所谓“明心”，就是明白心的作用和功能；所谓“见性”，就是见到心的本性。凡夫之所以遭受种种痛苦，都是由于不明白心灵的奥秘；之所以产生种种执著、在生死苦海中轮回，都是因为没有见到心的本性。
佛陀宣说了三藏十二部，其根本目的就是为了让我们能够“明心见性”，所以作为一个佛弟子，应该把“明心见性”作为学佛的基本目标和方向。当我们能够在一定程度上明白心的作用和功能、并且见到心的本性，我们就能够保证自己走在正确的学佛道路上，并且朝着更加彻底的“明心见性”——证悟无上菩提而前进。
总的来说，“明心见性”大致可以分为“外、内、密、极密”这四个层次。下面，我们就简略地介绍这四个“明心见性”的层次。
怎样才算是外义层次上的“明心”呢？当一个人通过“闻思修”佛法，真正明白了如下两个道理，就可以算是外义层次的“明心”。
第一，在内在的能境上，深刻明白人的本质实际上不是肉体，而是心的状态。心快乐，我们的生命就处于快乐的状态；心痛苦，我们的生命就处于痛苦的状态；心忧愁，我们的生命就处于忧愁的状态；心美好，我们的生命就处于美好的状态……，我们的生命状态完全是心的“舞姿”，是心对外境的一种反应状态，心怎样，我们就是怎样的。
第二，在外在的“所境”上，也即外境上，深刻明白根本不存在所谓的美丑、好坏、善恶等二元对立，美丑、好坏、善恶等一切二元对立只是心在外境上的添加、增益和捏造。
当一个人达到这种外义层次的“明心”状态时，就可以同时达到外义层次的“见性”状态——也即，在所境上了知美丑、好坏、善恶等一切二元对立的空性，在能境上了知心的美丑、好坏、善恶等状态也是无常的、迁变的、刹那性的。
当一个人达到这种外义层次的“明心见性”状态时，内在就会产生很大的功德。一方面，这样的人不会再去对外境产生很大的执著，因为他清楚地知道，外境上的可爱也好，可恨也好，只是心在外境上的捏造，外境本身是不存在这些属性的，这些属性的来源是心。另一方面，这样的人，也不会再去抱怨外境、埋怨外境、嗔恨外境，而会自觉自愿地将内心调整到正确的状态。当一个人达到外义的“明心见性”状态时，就可以承许其真正进入了佛门，成了一名真正的佛子。因为，其信念和所作所为，将不再可能偏离正道。
达到上面所说的这种外义层次的“明心见性”状态并不困难，只要我们好好地静下心来，仔细观察和思维上面所说的这些道理，就会渐渐明白心灵的初步奥秘，见到初步的实相，并会深切体验到这些道理都是千真万确的真理，心里也会生起很大的信心。所以，一个初学佛的人，应该首先把达到外义层次的“明心见性”作为努力的目标，然后再向更深层次的明心见性迈进。
什么是内义层次上的“明心”呢？当一个人明白了外界所境上的一切，也即“眼耳鼻舌身意”这六根的对境“色声香味触法”，都是内在的“六识”在外面的幻变，而内在的六识乃至执著于自我的染污意识，都是从内在阿赖耶识中生起的，那么这个人就达到了内义层次的“明心”。一言以蔽之，当一个达到内义的“明心”状态时，将彻底明白自己的身体乃至外境的一切，都是自心幻变出来的。
当一个人达到内义层次的“明心”状态时，也会有内义层次的“见性”与之相应。此人一方面将体验到外境的一切显现都是空性的、没有任何自性的，一方面也会知道内在的六识也是空性的，是从更细微的阿赖耶识中幻现出来的。此时，亦能“隔云见光”式地了悟觉性本体。
