听罢这番话，谨慎的裴奈罗珮答道：
“谁也不如你精细，亲爱的朋友，在到过我家，
来自远方的宾客中，你是最受欢迎的一位；
你出言机警，说得合情合理。
我确有一位老妇，头脑清醒，
曾经抚养那不幸的人儿，带大我的夫婿，
将他抱在怀里，在那出生的时刻，母亲把他送临人间。
他将盥洗你的双脚，虽然她已年老体弱。
来吧，谨慎的欧鲁克蕾娅，快来净洗
此人的腿脚，他的年纪和你主人的相仿。俄底修斯
的手脚现在亦应和此人的相似，
不幸的逆境里，凡人比平时更快地衰老。”
她言罢，老妇双手掩面，
热泪滚滚，悲痛中开口说道：
“我为你哭泣，我的孩子，但却帮不了你的忙！毫无疑问，
宙斯恨你——虽说你敬畏神明——甚于对别的凡人；
人间谁也不曾像你这样，焚烧过这么多
肥美的腿肉，举办过这么多次盛大的祀祭，用精选的牲品，
敬献给宙斯，喜好炸雷的仙神，祈求让你
舒顺地活到老年，把光荣的儿子养大成人。
现在，他惟独不让你回归，夺走了你还家的企望。
眼下，女人们一定也在对他嘲指奚落，
在远方的生人中，走入某座光荣的房居，
就像此间一样，陌生的客人，不要脸的女人们把你嘲弄。
为了避开她们的讥责羞辱，你不愿让她们
盥洗你的脚丫，但谨慎的裴奈罗珮，伊卡里俄斯的
女儿叫我操办，我亦愿意出力帮忙。
我将替你清洗腿脚，既为裴奈罗珮，
亦是为了你好，我的心灵承受着悲愁的
煎熬。来吧，注意听听我的说告。
此间来过许多饱经风霜的生人，但
我要说，我从未见过有谁比你更像
俄底修斯，凭你的话音、双脚和形貌。”
听罢这番话，卓智多谋的俄底修斯开口答道：
“面见我俩的人，老妈妈，全都这么
评说。他们说我俩极其相像，
如你已经看出的那样，你的话没有说错。”
他言罢，老妇取过闪亮的大盆，
供洗脚之用，注入大量清水，先是
凉的，然后用热的匀和。俄底修斯
坐在柴火旁，突然转向黑暗的一边，
心中掠过一个闪念，担心在她动脚之时，
眼见伤疤，揭穿先前的伪饰。
她走近主人身边，动手盥洗，当即认出那道
伤痕，长牙白亮的野猪撕开的口子……
……
老妇抓住他的腿脚，在她的手心，
摸及那道伤疤，认出它的来历，松脱双手，
脚丫掉入水里，撞响铜盆，
使其倾向一边，泻水溅淌在地上。
欧鲁克蕾娅悲喜交加，双眼
热泪盈眶，激奋噎塞了通话的喉嗓。
她伸手托摸俄底修斯的下颌，开口道：
“错不了，亲爱的孩子，你确是俄底修斯，我先前
不知，我的主人，直到触摸在你的身旁。”
说罢，她举目裴奈罗珮，心想
让女主人知晓，亲爱的丈夫已在身旁，
但裴奈罗珮不知掉头这边，看出她的意思，
雅典娜拨移了她思绪的方向。俄底修斯
摸找她的位置，右手掐住她的喉咙，
左手将她拉至近旁，说道：
“你想把我毁了，我的老妈妈？如此，为何
把我奶大，挨着你的乳房——如今，我历经千辛万苦，
在第二十个年里，回返家乡。现在，
既然你已认出我来，神明将讯息注入你的心房，
我要你保持沉默，不要对宫中任何人声张。
让我直言相告，此事会成为现状：倘若
你张扬出去，而通过我的双手，神明击倒傲慢的求婚者，
那时，尽管你是我的保姆，我将不会把你饶放，
当我杀死别的女仆，放倒在我的宫房！”
听罢这番话，谨慎的欧鲁克蕾娅说道：
“这是什么话，我的孩子，崩出了你的齿隙？
你我的心志，倔硬刚强，
我将闭口不言，像一方顽石，或一块生铁一样。
我还有一事相告，你要记在心上。
倘若通过你的双手，神明击倒傲慢的求婚者，
我将对你诉告宫中女仆的情况，
