#一起出游吧##随手拍一夏# 真真真人二
已知无形无相却本具万法性具功德的真人，可以随缘显现出情与无情天地万法。
既可以单个现，如地水火风……
也可以复合现，如天人鬼畜……
也可以大局现，如个十百千万亿乃至十方三世恒沙法界……
既可以集体、隔代、借身渐现，如达尔文进化论……
也可以自体、当代、借身直现，如人畜生老病死……
还可以自体、二次借身现，如试管婴儿……
还可以自体化身，如诸佛菩萨天仙罗汉……
既可以兩性现，如两性生育……
也可以单性现，如动物克隆、蚯蚓断身、古人湿生(远古记载大腿水泡而化人子，在动物克隆的今天，不能说为天方夜谭)……
还可以自体变异、蜕现，如蝉蚕蛆虫……
还可以借体变异、蜕现，如植物嫁接、动物杂交……
既可以有情化无情，如精神崩溃、愚痴至极“望夫石”……
也可以无情化有情，如《楞严经》“附块为儿”、猴血造猴……
明达此理，真人奇妙，假人实惠。真既本有，全由假作。所谓随众生心，应所知量:
其中大小多少、长短厚薄、真善美丑、贵贱、悲欢福祸，全在各人自作自受……
如作点心，油盐面糖，原料相同，配方相异，其味岂一？
笔者衷告:
科学本身，为超前学，无超前学，何有科学？
今者科学，证古佛学，我辈当知，佛为何学？
智者举一，即能反三，圣哲闻一，何妨悟千。
佛学实为，超哲哲学。佛学实为，超科科学。
生命之秘
真真真人三
以上虽多累言赘语，毕竟旁敲侧击，似见真真真人历然现前、初露头角：
过现未来三世时宙前后无尽。
东南西北十方空宇广猱无垠。
天地万法情无情质空有无异。
盘根错节林林总总一多无他。
生住异灭流变三迭变现无碍。
森罗万象无不由此法界流出。
千佛一如无不由此法界回归。
既有此见，当依官腔正调，而作口头禅释，梳理天机玄秘：
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。此为总纲，纲举目张：
此一此总，非一非总，非不一总。若说是一是总，万象森森，跃然眼前；若说非一非总，到究竟处，杳无一物。
原来如此，妙心随缘，现一现总现非一总。
此三此别，非三非别，非不三别。若说是三是别，说来说去，本为一体；若说非三非别，表有先后，相分悬殊。
原来如此，妙心随缘，现三现别现非三别。
是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
佛陀说为“即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即”。
此口头禅，佛陀住世，尚多怨嫉，五千退席。
后数千年，命若悬丝，布道者惧，闻道者惑。
笔者演绎，尚在其后，先以古诗，与众共勉:
周公恐惧流言日，
王莽恭谦下士时。
假使当年身便死，
一生真伪有谁知？
笔者古诗劝诸君，
莫将锋话作口诤。
恭谦无过尚得福，
流言
已知无形无相却本具万法性具功德的真人，可以随缘显现出情与无情天地万法。
既可以单个现，如地水火风……
也可以复合现，如天人鬼畜……
也可以大局现，如个十百千万亿乃至十方三世恒沙法界……
既可以集体、隔代、借身渐现，如达尔文进化论……
也可以自体、当代、借身直现，如人畜生老病死……
还可以自体、二次借身现，如试管婴儿……
还可以自体化身，如诸佛菩萨天仙罗汉……
既可以兩性现，如两性生育……
也可以单性现，如动物克隆、蚯蚓断身、古人湿生(远古记载大腿水泡而化人子，在动物克隆的今天，不能说为天方夜谭)……
还可以自体变异、蜕现，如蝉蚕蛆虫……
还可以借体变异、蜕现，如植物嫁接、动物杂交……
既可以有情化无情，如精神崩溃、愚痴至极“望夫石”……
也可以无情化有情，如《楞严经》“附块为儿”、猴血造猴……
明达此理，真人奇妙，假人实惠。真既本有，全由假作。所谓随众生心，应所知量:
其中大小多少、长短厚薄、真善美丑、贵贱、悲欢福祸，全在各人自作自受……
如作点心，油盐面糖，原料相同，配方相异，其味岂一？
笔者衷告:
科学本身，为超前学，无超前学，何有科学？
今者科学，证古佛学，我辈当知，佛为何学？
智者举一，即能反三，圣哲闻一，何妨悟千。