如果将外义和内义的“明心见性”相比，外义的“明心见性”是认识到了外境上的执著——美丑、好坏等是心捏造的、不存在的，而内义的“明心见性”则是认识到外境本身是心幻现的、不存在的。
外义和内义层次上的“明心见性”是显宗层次的明心见性，而密义和极密义层次上的“明心见性”则是密宗层次的明心见性。密义的“明心”，则是深刻了达心的本质是心轮周围极其细微的业风，外境的一切都是这些业风的幻变；密义的“见性”则是使得这些业风融入中脉界，外境的一切幻现净化为报身佛的坛城。极密义的“明心”，则是佛的尽所有智；极密义的“见性”，则是佛的如所有智。
从唯识三自性的角度来说，达到外义层次的明心见性，实际上就是认识了“遍计所执”的空性；达到内义层次的明心见性，实际上就是认识了“依他起”的空性；而密义和极密义的明心见性，则是证悟了“依他起”的“圆成实”性。
对于很多人来说，想一下子达到密义和极密义层次的“明心见性”，可能暂时是困难的。但是，通过认真仔细地闻思修中观和唯识的法义，达到外义和内义层次的明心见性，则并非什么可望不可及的事情。任何人，只要肯闻思，并且方法正确，肯下功夫修行，则一定很快可以达到外义和内义层次的明心见性。
心——这个神奇而奥秘的存在，幻现了世间的一切快乐和痛苦、美好和悲伤，幻现了世间的一切山山水水、土石树木、房屋村庄；然而，心却宛若虚空，丝毫没有任何自性。
“见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”让我们不断观察心的奥秘和本性，不断向更深层次的明心见性前进！
——觉醒行者
佛陀宣说了三藏十二部，其根本目的就是为了让我们能够“明心见性”，所以作为一个佛弟子，应该把“明心见性”作为学佛的基本目标和方向。当我们能够在一定程度上明白心的作用和功能、并且见到心的本性，我们就能够保证自己走在正确的学佛道路上，并且朝着更加彻底的“明心见性”——证悟无上菩提而前进。
总的来说，“明心见性”大致可以分为“外、内、密、极密”这四个层次。下面，我们就简略地介绍这四个“明心见性”的层次。
怎样才算是外义层次上的“明心”呢？当一个人通过“闻思修”佛法，真正明白了如下两个道理，就可以算是外义层次的“明心”。
第一，在内在的能境上，深刻明白人的本质实际上不是肉体，而是心的状态。心快乐，我们的生命就处于快乐的状态；心痛苦，我们的生命就处于痛苦的状态；心忧愁，我们的生命就处于忧愁的状态；心美好，我们的生命就处于美好的状态……，我们的生命状态完全是心的“舞姿”，是心对外境的一种反应状态，心怎样，我们就是怎样的。
第二，在外在的“所境”上，也即外境上，深刻明白根本不存在所谓的美丑、好坏、善恶等二元对立，美丑、好坏、善恶等一切二元对立只是心在外境上的添加、增益和捏造。
当一个人达到这种外义层次的“明心”状态时，就可以同时达到外义层次的“见性”状态——也即，在所境上了知美丑、好坏、善恶等一切二元对立的空性，在能境上了知心的美丑、好坏、善恶等状态也是无常的、迁变的、刹那性的。
当一个人达到这种外义层次的“明心见性”状态时，内在就会产生很大的功德。一方面，这样的人不会再去对外境产生很大的执著，因为他清楚地知道，外境上的可爱也好，可恨也好，只是心在外境上的捏造，外境本身是不存在这些属性的，这些属性的来源是心。另一方面，这样的人，也不会再去抱怨外境、埋怨外境、嗔恨外境，而会自觉自愿地将内心调整到正确的状态。当一个人达到外义的“明心见性”状态时，就可以承许其真正进入了佛门，成了一名真正的佛子。因为，其信念和所作所为，将不再可能偏离正道。