哪些个贱污了你的门媚，哪些个清白无辜。”
听罢这番话，足智多谋的俄底修斯开口答道：
“为何说告这些，我的保姆？你无须这样。
我会亲自察访，知晓每一个人的心肠。
不要张扬，将此事留给神明操掌。”
“谁也不如你精细，亲爱的朋友，在到过我家，
来自远方的宾客中，你是最受欢迎的一位；
你出言机警，说得合情合理。
我确有一位老妇，头脑清醒，
曾经抚养那不幸的人儿，带大我的夫婿，
将他抱在怀里，在那出生的时刻，母亲把他送临人间。
他将盥洗你的双脚，虽然她已年老体弱。
来吧，谨慎的欧鲁克蕾娅，快来净洗
此人的腿脚，他的年纪和你主人的相仿。俄底修斯
的手脚现在亦应和此人的相似，
不幸的逆境里，凡人比平时更快地衰老。”
她言罢，老妇双手掩面，
热泪滚滚，悲痛中开口说道：
“我为你哭泣，我的孩子，但却帮不了你的忙！毫无疑问，
宙斯恨你——虽说你敬畏神明——甚于对别的凡人；
人间谁也不曾像你这样，焚烧过这么多
肥美的腿肉，举办过这么多次盛大的祀祭，用精选的牲品，
敬献给宙斯，喜好炸雷的仙神，祈求让你
舒顺地活到老年，把光荣的儿子养大成人。
现在，他惟独不让你回归，夺走了你还家的企望。
眼下，女人们一定也在对他嘲指奚落，
在远方的生人中，走入某座光荣的房居，
就像此间一样，陌生的客人，不要脸的女人们把你嘲弄。
为了避开她们的讥责羞辱，你不愿让她们
盥洗你的脚丫，但谨慎的裴奈罗珮，伊卡里俄斯的
女儿叫我操办，我亦愿意出力帮忙。
我将替你清洗腿脚，既为裴奈罗珮，
亦是为了你好，我的心灵承受着悲愁的
煎熬。来吧，注意听听我的说告。
此间来过许多饱经风霜的生人，但
我要说，我从未见过有谁比你更像
俄底修斯，凭你的话音、双脚和形貌。”
听罢这番话，卓智多谋的俄底修斯开口答道：
“面见我俩的人，老妈妈，全都这么
评说。他们说我俩极其相像，
如你已经看出的那样，你的话没有说错。”
他言罢，老妇取过闪亮的大盆，
供洗脚之用，注入大量清水，先是
凉的，然后用热的匀和。俄底修斯
坐在柴火旁，突然转向黑暗的一边，
心中掠过一个闪念，担心在她动脚之时，
眼见伤疤，揭穿先前的伪饰。
她走近主人身边，动手盥洗，当即认出那道
伤痕，长牙白亮的野猪撕开的口子……
……
老妇抓住他的腿脚，在她的手心，
摸及那道伤疤，认出它的来历，松脱双手，
脚丫掉入水里，撞响铜盆，
使其倾向一边，泻水溅淌在地上。
欧鲁克蕾娅悲喜交加，双眼
热泪盈眶，激奋噎塞了通话的喉嗓。
她伸手托摸俄底修斯的下颌，开口道：
“错不了，亲爱的孩子，你确是俄底修斯，我先前
不知，我的主人，直到触摸在你的身旁。”
说罢，她举目裴奈罗珮，心想
让女主人知晓，亲爱的丈夫已在身旁，
但裴奈罗珮不知掉头这边，看出她的意思，
雅典娜拨移了她思绪的方向。俄底修斯
摸找她的位置，右手掐住她的喉咙，
左手将她拉至近旁，说道：
“你想把我毁了，我的老妈妈？如此，为何
把我奶大，挨着你的乳房——如今，我历经千辛万苦，
在第二十个年里，回返家乡。现在，
既然你已认出我来，神明将讯息注入你的心房，
我要你保持沉默，不要对宫中任何人声张。
让我直言相告，此事会成为现状：倘若
你张扬出去，而通过我的双手，神明击倒傲慢的求婚者，
那时，尽管你是我的保姆，我将不会把你饶放，
当我杀死别的女仆，放倒在我的宫房！”
听罢这番话，谨慎的欧鲁克蕾娅说道：
“这是什么话，我的孩子，崩出了你的齿隙？
