信受阿弥陀佛救度，专称阿弥陀佛名，愿生阿弥陀佛净土，广度十方众生。轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人穿！人生自古谁无死，唯佛开示不死门，教人念佛登彼岸，往生极乐有归舟。若不往昔修福慧，于此正法不能闻，放下万缘专念佛，临终决意生乐邦。南无西方极乐大慈大悲世界阿弥陀佛 

念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗义佛慈力，往生西方， 便出生死，犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位，犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序）

在未法时期的当下， 行也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛； 吃也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛； 处处阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 忙也阿弥陀佛，闲也阿弥陀佛； 喜也阿弥陀佛，忧也阿弥陀佛； 时时阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 信仰阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛； 礼敬阿弥陀佛，弘扬阿弥陀佛； 念念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》

信受阿弥陀佛救度，专称阿弥陀佛名，愿生阿弥陀佛净土，广度十方众生。轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人穿！人生自古谁无死，唯佛开示不死门，教人念佛登彼岸，往生极乐有归舟。若不往昔修福慧，于此正法不能闻，放下万缘专念佛，临终决意生乐邦。南无西方极乐大慈大悲世界阿弥陀佛 

念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗义佛慈力，往生西方， 便出生死，犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位，犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序）

在未法时期的当下， 行也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛； 吃也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛； 处处阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 忙也阿弥陀佛，闲也阿弥陀佛； 喜也阿弥陀佛，忧也阿弥陀佛； 时时阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 信仰阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛； 礼敬阿弥陀佛，弘扬阿弥陀佛； 念念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》

四书蕅益解·論語點睛·衛靈公第十五之39·君子不可小知
【原文】
子曰：“有教無類。”
【譯文】
孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”
【評析】
孔子的教育對象、教學内容和培養目标都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現實，學在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統教育的基本思想。
【蕅益解】
佛菩薩之心也。若使有類，便無教矣
【“蕅益解”解】
佛菩薩之心就是聖人之心，孔老夫子有教無類的這種存心就是佛菩薩之心，以慈悲爲本，不管誰，肯學他就教；唯有不肯學的，那就沒辦法教。所以佛教裏也講，「佛不度無緣之人」，沒有緣分的，誰沒有緣分？他不肯來學那就沒緣。你肯來學、肯聽課，肯接受他的教誨，他一定會教你，不管你是什麽樣的人。即使是你來謀害他，你來殺害他，你用惡毒的心對他，他還是來教你，慈悲心不會改變，這叫有教無類。提婆達多跟阿阇世王，這兩個人合起來害佛，損害僧團。提婆達多後來堕地獄。阿阇世王後來忏悔了、改過了，向佛忏悔，佛就教他，教他求生西方極樂世界。他依教奉行，他真的往生了，而且往生極樂世界上品中生，很高的品位。這就是佛慈悲，絕不說記恨。
所以夫子說忠恕，這個恕道，佛是做到最圓滿的。如果有類，就是有分别，看到好人才教，壞人就不教，分等級；富貴人我就教，貧賤人我就不教，這就無教了。什麽叫無教？你拿什麽教？自己都是分别執着，自己就是個凡夫，你何以教人?你怎麽有資格爲人師？所以當然你就無教，你也不能有這個資格教人。所以隻有自己放下分别執着，你才有資格教人。
【江謙補注】《列子.沖虛經》言。太古神聖之人備知萬物情态，悉解異類音聲。會而聚之，訓而受之，同于人民。故先會鬼神魑魅，次達八方人民，末聚禽獸蟲蛾。言血氣之類，心智不殊遠也。神聖知其如此。故其所教訓者，無所遺逸焉。列子所謂太古神聖者，非三界大師四生慈父之大覺世尊乎。