达到上面所说的这种外义层次的“明心见性”状态并不困难，只要我们好好地静下心来，仔细观察和思维上面所说的这些道理，就会渐渐明白心灵的初步奥秘，见到初步的实相，并会深切体验到这些道理都是千真万确的真理，心里也会生起很大的信心。所以，一个初学佛的人，应该首先把达到外义层次的“明心见性”作为努力的目标，然后再向更深层次的明心见性迈进。
什么是内义层次上的“明心”呢？当一个人明白了外界所境上的一切，也即“眼耳鼻舌身意”这六根的对境“色声香味触法”，都是内在的“六识”在外面的幻变，而内在的六识乃至执著于自我的染污意识，都是从内在阿赖耶识中生起的，那么这个人就达到了内义层次的“明心”。一言以蔽之，当一个达到内义的“明心”状态时，将彻底明白自己的身体乃至外境的一切，都是自心幻变出来的。
当一个人达到内义层次的“明心”状态时，也会有内义层次的“见性”与之相应。此人一方面将体验到外境的一切显现都是空性的、没有任何自性的，一方面也会知道内在的六识也是空性的，是从更细微的阿赖耶识中幻现出来的。此时，亦能“隔云见光”式地了悟觉性本体。
如果将外义和内义的“明心见性”相比，外义的“明心见性”是认识到了外境上的执著——美丑、好坏等是心捏造的、不存在的，而内义的“明心见性”则是认识到外境本身是心幻现的、不存在的。
外义和内义层次上的“明心见性”是显宗层次的明心见性，而密义和极密义层次上的“明心见性”则是密宗层次的明心见性。密义的“明心”，则是深刻了达心的本质是心轮周围极其细微的业风，外境的一切都是这些业风的幻变；密义的“见性”则是使得这些业风融入中脉界，外境的一切幻现净化为报身佛的坛城。极密义的“明心”，则是佛的尽所有智；极密义的“见性”，则是佛的如所有智。
从唯识三自性的角度来说，达到外义层次的明心见性，实际上就是认识了“遍计所执”的空性；达到内义层次的明心见性，实际上就是认识了“依他起”的空性；而密义和极密义的明心见性，则是证悟了“依他起”的“圆成实”性。
对于很多人来说，想一下子达到密义和极密义层次的“明心见性”，可能暂时是困难的。但是，通过认真仔细地闻思修中观和唯识的法义，达到外义和内义层次的明心见性，则并非什么可望不可及的事情。任何人，只要肯闻思，并且方法正确，肯下功夫修行，则一定很快可以达到外义和内义层次的明心见性。
心——这个神奇而奥秘的存在，幻现了世间的一切快乐和痛苦、美好和悲伤，幻现了世间的一切山山水水、土石树木、房屋村庄；然而，心却宛若虚空，丝毫没有任何自性。
“见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”让我们不断观察心的奥秘和本性，不断向更深层次的明心见性前进！
——觉醒行者
【且亭亭，且停停】
我们游山玩水时，山水胜景，总是看不够。但旅途漫漫，总需要跋山涉水，登高踩低，一路美景看下来，美了眼睛，却苦了腿脚。
这时，眼前出现一座凉亭，可以让人倚靠在亭边的栏杆上，饱览周围美景，便是旅途中最惬意的事了。
仔细想想，亭子似乎是中国建筑中一个特殊的存在。
楼宇大殿，雕梁画栋，宏伟辉煌。而亭子，小小的一座，独立于山水园林之间，只占了片隅之地，却把天地胜景容纳其中，显得独有灵气。