你我的心志，倔硬刚强，
我将闭口不言，像一方顽石，或一块生铁一样。
我还有一事相告，你要记在心上。
倘若通过你的双手，神明击倒傲慢的求婚者，
我将对你诉告宫中女仆的情况，
哪些个贱污了你的门媚，哪些个清白无辜。”
听罢这番话，足智多谋的俄底修斯开口答道：
“为何说告这些，我的保姆？你无须这样。
我会亲自察访，知晓每一个人的心肠。
不要张扬，将此事留给神明操掌。”
【安徽古代知名茶人——谢陛】
徽州茶人小传：谢陛
谢陛 (1547～1615)，字少连(少廉)，徽州歙县呈坎人。谢陛早年“嗜学于书，无所不覩，而尤淹于史”。为诸生时，人称其“可方惠(柳下惠)、连(鲁仲连)也。”他应京兆试，数不利，遂弃举业，专攻古文；喜出游，远者千里，久者经岁；所至苏州、杭州、南京等地，均参加当地诗社活动且为诸社社长。谢陛为人博学，曾应聘主纂撰写《歙州志》且“直笔无徇，众咻之，卒莫能难，称良史焉”。晚年曾刊定新旧《唐书》，著有《闺典》、《酒史》、《花乘》和《品藻》等书。
万历三十七年(1609)，谢陛主纂的《歙县志》刻本问世。谢陛在志书中记载：“茶多出黄山榔源诸处，往时制未得法。二十年来，邑人有薤染、松萝者，艺茶为圃，其法极精。然蕞尔地耳。别刹诸髡采制，归共以取售，总号日‘松萝茶’。间有艺园中者，制出尤佳，故其法已流布，住在能之。”谢陛简要的介绍了歙县茶叶产地及制法，并指出了松萝茶叶原产地规模较小，加之寺庙的诸髡（和尚）也采摘加工；所以，各地的茶叶均以“松萝法”制作并“总号曰”松萝上市销售。说白了，就是借用松萝茶名而已。谢陛记载的这种“总号曰”松萝的现象在当时是普遍存在，如歙县茶虽然是“本轶松萝上”，因系仿松萝制法，也概名松萝茶。又如紫霞山茶、北源茶以及婺源茶叶等，也都借用松萝茶名称；这就是谢陛所说的“以享其名也”。
谢陛的茶友李维桢，不仅称谢陛是“文史兼才，在吾党中寡俦矣。”而且为松萝茶的创制者留下了《大方像赞》的记载，为后人研究松萝茶及大方和尚提供了翔实的史料。而谢陛的另一位茶友，曾在徽州任职的龙膺；则是称谢陛于书无所不窥，尤攻于史。千古之上，六合之外，如指诸掌。所著《开黄稿》诸书，海内脍炙，而《季汉书》尤盛。”同时，龙膺还于万历四十年（1612），在亲眼见过松萝茶的制作过程后，将这一深刻的印象记入了《蒙史》。
谢陛的家乡是徽州重要的产茶区之一，所以他对茶叶有一定的认知和了解；同时，谢陛在游历各地时也与许多文人结下了茶缘。明万历二十一年(1593)，徽州婺源人、著名刻书家及书商汪士贤编辑《山居杂志》；书中除刊有《茶经》还附有《茶具图赞》、《水辨》及《茶经外集》和《茶谱外集》等；而《山居杂志》书首的书叙撰刻者就是谢陛。谢陛在书叙中说，汪士贤递江湖二十年后居庐山，编集二十种书为此集，中有竹、菊、茶等山居园林之物。他说“伯仁其亦有所托载哉! 独於茶一端有所未尽。今之茶德茂矣，治茶之法远胜古人，其於陆羽诸公且臣虏之，江左名士必当有谱茶者，伯仁其续收之则以俟异日”。谢陛在书叙中不仅说明了当时的茶叶制作“远胜古人”，还给予了汪士贤很高的评价；使人对汪士贤有了一个基本的了解。
谢陛喜欢饮茶吟诗，他常和诗友在一起品茶清谈。据《歙县志》记载：在徽州西溪南的高士园内，就有谢陛与汪道昆等人的品茶谈诗场所。而晚年的谢陛，组织70岁以上的老人成立了“稀社”（人生七十古来稀），以诗、酒、茶自娱；这也算是一种休闲养生的方式抑或是老有所乐吧……
