有人说，在高处看到的大海会更加壮阔。是啊，站得高一点，给大海多点展示的空间，其实它们的辽阔，不比天空逊色。以前每次穿越，都是沿着海岸线走完，从天文台走，还是第一次。之前早已听闻天文台的栈道美景，独步整条海岸线，这次到来，肯定不能错过。眼这里给人的感觉确实放松很多，没有拥挤的人群，可以随意驻足在栈道傍，周围的一切好像都慢了下来。我静静的注视着远处镶嵌其中的海岛，思绪跟随一望无际的蔚蓝向着远方延伸。前的美，完全伴随着自然而来，蕴含于山海之间，它远远地躲避着城市的喧嚣，在大海深处悄悄绽放。恋恋不舍的收回目光，有意识的放慢#前行的步伐#

阁夜
唐.杜甫

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

译文及注释

译文
岁末时节白天的时间就越来越短，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉，银河倒映江面，在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物，最终也成了黄土中的枯骨；人事与音书，都只能任其寂寞了。

注释
阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。
霁（jì）：雪停。
五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。
三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河：银河，这里泛指天上的群星。
野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。
夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。
卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者，卧龙也。’”。跃马：指公孙述。字子阳，扶风人。西汉末年，天下大乱，他凭蜀地险要，自立为天子，号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙，故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事：指交游。
音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。

首联点明时间和天气，“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵”，上半联是说，又到了一年将暮的时候，冬日里昼短夜长，让人觉得时光荏苒，仿佛一天很快就过完了；下半联笔锋一转，写广阔的霜雪，将视线转到了更加宏大且抽象的景象中，让人感到一种天涯沦落的寂寥感，这正是杜甫此时的心境。诗人面对凄凉悲怆的岁暮夜景，在寒风中等待着新的一年的到来，只不过太沉重、低沉些了。



颔联继续承接夜景而发，写诗人在夜晚的所见所闻，“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，诗人先以声音入手，写五更鼓声，古代军中的鼓作用很大，不仅能够报时，还能够配合号角发布军令，冬日的夜晚更见寂寥，所以鼓声听来更加沉闷，五更之时，正是天色将明未明，这个时候的号角和鼓声，更显得悲壮感人，杜甫能够在此听到鼓声，暗示了夔州一带并不太平，军队活动频繁，这就更增添了一番悲壮。

而在鼓声之后，杜甫接着写星河满天的景象，堪称奇对，岁暮风雪之后的天空显得更加澄澈，黎明前天空中的群星更加参差璀璨，映照在三峡之上，好像漂浮在江流中，摇曳不定，堪称壮观！后人评价这一句，用“伟丽”二字，可以说是非常形象了。



颔联的妙处，在于诗人将对时局的关心和三峡壮美的夜景有机结合起来，绘声绘色且不着痕迹地为我们表现了出来，并能带给人一种苍凉辽阔、悲壮无比的情怀，让人印象深刻之极。

颈联“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”写佛晓时的景象，因为战鼓声起，战斗将要打响，所以引起了千家万户的恸哭声，这哀声传遍四野，何其凄惨！夔州本是少数民族杂居之地，杜甫客居此处，当地的渔樵土人时不时传来阵阵“夷歌”，与千家万户的恸哭声一起，传到杜甫的耳中，更增数倍的悲壮感，也让晚年的诗圣更加伤感。



因此末尾引出诗人的无限感慨，“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”，天色大亮，诗人极目远眺，隐约中看到夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，诸葛亮、公孙述之流的英雄人物，在蜀地建立了轰轰烈烈的大事业，堪称英雄也，但他们如今在何方？不过是一抔黄土、一堆枯骨、一段故事罢了！可见人世间的一切，如佛家所言终归无常，最终都归于尘土，只好任其寂寞，如古代的英雄志士，也不过是寂寞身后事，那么此时诗人的孤独，又算得上什么呢？

俗云“哀莫大于心死”，读杜甫尾联这两句，真有一种心如死灰的沉痛，但忧伤悲愤、低沉悲哀，只是表面现象罢了，杜甫骨子中，无疑还怀有一腔“致君尧舜”的伟大志向，但无奈现实缕缕受挫，“志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用”才是杜甫的心情。



杜甫的这首诗，是他七言律中的典范之作，诗人通过对夜宿西阁时所见所闻的描述，将自己的所思所感蕴藉其中，从黄昏夜雪到五更鼓角，从三峡影动到人事音书，那种俯仰今古的苍凉意境和雄浑气象，仿佛将整个宇宙都囊括其中，所以，杜甫这首诗历来受到极高的评价，卢世认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，明代桂天祥认为“全首悲壮慨慷，无不适意……首联雄浑动荡，卓冠千古”，胡应麟称赞此诗“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并且盛赞为七言律诗的“千秋鼻祖”，可见评价之高！

