求美的误区，人云亦云地去所谓“网红”地标打卡、照相，误以为这就能实现“养眼”的初衷。
最后，除了留下千篇一律的影像，别无所得，真正能养眼的美，常常就在身边不经意之处。
不论是莳花弄草，亲近自然，还是发现生活中美好的人与事，都是最好的养眼之法。
二、读以养脑
有人说，最好的自律就是没事早点睡，有空多读书。一个人物质生活不一定优渥，但精神世界一定要富足。
在富养自我的方式里，阅读大概是最简单也最直接的方式。
一本书，不仅能让为繁杂俗事辛苦了一整天的大脑，拥有片刻休憩，更能让灵魂有了栖息之处。
三、简以养心
蒋勋说，心灵上真正的荒凉来自太多的快感。
有时，“多”未必是幸福，简单一点，平和一点，你才会发现，万事万物都可以如此美好。
养心最重要的，就是一个“简”字。它不是物质的简陋，也不是内涵的贫乏，而是如同碧斯诺兰般，选择删繁就简、返璞归真。
所谓养生，就是去寻找一种与生活对话的方式。
我们需要的，不就是一点烟火气的美，一些阅读的高度，和一份不把事情想复杂的简单心境吗？
愿每个人都能读懂养生的真谛，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，碧斯诺兰会永远陪伴在你身边。
做人，最好要少言少语（经典）
《鬼谷子·本经符》中有这样一句：“言多必有数短之处。”
少言，心善者，友善待人，人必善待。 少言者，成熟稳重，人必敬重。
人活一世，积口德，少言寡语，远灾祸！
言多必有数短之处，说的就是一定要管住嘴，学会少言。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，
创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，
通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，
是著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。
鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪等众多风云人物。
不逞口舌之快，不给人难堪，更是一种善良与境界。
口舌，意思是口和舌。说话的器官。指劝说、争辩、交涉时的言辞、言语。
指言语引起的误会或纠纷。议论、谈论。争吵；争执。口舌之争。
在嘴巴上分输赢，没有任何实际意义。
真正聪明的人从不执着口舌之争，如果你一味地去争强，去争辩，
即使你占了上风，这种胜利也是得不偿失的，因为你永远无法取得对方的认可。
在生活中无论是我们对还是对方错，不管是我们的观点正确还是他人的观点错误，
或者是当我们被人误会时，永远不要做激烈的争辩。
活得明白与透彻之人，都领悟了不说的真谛，学会了闭嘴。
做人，最好就是要少言少语，做好自己的事，管好自己的嘴。
不议论是非，是一种修养
这是个人修养问题，所谓人非圣贤孰能无过，孔夫子讲一日三省吾身，
真正的大德都把议论别人的时间用来思考自己自身的问题，讨论别人本身就是错误的！
你可以自己不议论别人，但不能阻止别人议论你。
不要太在乎别人说的是非，不要计较这些，看淡了一切就淡了。
多嘴，不知不觉中就会把人得罪。少言，闭嘴，是一种能力。
因为一个人不管你有多好或多坏都会有人喜欢或不喜欢，所以任何人都会有人议论。
尊重别人，才能让人尊敬。
修养，指人的综合素质；道家的修炼养性等。
语出唐 吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”
泰戈尔在《触摸自己》中写道：
你跟我说的是否真诚，我不感兴趣。
我只想知道，你是否能对自己真诚，哪怕这样会让别人失望。
人们总想要让世人看到自己最好的一面，
于是努力活成别人喜欢的样子，却失去了真正的自己。
修养，包含着自身的品行道德和对生活的感悟，是一个人综合素质的体现。
一个人的修养，不是以容貌、金钱、地位来衡量的，
它是个人的精神长相，也是个人的内在涵养。
真正有修养的人，是有大智慧的人，花开花落，淡然处之，凡心所至，处处皆是风景。
多虚心听取，是一种智慧
鬼谷子在《符言篇》中说到：“听之术曰：“勿望而许之，勿坚而拒之。”
许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。
在这一段话中，鬼谷子就告诉了世人如何培养听的原则：
在与他人交流或者是商量事情的时候，不要坚决地拒绝他人提出来的任何意见，
但是也要注意不能轻易和随便地就接受了他人提出来的任何意见。
对于如果答应了别人的事情就一定要做到信守；
如果轻易地拒绝了他人的意见，就等于自己闭塞了自己的视听。
仰望一座高山就能够看到山的山顶，测量一个深渊也就能够知道这个深渊的深浅。
多闻慎言，才是最聪明的做法，而非为了吹嘘自己，而滔滔不绝。
少言少语，并非是一种无知，而是一种过人的智慧。
看破不说破，是一种境界
在生活中，对于身边人做出的不妥之事，有时候我们会一眼看破其本质，
但是碍于对象、场合和时机，并不合适说破，
否则，既容易让人下不了台，又可能伤了情。
做人，宁可无言，也不能多语；宁可沉默，也不能说破；宁可糊涂，也不能自作聪明。
境界既是指人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，
其可表现一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的。
一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。
王国维在《人间词话》中，集古人名句描绘了“三界”，对我们读书写作很有启发。
在我看来，境界则说明一个人经过顽强努力后，必然会豁然开朗，感到柳暗花明；
但他不能就此止步，而必须再接再厉，以饱满的情绪和坚强的毅力投入到新的阅读之中。
杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”