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
徽州茶人小传：谢陛
谢陛 (1547～1615)，字少连(少廉)，徽州歙县呈坎人。谢陛早年“嗜学于书，无所不覩，而尤淹于史”。为诸生时，人称其“可方惠(柳下惠)、连(鲁仲连)也。”他应京兆试，数不利，遂弃举业，专攻古文；喜出游，远者千里，久者经岁；所至苏州、杭州、南京等地，均参加当地诗社活动且为诸社社长。谢陛为人博学，曾应聘主纂撰写《歙州志》且“直笔无徇，众咻之，卒莫能难，称良史焉”。晚年曾刊定新旧《唐书》，著有《闺典》、《酒史》、《花乘》和《品藻》等书。
万历三十七年(1609)，谢陛主纂的《歙县志》刻本问世。谢陛在志书中记载：“茶多出黄山榔源诸处，往时制未得法。二十年来，邑人有薤染、松萝者，艺茶为圃，其法极精。然蕞尔地耳。别刹诸髡采制，归共以取售，总号日‘松萝茶’。间有艺园中者，制出尤佳，故其法已流布，住在能之。”谢陛简要的介绍了歙县茶叶产地及制法，并指出了松萝茶叶原产地规模较小，加之寺庙的诸髡（和尚）也采摘加工；所以，各地的茶叶均以“松萝法”制作并“总号曰”松萝上市销售。说白了，就是借用松萝茶名而已。谢陛记载的这种“总号曰”松萝的现象在当时是普遍存在，如歙县茶虽然是“本轶松萝上”，因系仿松萝制法，也概名松萝茶。又如紫霞山茶、北源茶以及婺源茶叶等，也都借用松萝茶名称；这就是谢陛所说的“以享其名也”。
谢陛的茶友李维桢，不仅称谢陛是“文史兼才，在吾党中寡俦矣。”而且为松萝茶的创制者留下了《大方像赞》的记载，为后人研究松萝茶及大方和尚提供了翔实的史料。而谢陛的另一位茶友，曾在徽州任职的龙膺；则是称谢陛于书无所不窥，尤攻于史。千古之上，六合之外，如指诸掌。所著《开黄稿》诸书，海内脍炙，而《季汉书》尤盛。”同时，龙膺还于万历四十年（1612），在亲眼见过松萝茶的制作过程后，将这一深刻的印象记入了《蒙史》。
谢陛的家乡是徽州重要的产茶区之一，所以他对茶叶有一定的认知和了解；同时，谢陛在游历各地时也与许多文人结下了茶缘。明万历二十一年(1593)，徽州婺源人、著名刻书家及书商汪士贤编辑《山居杂志》；书中除刊有《茶经》还附有《茶具图赞》、《水辨》及《茶经外集》和《茶谱外集》等；而《山居杂志》书首的书叙撰刻者就是谢陛。谢陛在书叙中说，汪士贤递江湖二十年后居庐山，编集二十种书为此集，中有竹、菊、茶等山居园林之物。他说“伯仁其亦有所托载哉! 独於茶一端有所未尽。今之茶德茂矣，治茶之法远胜古人，其於陆羽诸公且臣虏之，江左名士必当有谱茶者，伯仁其续收之则以俟异日”。谢陛在书叙中不仅说明了当时的茶叶制作“远胜古人”，还给予了汪士贤很高的评价；使人对汪士贤有了一个基本的了解。
谢陛喜欢饮茶吟诗，他常和诗友在一起品茶清谈。据《歙县志》记载：在徽州西溪南的高士园内，就有谢陛与汪道昆等人的品茶谈诗场所。而晚年的谢陛，组织70岁以上的老人成立了“稀社”（人生七十古来稀），以诗、酒、茶自娱；这也算是一种休闲养生的方式抑或是老有所乐吧……
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
【安徽古代知名茶人——谢陛】
徽州茶人小传：谢陛