《营造法原》中说：“亭为停息凭眺之所。”
它不是久居的住所，却是为了暂时的停歇而存在。亭带来的，是四面开阔的旷达之情，是暂且停停的人生智慧。
走得久了，走得累了，便去亭子下“且停停”吧。
亭是一种特别的建筑。
亭子四面无墙，便把周边的风景当做画壁，地域不同，时节不同，亭便生发出不同的意趣。
它或是立于高山之巅，俯仰皆是风景；或是隐于山林之间，曲径通幽；又或者是在长河大湖之滨，看天高水阔。
提起亭子的景色，张岱在湖心亭看雪的际遇最为动人。
那年寒冬，大雪纷飞。张岱乘着一叶小舟，在不见人影的西湖上巡游。举目望去，是一片弥散开来的白，模糊了天与水的界线，也朦胧了湖上的风景。
远处的长堤被雪花隐成了一条淡淡的痕迹，湖心亭独立在西湖之上，点缀了这幅空灵的水墨雪景图。
隆冬时节，西湖上本应是不见一人，亭中却依然有两人相对小酌；亭外，一片水天相接的白色世界，将亭子笼罩。身在亭中，感觉天地之间，自己是如此的渺小，却又仿佛在云端，如此超然脱俗。
也难怪船童称张岱与亭中人为“痴”，大概在邂逅这一片亭中雪景时，没有人会舍得匆匆走过。
在爱晚亭中，风景是“万山红遍，层林尽染”的似火枫叶；在陶然亭上，风景是一池碧水，满园清荷的园林风光。
借一座凉亭，遇上一片美景，便满足了一颗留恋美景的痴心。
宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州已过三年，不得已停下了他的仕途，一腔的学识与志向也失去了方向
同样被贬到黄州的好友张怀民，邀请苏轼去观赏他新建在长江边上的亭子。
站在亭子里，苏轼眺望着长江滚滚而下的壮阔，吹拂着清爽的江风，他的心也随之清凉了下来，与张怀民说笑：“仁兄一定是知道我想歇息，才建了一座亭子送给我吧。”
兴尽之时，他提笔写下：“一点浩然气，千里快哉风。”在此刻，他不再为仕途受阻而烦心，在亭子上，被贬的黄州，也是一道美景。
“亭者，停也，人所停集也。”亭子，是供人停下来的地方。
人们造亭，有着特别的讲究。除了风景，亭子的建造也会考虑人旅途的脚力，在游人最需要歇息的地方出现。
游山玩水，虽然我们会贪图美景，总是想着看到更前方的景色，但总有状况让我们不得不停下，或许是体力不支，又或是别的状况，这时，亭子是歇息的一个契机。
生活也是如此， 不只有匆匆的赶路与奔忙，总有些时候，我们会因为某个契机停下来。
有的人将其视为阻碍，认为自己陷入了困窘与束缚；有的人会把这契机看做一座亭子，欣然停步，享受当下。
停下，是一种活在当下的态度。人生漫长，不必时刻追赶；亭中暂歇，恰是大好风光。
在读书时，学校有着一片荷花池，池边有一座朴素的亭子。
说是荷花池，却并没有接天莲叶，映日荷花这样的胜景，只有几朵白莲，数片莲叶在平静的绿水上漂浮，四周环绕着绿树。
不过我还是喜欢在这座亭子里坐坐，不是因为美丽的景色，也不是因为腿脚的疲乏，仅仅是为了逃离烦扰和忙碌，在独处中让心静下来。
亭，为人们的旅途按下了暂停键。我们需要亭，漫漫长路，总需要有歇脚之处，让微风拂干额上的薄汗，让僵硬的腿脚得到一时的歇息。
或许，我们也没那么需要亭。
苏轼去到了惠州的嘉祐寺，本想信步去松风亭游玩。
一段路程过后，他渐渐感到腿脚酸痛，想快些到达松风亭歇息 。抬头一看，松风亭仍在远处的山顶上。
苏轼很纠结，还有这么远，我该怎么去到亭上休息？