佛学实为，超哲哲学。佛学实为，超科科学。
生命之秘
真真真人三
以上虽多累言赘语，毕竟旁敲侧击，似见真真真人历然现前、初露头角：
过现未来三世时宙前后无尽。
东南西北十方空宇广猱无垠。
天地万法情无情质空有无异。
盘根错节林林总总一多无他。
生住异灭流变三迭变现无碍。
森罗万象无不由此法界流出。
千佛一如无不由此法界回归。
既有此见，当依官腔正调，而作口头禅释，梳理天机玄秘：
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。此为总纲，纲举目张：
此一此总，非一非总，非不一总。若说是一是总，万象森森，跃然眼前；若说非一非总，到究竟处，杳无一物。
原来如此，妙心随缘，现一现总现非一总。
此三此别，非三非别，非不三别。若说是三是别，说来说去，本为一体；若说非三非别，表有先后，相分悬殊。
原来如此，妙心随缘，现三现别现非三别。
是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
佛陀说为“即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即”。
此口头禅，佛陀住世，尚多怨嫉，五千退席。
后数千年，命若悬丝，布道者惧，闻道者惑。
笔者演绎，尚在其后，先以古诗，与众共勉:
周公恐惧流言日，
王莽恭谦下士时。
假使当年身便死，
一生真伪有谁知？
笔者古诗劝诸君，
莫将锋话作口诤。
恭谦无过尚得福，
流言
#如来藏[超话]#生命之秘篇12：真真真人(三)
真真真人(三)
以上虽多累言赘语，毕竟旁敲侧击，似见真真真人历然现前、初露头角：
过现未来三世时宙前后无尽。
东南西北十方空宇广袤无垠。
天地万法情无情质空有无异。
盘根错节林林总总一多无他。
生住异灭流变三叠变现无碍。
森罗万象无不由此法界流出。
千佛一如无不由此法界回归。
既有此见，当依官腔正调，而作口头禅释，梳理天机玄秘：
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。此为总纲，纲举目张。
此一此总，非一非总，非不一总。若说是一是总，万象森森，跃然眼前；若说非一非总，到究竟处，杳无一物。
原来如此，妙心随缘，现一现总，现非一总；
此三此别，非三非别，非不三别。若说是三是别，说来说去，本为一体；若说非三非别，表有先后，相分悬殊。
原来如此，妙心随缘，现三现别，现非三别；
是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
佛陀说为「即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即」。
此口头禅，佛陀住世，尚多怨嫉，五千退席。
后数千年，命若悬丝，布道者惧，闻道者惑。
笔者演绎，尚在其后，先以古诗，与众共勉：
周公恐惧流言日，
王莽恭谦下士时。
假使当年身便死，
一生真伪有谁知？
笔者古诗劝诸君，
莫将锋话作口诤。
恭谦无过尚得福，
流言受报苦难忍。
2019.9.12
https://t.cn/A6XL9NSB
真真真人(三)
以上虽多累言赘语，毕竟旁敲侧击，似见真真真人历然现前、初露头角：
过现未来三世时宙前后无尽。
东南西北十方空宇广袤无垠。
天地万法情无情质空有无异。
盘根错节林林总总一多无他。
生住异灭流变三叠变现无碍。
森罗万象无不由此法界流出。
千佛一如无不由此法界回归。
既有此见，当依官腔正调，而作口头禅释，梳理天机玄秘：
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。此为总纲，纲举目张。
此一此总，非一非总，非不一总。若说是一是总，万象森森，跃然眼前；若说非一非总，到究竟处，杳无一物。
原来如此，妙心随缘，现一现总，现非一总；
此三此别，非三非别，非不三别。若说是三是别，说来说去，本为一体；若说非三非别，表有先后，相分悬殊。
原来如此，妙心随缘，现三现别，现非三别；