谢陛 (1547～1615)，字少连(少廉)，徽州歙县呈坎人。谢陛早年“嗜学于书，无所不覩，而尤淹于史”。为诸生时，人称其“可方惠(柳下惠)、连(鲁仲连)也。”他应京兆试，数不利，遂弃举业，专攻古文；喜出游，远者千里，久者经岁；所至苏州、杭州、南京等地，均参加当地诗社活动且为诸社社长。谢陛为人博学，曾应聘主纂撰写《歙州志》且“直笔无徇，众咻之，卒莫能难，称良史焉”。晚年曾刊定新旧《唐书》，著有《闺典》、《酒史》、《花乘》和《品藻》等书。 万历三十七年(1609)，谢陛主纂的《歙县志》刻本问世。谢陛在志书中记载：“茶多出黄山榔源诸处，往时制未得法。二十年来，邑人有薤染、松萝者，艺茶为圃，其法极精。然蕞尔地耳。别刹诸髡采制，归共以取售，总号日‘松萝茶’。间有艺园中者，制出尤佳，故其法已流布，住在能之。”谢陛简要的介绍了歙县茶叶产地及制法，并指出了松萝茶叶原产地规模较小，加之寺庙的诸髡（和尚）也采摘加工；所以，各地的茶叶均以“松萝法”制作并“总号曰”松萝上市销售。说白了，就是借用松萝茶名而已。谢陛记载的这种“总号曰”松萝的现象在当时是普遍存在，如歙县茶虽然是“本轶松萝上”，因系仿松萝制法，也概名松萝茶。又如紫霞山茶、北源茶以及婺源茶叶等，也都借用松萝茶名称；这就是谢陛所说的“以享其名也”。
谢陛的茶友李维桢，不仅称谢陛是“文史兼才，在吾党中寡俦矣。”而且为松萝茶的创制者留下了《大方像赞》的记载，为后人研究松萝茶及大方和尚提供了翔实的史料。而谢陛的另一位茶友，曾在徽州任职的龙膺；则是称谢陛于书无所不窥，尤攻于史。千古之上，六合之外，如指诸掌。所著《开黄稿》诸书，海内脍炙，而《季汉书》尤盛。”同时，龙膺还于万历四十年（1612），在亲眼见过松萝茶的制作过程后，将这一深刻的印象记入了《蒙史》。
谢陛的家乡是徽州重要的产茶区之一，所以他对茶叶有一定的认知和了解；同时，谢陛在游历各地时也与许多文人结下了茶缘。明万历二十一年(1593)，徽州婺源人、著名刻书家及书商汪士贤编辑《山居杂志》；书中除刊有《茶经》还附有《茶具图赞》、《水辨》及《茶经外集》和《茶谱外集》等；而《山居杂志》书首的书叙撰刻者就是谢陛。谢陛在书叙中说，汪士贤递江湖二十年后居庐山，编集二十种书为此集，中有竹、菊、茶等山居园林之物。他说“伯仁其亦有所托载哉! 独於茶一端有所未尽。今之茶德茂矣，治茶之法远胜古人，其於陆羽诸公且臣虏之，江左名士必当有谱茶者，伯仁其续收之则以俟异日”。谢陛在书叙中不仅说明了当时的茶叶制作“远胜古人”，还给予了汪士贤很高的评价；使人对汪士贤有了一个基本的了解。
谢陛喜欢饮茶吟诗，他常和诗友在一起品茶清谈。据《歙县志》记载：在徽州西溪南的高士园内，就有谢陛与汪道昆等人的品茶谈诗场所。而晚年的谢陛，组织70岁以上的老人成立了“稀社”（人生七十古来稀），以诗、酒、茶自娱；这也算是一种休闲养生的方式抑或是老有所乐吧……
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
徽州茶人小传：谢陛
