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【职业打假人通过“打假赚钱”，很没有道德底线么？】

“通过打假赚钱，不道德。”这个说法不知道是谁提出来的。

难道打假人一定要一分钱不赚，公益打假，才能在道德上站的住脚，大家才能接受是么？如果是这样的话，还会有多少人愿意花费时间、精力、金钱去打假？又有多少人知道诉讼应该准备哪些材料、要走哪些流程？

“民以食为天，食以安为先。”食品安全法的立法目的就是保证食品安全，保障公众身体健康和生命安全。虽然“职业打假人”主观上可能存在牟取私利的目的，但是从社会效果看，这种行为客观上能够有效抑制制作销售假冒和不安全食品，有利于维护诚实商家的利益以及公平交易和竞争秩序，有利于打击违法的无良商家，从而维护食品安全。

职业打假人实际上也不过是时常、主动行使监督权利的消费者而已。况且消费者是弱势群体，缺乏专业知识，且处于对维权成本的考虑，很多人在买到三无产品的时候是不愿意诉讼的，甚至都不知道可以诉讼，而职业打假人是自发的民间监督力量，客观上代表了消费者维权，具有公益诉讼的成分，有利于净化食品市场和促进食品安全，应当给予一定的支持。

所以，即使打假人的初心没有那么正义、没有那么高尚，那他们就是道德低下了么？他们就是恶劣么？

大家还记得“子贡赎人”的故事么？

鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。

翻译：

鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

夫子见微知著，洞察人情，实在是了不起。

子贡用自己的钱做了一件好事，本应该被树为道德典范，夫子为何反而要批评他？子贡的错误在于把原本人人都能达到的道德标准超拔到了大多数人难以企及的高度。这样使很多人对赎人望而却步。把道德的标准无限拔高，或者把个人的私德当作公德，两种做法只会得到一个结果，这就是让道德尴尬，让普通民众闻道德而色变进而远道德而去！

所以道德其实应该是一个人人都能够做到的无损于己的而又有利于人的概念。

回到这个事件中，如果打假没有任何好处，或者通过打假牟取私利被认定为不道德的行为，那么做打假的人只会越来越少，到时候开心的，会是我们消费者么？

#今日洞察##生命的蓝海#

每个人都活在“城墙”之中
被莫名的东西牵绊着

在园子里，就是富贵人
出了园子，就是老百姓

在分享中就成了老师
被分享者就是学生

等等名号，皆是自欺欺人。
那一天到来之时，
何者能带走，何者又会挂碍于心？

走出生命的枷锁，拥抱生命的蓝海。
一切都是心给出的定义，
一切定义皆因妄想执著。

真正的自在，无恶错偏等知见，乃至无知见，自然而然

南无阿弥陀佛 https://t.cn/z8Aq0Ae