一阵思索之后，他想通了：“为什么非要到亭子里呢，这里不也一样能休息吗？”仿佛得到了解脱，苏轼在路旁席地而坐，好不惬意。
有时候，我们不需要执着于一个作为契机的亭子。心累时，留一座亭子在心中，随遇而安，人生处处是清欢。
停留虽然惬意舒适，但亭不是宅邸，可一时歇息，却不适长居。此处景色再好，也只是一时之乐，在路途中，唯有前行才是正道。
在亭中吹够了风，赏够了景，就已经足够闲适美好。虽有眷恋，但前途更值得憧憬。
“人生如逆旅，我亦是行人”，我们都走在一条漫长的路上。
走得久了，别忘了歇息，看看人生的风景；歇够了，也别忘了继续启程，去探寻未来的期待。
我们游山玩水时，山水胜景，总是看不够。但旅途漫漫，总需要跋山涉水，登高踩低，一路美景看下来，美了眼睛，却苦了腿脚。
这时，眼前出现一座凉亭，可以让人倚靠在亭边的栏杆上，饱览周围美景，便是旅途中最惬意的事了。
仔细想想，亭子似乎是中国建筑中一个特殊的存在。
楼宇大殿，雕梁画栋，宏伟辉煌。而亭子，小小的一座，独立于山水园林之间，只占了片隅之地，却把天地胜景容纳其中，显得独有灵气。
《营造法原》中说：“亭为停息凭眺之所。”
它不是久居的住所，却是为了暂时的停歇而存在。亭带来的，是四面开阔的旷达之情，是暂且停停的人生智慧。
走得久了，走得累了，便去亭子下“且停停”吧。
亭是一种特别的建筑。
亭子四面无墙，便把周边的风景当做画壁，地域不同，时节不同，亭便生发出不同的意趣。
它或是立于高山之巅，俯仰皆是风景；或是隐于山林之间，曲径通幽；又或者是在长河大湖之滨，看天高水阔。
提起亭子的景色，张岱在湖心亭看雪的际遇最为动人。
那年寒冬，大雪纷飞。张岱乘着一叶小舟，在不见人影的西湖上巡游。举目望去，是一片弥散开来的白，模糊了天与水的界线，也朦胧了湖上的风景。
远处的长堤被雪花隐成了一条淡淡的痕迹，湖心亭独立在西湖之上，点缀了这幅空灵的水墨雪景图。
隆冬时节，西湖上本应是不见一人，亭中却依然有两人相对小酌；亭外，一片水天相接的白色世界，将亭子笼罩。身在亭中，感觉天地之间，自己是如此的渺小，却又仿佛在云端，如此超然脱俗。
也难怪船童称张岱与亭中人为“痴”，大概在邂逅这一片亭中雪景时，没有人会舍得匆匆走过。
在爱晚亭中，风景是“万山红遍，层林尽染”的似火枫叶；在陶然亭上，风景是一池碧水，满园清荷的园林风光。
借一座凉亭，遇上一片美景，便满足了一颗留恋美景的痴心。
宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州已过三年，不得已停下了他的仕途，一腔的学识与志向也失去了方向
同样被贬到黄州的好友张怀民，邀请苏轼去观赏他新建在长江边上的亭子。
站在亭子里，苏轼眺望着长江滚滚而下的壮阔，吹拂着清爽的江风，他的心也随之清凉了下来，与张怀民说笑：“仁兄一定是知道我想歇息，才建了一座亭子送给我吧。”
兴尽之时，他提笔写下：“一点浩然气，千里快哉风。”在此刻，他不再为仕途受阻而烦心，在亭子上，被贬的黄州，也是一道美景。
“亭者，停也，人所停集也。”亭子，是供人停下来的地方。
人们造亭，有着特别的讲究。除了风景，亭子的建造也会考虑人旅途的脚力，在游人最需要歇息的地方出现。
游山玩水，虽然我们会贪图美景，总是想着看到更前方的景色，但总有状况让我们不得不停下，或许是体力不支，又或是别的状况，这时，亭子是歇息的一个契机。