莎士比亚由于大量读书，掌握了一万多个词汇，
笔下的人物才那样多姿多彩，对话是那样妙趣横生、富于哲理。
读书和观景、说话一样，有距离一说，聪明人常站在书外读书，且选取恰当的角度。
苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，
就揭示了读书同认识事物规律一样，需跳出局限，走出狭窄的心境去“一览众山小”。
世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。做人，最好要坚持少言少语。
文/文字温暖心灵
《鬼谷子·本经符》中有这样一句：“言多必有数短之处。”
少言，心善者，友善待人，人必善待。 少言者，成熟稳重，人必敬重。
人活一世，积口德，少言寡语，远灾祸！
言多必有数短之处，说的就是一定要管住嘴，学会少言。
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，
创建鬼谷门派，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，
通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，
是著名的思想家、谋略家、兵家、阴阳家、法家、名家，更是伟大的教育家。
鬼谷先生是百科式人物，他的智慧教育了苏秦、张仪等众多风云人物。
不逞口舌之快，不给人难堪，更是一种善良与境界。
口舌，意思是口和舌。说话的器官。指劝说、争辩、交涉时的言辞、言语。
指言语引起的误会或纠纷。议论、谈论。争吵；争执。口舌之争。
在嘴巴上分输赢，没有任何实际意义。
真正聪明的人从不执着口舌之争，如果你一味地去争强，去争辩，
即使你占了上风，这种胜利也是得不偿失的，因为你永远无法取得对方的认可。
在生活中无论是我们对还是对方错，不管是我们的观点正确还是他人的观点错误，
或者是当我们被人误会时，永远不要做激烈的争辩。
活得明白与透彻之人，都领悟了不说的真谛，学会了闭嘴。
做人，最好就是要少言少语，做好自己的事，管好自己的嘴。
不议论是非，是一种修养
这是个人修养问题，所谓人非圣贤孰能无过，孔夫子讲一日三省吾身，
真正的大德都把议论别人的时间用来思考自己自身的问题，讨论别人本身就是错误的！
你可以自己不议论别人，但不能阻止别人议论你。
不要太在乎别人说的是非，不要计较这些，看淡了一切就淡了。
多嘴，不知不觉中就会把人得罪。少言，闭嘴，是一种能力。
因为一个人不管你有多好或多坏都会有人喜欢或不喜欢，所以任何人都会有人议论。
尊重别人，才能让人尊敬。
修养，指人的综合素质；道家的修炼养性等。
语出唐 吕岩《忆江南》词：“学道客，修养莫迟迟，光景斯须如梦里。”
泰戈尔在《触摸自己》中写道：
你跟我说的是否真诚，我不感兴趣。
我只想知道，你是否能对自己真诚，哪怕这样会让别人失望。
人们总想要让世人看到自己最好的一面，
于是努力活成别人喜欢的样子，却失去了真正的自己。
修养，包含着自身的品行道德和对生活的感悟，是一个人综合素质的体现。
一个人的修养，不是以容貌、金钱、地位来衡量的，
它是个人的精神长相，也是个人的内在涵养。
真正有修养的人，是有大智慧的人，花开花落，淡然处之，凡心所至，处处皆是风景。
多虚心听取，是一种智慧
鬼谷子在《符言篇》中说到：“听之术曰：“勿望而许之，勿坚而拒之。”
许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测。
在这一段话中，鬼谷子就告诉了世人如何培养听的原则：
在与他人交流或者是商量事情的时候，不要坚决地拒绝他人提出来的任何意见，
但是也要注意不能轻易和随便地就接受了他人提出来的任何意见。
对于如果答应了别人的事情就一定要做到信守；
如果轻易地拒绝了他人的意见，就等于自己闭塞了自己的视听。
仰望一座高山就能够看到山的山顶，测量一个深渊也就能够知道这个深渊的深浅。
多闻慎言，才是最聪明的做法，而非为了吹嘘自己，而滔滔不绝。
少言少语，并非是一种无知，而是一种过人的智慧。
看破不说破，是一种境界
在生活中，对于身边人做出的不妥之事，有时候我们会一眼看破其本质，
但是碍于对象、场合和时机，并不合适说破，
否则，既容易让人下不了台，又可能伤了情。
做人，宁可无言，也不能多语；宁可沉默，也不能说破；宁可糊涂，也不能自作聪明。
境界既是指人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为，人生感悟，
其可表现一个人的思想境界如何，实际上指的是一个人的思想觉悟和精神修养的水平如何。
在日常的生活中，人们的思想觉悟和精神修养总是不一样的。
一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。道家中的境界其实是精神上的境界。
王国维在《人间词话》中，集古人名句描绘了“三界”，对我们读书写作很有启发。
在我看来，境界则说明一个人经过顽强努力后，必然会豁然开朗，感到柳暗花明；
但他不能就此止步，而必须再接再厉，以饱满的情绪和坚强的毅力投入到新的阅读之中。
杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”
莎士比亚由于大量读书，掌握了一万多个词汇，
笔下的人物才那样多姿多彩，对话是那样妙趣横生、富于哲理。
读书和观景、说话一样，有距离一说，聪明人常站在书外读书，且选取恰当的角度。
苏轼的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，
就揭示了读书同认识事物规律一样，需跳出局限，走出狭窄的心境去“一览众山小”。
世间最容易的事是坚持，最难的事也是坚持。做人，最好要坚持少言少语。
文/文字温暖心灵
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