这么多年来，一直是我脚下的流沙裹着我四处漂泊，它也不淹没我，它只是时不时提醒我，你没有别的选择，否则你就被风吹走了。我就这么浑浑噩噩地度过了我所有热血的岁月，被裹到东，被裹到西，连我曾经所鄙视的种子都不如。
一直到一周以前，我对流沙说，让风把我吹走吧。
流沙说，你没了根，马上就死。
我说，我存够了水，能活一阵子。
流沙说，但是风会把你无休止地留在空中，你就脱水了。
我说，我还有雨水。
流沙说，雨水要流到大地上，才能够积蓄成水塘，它在空中的时候，只是一个装饰品。
我说，我会掉到水塘里的。
流沙说，那你就淹死了。
我说，让我试试吧。
流沙说，我把你拱到小沙丘上，你低头看看，多少像你这样的植物，都是依附着我们。
我说，有种你就把我抬得更高一点，让我看看普天下所有的植物，是不是都是像我们这样生活着。
流沙说，你怎么能反抗我。我要吞没你。
我说，那我就让西风带走我。
于是我毅然往上一挣扎，其实也没有费力。我离开了流沙，往脚底下一看，操，原来我不是一棵植物，我是一只动物，这帮孙子骗了我二十多年。作为一个有脚的动物，我终于可以决定我的去向。我回头看了流沙一眼，流沙说，你走吧，别告诉别的植物其实他们是动物。
——《1988》
一直到一周以前，我对流沙说，让风把我吹走吧。
流沙说，你没了根，马上就死。
我说，我存够了水，能活一阵子。
流沙说，但是风会把你无休止地留在空中，你就脱水了。
我说，我还有雨水。
流沙说，雨水要流到大地上，才能够积蓄成水塘，它在空中的时候，只是一个装饰品。
我说，我会掉到水塘里的。
流沙说，那你就淹死了。
我说，让我试试吧。
流沙说，我把你拱到小沙丘上，你低头看看，多少像你这样的植物，都是依附着我们。
我说，有种你就把我抬得更高一点，让我看看普天下所有的植物，是不是都是像我们这样生活着。
流沙说，你怎么能反抗我。我要吞没你。
我说，那我就让西风带走我。
于是我毅然往上一挣扎，其实也没有费力。我离开了流沙，往脚底下一看，操，原来我不是一棵植物，我是一只动物，这帮孙子骗了我二十多年。作为一个有脚的动物，我终于可以决定我的去向。我回头看了流沙一眼，流沙说，你走吧，别告诉别的植物其实他们是动物。
——《1988》
#宋亚轩[超话]##宋亚轩 爱与温柔#
去做风吧，不被定义的风。
你要相信，我们喜欢你是因为你是你，而不是要你成为怎样的人。
喜欢你的做事认真和你偶尔的小孩子脾性，在我眼里这些都是你的优点，正是你的这些特性，我在千万人中选择了你，你不需要为任何人改变你自己。因为原本的你就很耀眼，足够吸引很多很多的人
按照自己的喜欢的方式生活，因为你生来是为自己而活
去做风吧，不被定义的风。
你要相信，我们喜欢你是因为你是你，而不是要你成为怎样的人。
喜欢你的做事认真和你偶尔的小孩子脾性，在我眼里这些都是你的优点，正是你的这些特性，我在千万人中选择了你，你不需要为任何人改变你自己。因为原本的你就很耀眼，足够吸引很多很多的人
按照自己的喜欢的方式生活，因为你生来是为自己而活
学佛是理性的、可量化的
三参法师 佛日清凉 2022-07-25
佛福慧两足，是大脑完全开发、可量化的人。我们常说“福慧两足”，福和慧都达到圆满的人，就叫佛。每个人都有佛性，都有成佛的种子，都可以理性地选择走成佛之路。
而且佛教的所有教法都是可以被量化的，所以被称为真理。祂具有可实践性、可重复性，只要去实践祂，最后都可以证明衪。从这个意义上说，佛教是最真实的科学。
佛教所描述的语境，完全不是现代科学所能测度的，却是我们实践佛教的时候可以现量证明的；现在还没有科学家发明能够照见过去、现在、未来的科学仪器，但是人可以做到。一个人修心静下来，心如明镜，就可以照见过去、现在和未来。
每一个人都会做梦，梦里就有过去、现在和未来。人类做梦时大脑的活动现象，就不是现代任何科学仪器可以模拟出来的，科技这么发达了，也没有办法模拟出人类的大脑。人类大脑到现在到底开发了多少？脑科学家给出的研究数据都不一样，同时也告诉我们，这些并不是终极答案。
我们每个人用自己的大脑来学佛的时候，都可以证明佛陀所讲的真实不虚。因此，学佛一定是理性的选择，修行一定是选择的结果。超越自我，物理学界曾经自豪地把牛顿的力学形容成“经典物理学”，后来发现并不经典，只是相对的。牛顿的力学只有在地球表面、在强作用力下，才是他描述的相似现象。一旦改变了环境，牛顿力学就没有作用力了。
两百年后，爱因斯坦又创立了广义的相对论，从广义上分析时间在怎样的情况下产生变量我们地球上都把时间作为一种量化的参照，但是时间在某种环境下是会发生转变的。时间不是一个定量，而是一个变量，空间、维度也是变量，这都已经被证明了。
佛教早就讲出了“色不异空，空不异色”，物理的空间也好，时间的属性也好，哪怕是物质也不是一定的。苏东坡就写了这样的诗句，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，偌大一个庐山，不同的观测者，不同的观测角度，不同的观察心境，看到的都各不相同。庐山是一个客观存在，是一成不变的吗？不是的。
为什么我们看不到庐山真面目呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，因为我们自身有狭隘的立场，产生了偏见。当你在境界里的时候，就失去了真相。只有超越自己，超越自己的立场，才能接近于真理。所以只要你在三界内，你就不是自由的，你就是被束缚的，只有跳出三界外，才相对是自由的，那叫求解脱。