生活也是如此， 不只有匆匆的赶路与奔忙，总有些时候，我们会因为某个契机停下来。
有的人将其视为阻碍，认为自己陷入了困窘与束缚；有的人会把这契机看做一座亭子，欣然停步，享受当下。
停下，是一种活在当下的态度。人生漫长，不必时刻追赶；亭中暂歇，恰是大好风光。
在读书时，学校有着一片荷花池，池边有一座朴素的亭子。
说是荷花池，却并没有接天莲叶，映日荷花这样的胜景，只有几朵白莲，数片莲叶在平静的绿水上漂浮，四周环绕着绿树。
不过我还是喜欢在这座亭子里坐坐，不是因为美丽的景色，也不是因为腿脚的疲乏，仅仅是为了逃离烦扰和忙碌，在独处中让心静下来。
亭，为人们的旅途按下了暂停键。我们需要亭，漫漫长路，总需要有歇脚之处，让微风拂干额上的薄汗，让僵硬的腿脚得到一时的歇息。
或许，我们也没那么需要亭。
苏轼去到了惠州的嘉祐寺，本想信步去松风亭游玩。
一段路程过后，他渐渐感到腿脚酸痛，想快些到达松风亭歇息 。抬头一看，松风亭仍在远处的山顶上。
苏轼很纠结，还有这么远，我该怎么去到亭上休息？
一阵思索之后，他想通了：“为什么非要到亭子里呢，这里不也一样能休息吗？”仿佛得到了解脱，苏轼在路旁席地而坐，好不惬意。
有时候，我们不需要执着于一个作为契机的亭子。心累时，留一座亭子在心中，随遇而安，人生处处是清欢。
停留虽然惬意舒适，但亭不是宅邸，可一时歇息，却不适长居。此处景色再好，也只是一时之乐，在路途中，唯有前行才是正道。
在亭中吹够了风，赏够了景，就已经足够闲适美好。虽有眷恋，但前途更值得憧憬。
“人生如逆旅，我亦是行人”，我们都走在一条漫长的路上。
走得久了，别忘了歇息，看看人生的风景；歇够了，也别忘了继续启程，去探寻未来的期待。
《大梦红楼》
第三集 与时俱进（8）
这个春天，二叔田爱平放长假，就住在大岛上，为了出入方便，基地给他更换了联想一号类人型机器人，因为二叔是功勋科学家，享受很高的待遇，于是二叔又换回了原来年轻时英俊的样子，和生物人没什么两样。
颁奖大会之后还没几天，金奶奶招呼大家一起吃晚饭，在金奶奶家里。金叔叔和老姨林香联合下厨，准备了很多菜。甜甜剑帮金奶奶很早就打烊了面包店，甜甜剑很想叫外公一起来吃饭，但是外公说太远不方便，家里的花草需要照顾，所以没来。
甜甜剑说：“金奶奶，我回家去叫爸爸、妈妈早点过来。”
金奶奶说：“不急！让他们自己来吧，奶奶还想请一个人。”
“奶奶，请谁啊？是不是我外公啊？下次我一定叫他来。”
“他那个老头子，奶奶不想他，奶奶是想让你叫玲娜过来。”金奶奶拉着甜甜剑的手说。
“奶奶！都快开饭了。”
“我们等她，娜娜不来谁都不准动筷子。”
“奶奶！”
“快点打电话，别像个女孩儿，扭扭捏捏的。玲娜住的又不远，出门就过来了。”金奶奶说。
“好吧！”甜甜剑于是让小喵给玲玲娜打了电话。
电话接通，甜甜剑说：“玲娜，今晚我们都到金奶奶家吃饭，你一起过来吧。”
玲娜说：“啊，家里饭都做好了。”
甜甜剑说：“快过来吧，剩饭留着明天我过去吃。”
在电话那头，传来了玲娜妈妈的声音：“是田剑叫你吗，就快去吧。”
“妈！”
“也叫妈妈去吗？还有没有叫爸爸啊？”
“哎呀！走拉，走拉！”玲娜接着对甜甜剑说：“我马上过来。”
在金奶奶家里，大家又一次聚会，有金奶奶、金叔叔、老姨林香，田剑的爸爸、妈妈，二叔爱平，甜甜剑，妹妹田美，玲娜。这次二叔不用再靠投影，因为他有了联想一号。