是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
佛陀说为「即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即」。
此口头禅，佛陀住世，尚多怨嫉，五千退席。
后数千年，命若悬丝，布道者惧，闻道者惑。
笔者演绎，尚在其后，先以古诗，与众共勉：
周公恐惧流言日，
王莽恭谦下士时。
假使当年身便死，
一生真伪有谁知？
笔者古诗劝诸君，
莫将锋话作口诤。
恭谦无过尚得福，
流言受报苦难忍。
2019.9.12
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印广门清法师超话
以上虽多累言赘语，毕竟旁敲侧击，似见真真真人历然现前、初露头角：
过现未来三世时宙前后无尽。
东南西北十方空宇广袤无垠。
天地万法情无情质空有无异。
盘根错节林林总总一多无他。
生住异灭流变三叠变现无碍。
森罗万象无不由此法界流出。
千佛一如无不由此法界回归。
既有此见，当依官腔正调，而作口头禅释，梳理天机玄秘：
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。此为总纲，纲举目张。
此一此总，非一非总，非不一总。若说是一是总，万象森森，跃然眼前；若说非一非总，到究竟处，杳无一物。
原来如此，妙心随缘，现一现总，现非一总；
此三此别，非三非别，非不三别。若说是三是别，说来说去，本为一体；若说非三非别，表有先后，相分悬殊。
原来如此，妙心随缘，现三现别，现非三别；
是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
佛陀说为「即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即」。
此口头禅，佛陀住世，尚多怨嫉，五千退席。
后数千年，命若悬丝，布道者惧，闻道者惑。
笔者演绎，尚在其后，先以古诗，与众共勉：
周公恐惧流言日，
王莽恭谦下士时。
假使当年身便死，
一生真伪有谁知？
笔者古诗劝诸君，
莫将锋话作口诤。
恭谦无过尚得福，
流言受报苦难忍。#永远跟党走##走近民法典##科普知识##老家##国考##世界微尘里##莲巳敬人##在路上##爸爸回来了##共同强大##全国两会##玖富##净土##净土念佛法门#
以上虽多累言赘语，毕竟旁敲侧击，似见真真真人历然现前、初露头角：
过现未来三世时宙前后无尽。
东南西北十方空宇广袤无垠。
天地万法情无情质空有无异。
盘根错节林林总总一多无他。
生住异灭流变三叠变现无碍。
森罗万象无不由此法界流出。
千佛一如无不由此法界回归。
既有此见，当依官腔正调，而作口头禅释，梳理天机玄秘：
一心为总，三藏为别。互为总别，互别为别。此为总纲，纲举目张。
此一此总，非一非总，非不一总。若说是一是总，万象森森，跃然眼前；若说非一非总，到究竟处，杳无一物。
原来如此，妙心随缘，现一现总，现非一总；
此三此别，非三非别，非不三别。若说是三是别，说来说去，本为一体；若说非三非别，表有先后，相分悬殊。
原来如此，妙心随缘，现三现别，现非三别；
是故，此一即三非三，此三即一非一。此总即别非别，此别即总非总。此别即彼非彼，此彼即此非此。
佛陀说为「即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即」。
此口头禅，佛陀住世，尚多怨嫉，五千退席。
后数千年，命若悬丝，布道者惧，闻道者惑。
笔者演绎，尚在其后，先以古诗，与众共勉：
周公恐惧流言日，
王莽恭谦下士时。
假使当年身便死，
一生真伪有谁知？
笔者古诗劝诸君，
莫将锋话作口诤。
恭谦无过尚得福，
流言受报苦难忍。#永远跟党走##走近民法典##科普知识##老家##国考##世界微尘里##莲巳敬人##在路上##爸爸回来了##共同强大##全国两会##玖富##净土##净土念佛法门#
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