谢陛 (1547～1615)，字少连(少廉)，徽州歙县呈坎人。谢陛早年“嗜学于书，无所不覩，而尤淹于史”。为诸生时，人称其“可方惠(柳下惠)、连(鲁仲连)也。”他应京兆试，数不利，遂弃举业，专攻古文；喜出游，远者千里，久者经岁；所至苏州、杭州、南京等地，均参加当地诗社活动且为诸社社长。谢陛为人博学，曾应聘主纂撰写《歙州志》且“直笔无徇，众咻之，卒莫能难，称良史焉”。晚年曾刊定新旧《唐书》，著有《闺典》、《酒史》、《花乘》和《品藻》等书。 万历三十七年(1609)，谢陛主纂的《歙县志》刻本问世。谢陛在志书中记载：“茶多出黄山榔源诸处，往时制未得法。二十年来，邑人有薤染、松萝者，艺茶为圃，其法极精。然蕞尔地耳。别刹诸髡采制，归共以取售，总号日‘松萝茶’。间有艺园中者，制出尤佳，故其法已流布，住在能之。”谢陛简要的介绍了歙县茶叶产地及制法，并指出了松萝茶叶原产地规模较小，加之寺庙的诸髡（和尚）也采摘加工；所以，各地的茶叶均以“松萝法”制作并“总号曰”松萝上市销售。说白了，就是借用松萝茶名而已。谢陛记载的这种“总号曰”松萝的现象在当时是普遍存在，如歙县茶虽然是“本轶松萝上”，因系仿松萝制法，也概名松萝茶。又如紫霞山茶、北源茶以及婺源茶叶等，也都借用松萝茶名称；这就是谢陛所说的“以享其名也”。
谢陛的茶友李维桢，不仅称谢陛是“文史兼才，在吾党中寡俦矣。”而且为松萝茶的创制者留下了《大方像赞》的记载，为后人研究松萝茶及大方和尚提供了翔实的史料。而谢陛的另一位茶友，曾在徽州任职的龙膺；则是称谢陛于书无所不窥，尤攻于史。千古之上，六合之外，如指诸掌。所著《开黄稿》诸书，海内脍炙，而《季汉书》尤盛。”同时，龙膺还于万历四十年（1612），在亲眼见过松萝茶的制作过程后，将这一深刻的印象记入了《蒙史》。
谢陛的家乡是徽州重要的产茶区之一，所以他对茶叶有一定的认知和了解；同时，谢陛在游历各地时也与许多文人结下了茶缘。明万历二十一年(1593)，徽州婺源人、著名刻书家及书商汪士贤编辑《山居杂志》；书中除刊有《茶经》还附有《茶具图赞》、《水辨》及《茶经外集》和《茶谱外集》等；而《山居杂志》书首的书叙撰刻者就是谢陛。谢陛在书叙中说，汪士贤递江湖二十年后居庐山，编集二十种书为此集，中有竹、菊、茶等山居园林之物。他说“伯仁其亦有所托载哉! 独於茶一端有所未尽。今之茶德茂矣，治茶之法远胜古人，其於陆羽诸公且臣虏之，江左名士必当有谱茶者，伯仁其续收之则以俟异日”。谢陛在书叙中不仅说明了当时的茶叶制作“远胜古人”，还给予了汪士贤很高的评价；使人对汪士贤有了一个基本的了解。
谢陛喜欢饮茶吟诗，他常和诗友在一起品茶清谈。据《歙县志》记载：在徽州西溪南的高士园内，就有谢陛与汪道昆等人的品茶谈诗场所。而晚年的谢陛，组织70岁以上的老人成立了“稀社”（人生七十古来稀），以诗、酒、茶自娱；这也算是一种休闲养生的方式抑或是老有所乐吧……
附录：
1、“慧可禅茶”简介：
中华第一禅茶——慧可禅茶，是严格按照中华第一禅的创立者“慧可禅师”所创制禅茶的方法，而制作出来的禅茶。
慧可禅师，荥阳市汜水镇人，中国古代著名高僧，中国禅宗第一人，中国禅茶始祖。
慧可禅茶的成品茶，全部出自慧可禅师故里——河南省荥阳市汜水镇。
而慧可禅茶之得道绿（绿茶）和慧可禅茶之开悟红（红茶）的基础茶，均来自中国十大名茶之一的信阳毛尖的核心产区——河南省信阳市浉河区董家河镇。
2、特别提示：
中国禅茶第一镇，在河南省荥阳市汜水镇。
荥阳市慧可禅茶连锁总店
地址：河南省荥阳市汜水镇成皋路185号（慧可故里）
加盟热线：13683717072 https://t.cn/R2dyRnU
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