“二叔，你现在的样子就跟我小时候看到的一样。”小美说。
“他们就是按照我之前采集的身体信息定做的。”二叔说。
“哎呀！你还记得二叔原来的样子？”甜甜剑问。
“哼！”妹妹做了个鬼脸。
妈妈说：“你俩活宝，大的没大，小的没小。”
金奶奶说：“我就喜欢他们俩，从小就让奶奶开心。”
甜甜剑微微的笑了一下。
金奶奶又说：“还有娜娜，这孩子又乖又懂事。”
妈妈说：“可不是，你看人家妈妈是怎么养的，多好的姑娘啊。”
玲娜笑了一下。
田美说：“娜娜姐姐，快给奶奶和我妈妈夹菜啊！她们都在选媳妇呢。”
“你这孩子！”妈妈说完小美，又笑着看玲娜。
“哈哈！”金奶奶也开心的笑了。
老姨在一边说：“小美，一个女孩子，你怎么就不能像娜娜有一半的文静呢？”
“我女儿出了门也很文静啦！这不是都自己人吗？”妈妈帮着小美解释说。
小美也没在意，调皮的噘着嘴说：“剑哥哥，大家都喜欢文静的，快点啊！我们都等着呢！哈哈！”
“你就惯着吧，你看她没大没小的，蹬鼻子上脸了吧。”老姨对妈妈说。
田妈妈笑着说：“他当大哥的是要快点啊！”
甜甜剑低头吃饭，向妹妹做了个鬼脸，又看了一眼玲娜。玲娜向来是温柔大方，她站起来挨个给长辈夹菜。几句玩笑就过去了。
爸爸适时的转移话题，他说：“大宝跟林香，你们怎么打算啊？”
金叔叔看看老姨林香，又看着金奶奶说：“我们商量过了，打算秋天结婚。”
“是吗！那太好了。”妈妈说着，拉起了林香的手。
“什么时候，婚礼我帮你们办。”甜甜剑说。
“好啊，具体时间还没定。”金叔叔说。
“祝贺你们！”二叔对金叔叔说。
“谢谢！”金叔叔回答。
“甜甜剑，你老姨的婚礼一定要办的漂漂亮亮的，让我那些早结婚的同学们都羡慕。”老姨对甜甜剑说。
“没问题啊！你放心吧，老姨。”甜甜剑说。
“亲老姨啊，不用给钱吧。”老姨笑着说。
甜甜剑笑了一下。
二叔又幽默起来，冷冷的说：“恐怕他做不了主啊。”
“快跟娜娜姐姐请示一下，剑哥哥，哈哈！”田美又取笑哥哥说。
老姨说：“娜娜，女人当家就对了，老姨不会不给钱的。”
这句话把大家都给逗笑了。
老姨还要照顾外公，金叔叔需要照顾金奶奶，所以他们俩经常两头跑。二叔比较轻松，暂时就住在外公家里。
接下来的一段时间，甜甜剑经常跑过去找两位叔叔聊天，聊火星的趣闻，聊甜甜剑小时候跟他们一起玩的记忆。金宝叔叔和二叔又想起了很多他们俩小时候的记忆，就像甜甜剑追着他们两个叔叔一样，他们小时候也都喜欢跟甜甜剑年轻的外公一起玩，外公年轻时就是很多小孩最喜欢的人，他总是和蔼，风趣，耐心，好脾气。
。。。
第三集 与时俱进（8）
这个春天，二叔田爱平放长假，就住在大岛上，为了出入方便，基地给他更换了联想一号类人型机器人，因为二叔是功勋科学家，享受很高的待遇，于是二叔又换回了原来年轻时英俊的样子，和生物人没什么两样。
颁奖大会之后还没几天，金奶奶招呼大家一起吃晚饭，在金奶奶家里。金叔叔和老姨林香联合下厨，准备了很多菜。甜甜剑帮金奶奶很早就打烊了面包店，甜甜剑很想叫外公一起来吃饭，但是外公说太远不方便，家里的花草需要照顾，所以没来。
甜甜剑说：“金奶奶，我回家去叫爸爸、妈妈早点过来。”
金奶奶说：“不急！让他们自己来吧，奶奶还想请一个人。”
“奶奶，请谁啊？是不是我外公啊？下次我一定叫他来。”
“他那个老头子，奶奶不想他，奶奶是想让你叫玲娜过来。”金奶奶拉着甜甜剑的手说。