理性选择，或许有人会问，学佛算生命科学吗？它有没有自然科学的属性？符不符合科学的精神？它只是人文科学吗？我们学佛了就知道，原来佛学这么博大精深，完全涵盖了自然科学和人文科学。
有人对科学比较感兴趣，想跟佛教做对比，近代有一位叫尤智表的科学家，写了《佛教科学观》和《一个科学者研究佛经的报告》，他就是从科学的角度来描述佛教的。包括现在的朱清时（中国科学家，中国科技大学的前校长，南方科技大学的创校校长），也写过《现代物理学步入禅境》这样的文章。
香港理工大学校长——潘宗光先生，也是科学家，诺贝尔奖的提名者，也有用科学语境来描述佛教的文章。像这样的文章有很多。信仰是需要自信的，信仰也是理性的选择，所以我们要找回文化自信，就不会惧怕艰苦，反而以苦为乐。
和光同尘，初来寺院的时候，穿着雪白的鞋子、整洁的衣服，干干净净的，走路还担心溅到泥巴，这时候是最不自在的。当脸上崩到了水泥浆，鞋子、衣服也都是泥巴了，大家反而特别放松，特别自在。
人就是这样的，突破自我、和光同尘的时候，自己就是泥巴、就是尘埃的时候，就会特别自在。所以，做义工是一种非常奢侈的修行，一边流着汗，一边吹着凉风，这是每个人都可以去体验的。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-07-25
佛福慧两足，是大脑完全开发、可量化的人。我们常说“福慧两足”，福和慧都达到圆满的人，就叫佛。每个人都有佛性，都有成佛的种子，都可以理性地选择走成佛之路。
而且佛教的所有教法都是可以被量化的，所以被称为真理。祂具有可实践性、可重复性，只要去实践祂，最后都可以证明衪。从这个意义上说，佛教是最真实的科学。
佛教所描述的语境，完全不是现代科学所能测度的，却是我们实践佛教的时候可以现量证明的；现在还没有科学家发明能够照见过去、现在、未来的科学仪器，但是人可以做到。一个人修心静下来，心如明镜，就可以照见过去、现在和未来。
每一个人都会做梦，梦里就有过去、现在和未来。人类做梦时大脑的活动现象，就不是现代任何科学仪器可以模拟出来的，科技这么发达了，也没有办法模拟出人类的大脑。人类大脑到现在到底开发了多少？脑科学家给出的研究数据都不一样，同时也告诉我们，这些并不是终极答案。
我们每个人用自己的大脑来学佛的时候，都可以证明佛陀所讲的真实不虚。因此，学佛一定是理性的选择，修行一定是选择的结果。超越自我，物理学界曾经自豪地把牛顿的力学形容成“经典物理学”，后来发现并不经典，只是相对的。牛顿的力学只有在地球表面、在强作用力下，才是他描述的相似现象。一旦改变了环境，牛顿力学就没有作用力了。
两百年后，爱因斯坦又创立了广义的相对论，从广义上分析时间在怎样的情况下产生变量我们地球上都把时间作为一种量化的参照，但是时间在某种环境下是会发生转变的。时间不是一个定量，而是一个变量，空间、维度也是变量，这都已经被证明了。
佛教早就讲出了“色不异空，空不异色”，物理的空间也好，时间的属性也好，哪怕是物质也不是一定的。苏东坡就写了这样的诗句，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，偌大一个庐山，不同的观测者，不同的观测角度，不同的观察心境，看到的都各不相同。庐山是一个客观存在，是一成不变的吗？不是的。
为什么我们看不到庐山真面目呢？“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，因为我们自身有狭隘的立场，产生了偏见。当你在境界里的时候，就失去了真相。只有超越自己，超越自己的立场，才能接近于真理。所以只要你在三界内，你就不是自由的，你就是被束缚的，只有跳出三界外，才相对是自由的，那叫求解脱。
理性选择，或许有人会问，学佛算生命科学吗？它有没有自然科学的属性？符不符合科学的精神？它只是人文科学吗？我们学佛了就知道，原来佛学这么博大精深，完全涵盖了自然科学和人文科学。
有人对科学比较感兴趣，想跟佛教做对比，近代有一位叫尤智表的科学家，写了《佛教科学观》和《一个科学者研究佛经的报告》，他就是从科学的角度来描述佛教的。包括现在的朱清时（中国科学家，中国科技大学的前校长，南方科技大学的创校校长），也写过《现代物理学步入禅境》这样的文章。
香港理工大学校长——潘宗光先生，也是科学家，诺贝尔奖的提名者，也有用科学语境来描述佛教的文章。像这样的文章有很多。信仰是需要自信的，信仰也是理性的选择，所以我们要找回文化自信，就不会惧怕艰苦，反而以苦为乐。
和光同尘，初来寺院的时候，穿着雪白的鞋子、整洁的衣服，干干净净的，走路还担心溅到泥巴，这时候是最不自在的。当脸上崩到了水泥浆，鞋子、衣服也都是泥巴了，大家反而特别放松，特别自在。
人就是这样的，突破自我、和光同尘的时候，自己就是泥巴、就是尘埃的时候，就会特别自在。所以，做义工是一种非常奢侈的修行，一边流着汗，一边吹着凉风，这是每个人都可以去体验的。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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