“奶奶！都快开饭了。”
“我们等她，娜娜不来谁都不准动筷子。”
“奶奶！”
“快点打电话，别像个女孩儿，扭扭捏捏的。玲娜住的又不远，出门就过来了。”金奶奶说。
“好吧！”甜甜剑于是让小喵给玲玲娜打了电话。
电话接通，甜甜剑说：“玲娜，今晚我们都到金奶奶家吃饭，你一起过来吧。”
玲娜说：“啊，家里饭都做好了。”
甜甜剑说：“快过来吧，剩饭留着明天我过去吃。”
在电话那头，传来了玲娜妈妈的声音：“是田剑叫你吗，就快去吧。”
“妈！”
“也叫妈妈去吗？还有没有叫爸爸啊？”
“哎呀！走拉，走拉！”玲娜接着对甜甜剑说：“我马上过来。”
在金奶奶家里，大家又一次聚会，有金奶奶、金叔叔、老姨林香，田剑的爸爸、妈妈，二叔爱平，甜甜剑，妹妹田美，玲娜。这次二叔不用再靠投影，因为他有了联想一号。
“二叔，你现在的样子就跟我小时候看到的一样。”小美说。
“他们就是按照我之前采集的身体信息定做的。”二叔说。
“哎呀！你还记得二叔原来的样子？”甜甜剑问。
“哼！”妹妹做了个鬼脸。
妈妈说：“你俩活宝，大的没大，小的没小。”
金奶奶说：“我就喜欢他们俩，从小就让奶奶开心。”
甜甜剑微微的笑了一下。
金奶奶又说：“还有娜娜，这孩子又乖又懂事。”
妈妈说：“可不是，你看人家妈妈是怎么养的，多好的姑娘啊。”
玲娜笑了一下。
田美说：“娜娜姐姐，快给奶奶和我妈妈夹菜啊！她们都在选媳妇呢。”
“你这孩子！”妈妈说完小美，又笑着看玲娜。
“哈哈！”金奶奶也开心的笑了。
老姨在一边说：“小美，一个女孩子，你怎么就不能像娜娜有一半的文静呢？”
“我女儿出了门也很文静啦！这不是都自己人吗？”妈妈帮着小美解释说。
小美也没在意，调皮的噘着嘴说：“剑哥哥，大家都喜欢文静的，快点啊！我们都等着呢！哈哈！”
“你就惯着吧，你看她没大没小的，蹬鼻子上脸了吧。”老姨对妈妈说。
田妈妈笑着说：“他当大哥的是要快点啊！”
甜甜剑低头吃饭，向妹妹做了个鬼脸，又看了一眼玲娜。玲娜向来是温柔大方，她站起来挨个给长辈夹菜。几句玩笑就过去了。
爸爸适时的转移话题，他说：“大宝跟林香，你们怎么打算啊？”
金叔叔看看老姨林香，又看着金奶奶说：“我们商量过了，打算秋天结婚。”
“是吗！那太好了。”妈妈说着，拉起了林香的手。
“什么时候，婚礼我帮你们办。”甜甜剑说。
“好啊，具体时间还没定。”金叔叔说。
“祝贺你们！”二叔对金叔叔说。
“谢谢！”金叔叔回答。
“甜甜剑，你老姨的婚礼一定要办的漂漂亮亮的，让我那些早结婚的同学们都羡慕。”老姨对甜甜剑说。
“没问题啊！你放心吧，老姨。”甜甜剑说。
“亲老姨啊，不用给钱吧。”老姨笑着说。
甜甜剑笑了一下。
二叔又幽默起来，冷冷的说：“恐怕他做不了主啊。”
“快跟娜娜姐姐请示一下，剑哥哥，哈哈！”田美又取笑哥哥说。
老姨说：“娜娜，女人当家就对了，老姨不会不给钱的。”
这句话把大家都给逗笑了。
老姨还要照顾外公，金叔叔需要照顾金奶奶，所以他们俩经常两头跑。二叔比较轻松，暂时就住在外公家里。
接下来的一段时间，甜甜剑经常跑过去找两位叔叔聊天，聊火星的趣闻，聊甜甜剑小时候跟他们一起玩的记忆。金宝叔叔和二叔又想起了很多他们俩小时候的记忆，就像甜甜剑追着他们两个叔叔一样，他们小时候也都喜欢跟甜甜剑年轻的外公一起玩，外公年轻时就是很多小孩最喜欢的人，他总是和蔼，风趣，耐心，好脾气。
。。。
✋热门推荐