#科大好读物
《瓦尔登湖》
作者：亨利·戴维·梭罗
《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。
内容简介：
《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。
在《经济篇》中，作者描述了自己开始自给自足的生活，并叙述了与农夫和邻里的交往。正是在这种亲身体验与交往中，作者了解到农民生活的艰难，批判了那些富人奢侈的生活，认为“大多数的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍”。
接着，在《我生活的地方；我为何生活》中，作者描述了他生活的地方霍尔威尔“真正迷人之处”。在文章的开头，作者在想象中下田园，并亲自耕耘。作者展现了美丽的田园风光。在这样的地方，作者认识到，“生也好，死也好，我们仅仅追求现实”，现实才是生活所应该追求的全部。
在《阅读》中，作者讨论了他对读书生活的看法，他认为“读得好书，就是说，在实实的精神中读真实的书，是一种崇高的训练”。生活使人加深对现实的看法，但一本优秀的书籍能使人得到进步。
在《寂寞》中，作者描述了在森林中一个人生活所特有的感受——寂寞。作者并没有直接描述，而是通过其他一些动物来反衬心中的感觉，“牛蛙呜叫，邀来黑夜，夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和松柏．激起我的情感，使我几乎不能呼吸了，然而如镜的湖面一样，晚风吹起来的微波是谈不上什么风暴的”。虽然寂寞使作者“几乎不能呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的，因为“宁静不可能是绝对的”。
作者在这个时期里，虽然选择了一种隐居的生活，但并不意味着作者真的不想看到其他人。在《访客》中，作者说：“我也跟大多数人一样喜爱交际，任何精神旺盛的人来时，我一定像吸血的水蛭似的，紧紧吸住他不放。”作者与渔民、猎户、诗人和哲学家来往，一起交换生活的意见，因为作者认为来到这个森林的人，都是“朝圣者”。
在《种豆》中，作者表达了劳动与收获的喜悦。作者并不是为了自己生活的需要而种豆，而是为了自己的自尊。通过自己亲自种植，收获豆子，并将多余的卖出，作者在这个过程中体验到劳动所带来的人生的快乐与自尊。
在《禽兽为邻》中，作者描述了与自己共同生活在瓦尔登湖边的一些动物。它们在雪地上留下了生活的足迹，让作者感觉到它们的存在，作者认为“也许它们爱这一片湖水，理由跟我的是一样的吧”。也就是说这些动物和自己一样，都是为了自己能够自由的生活才来到这个自由的森林。在《冬天的禽兽》中，作者还描述了冬季在瓦尔登湖的动物，它们使空旷的田野充满了活力。
在《春天》中，作者描述了春天来临后的瓦尔登湖。瓦尔登湖终于开冻了，“春光来临之前的一切琐碎事”，都在春光的照耀下变得微不足道。“太阳的光线形成了直角．温暖的风吹散了雾和雨”，就这样，新的生命开始了自己的生活。作者这样盛赞春天：“春天的来临，很像混沌初开，宇宙创始，黄金时代的再现。”
在《结束语》中，作者向所有的人宣讲了自己的生活方式与理想：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧！我们身体内的生命像活动的水，新奇的事物正在无穷无尽地注入这个世界来，而我们却忍受着不可思议的愚蠢。”
作品主题：
梭罗自己在瓦尔登湖的实践和他的作品中都有一个贯穿始终的主张，那就是回归自然。他在作品中不断地指出，我们大多数现代人都被家庭、工作和各种物质需求所困，失去了精神追求，过着物欲的生活。这样的情形今天依然存在，并且愈发严重。我们有许多人几乎很少去关注在那些琐碎的个人利益和活动之外的事物。许多人的精神活动过于局限，只关心物质生活和感官享受，而用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。
在全球背景下，瓦尔登湖成为人与自然和谐共存的一个典范；如果说人们的生态关怀曾是梭罗声名鹊起的三个原因之一，那么这种生态关怀现在已经成为当代梭罗研究的主要动机和原因了。从生态环境学的更广泛的意义来看，梭罗远远走在了我们的前面。他在《日记》中提出了许多观点，并在《瓦尔登湖》中详尽地表现出来。他说：“大多数人，在我看来，并不关爱自然。只要可以生存，他们会为了一杯朗姆酒出卖他们所享有的那一份自然之美。感谢上帝，人们还无法飞翔，因而也就无法像糟蹋大地一样糟蹋天空，在天空那一端我们暂时是安全的。”
瓦尔登湖的神话代表了一种追求完美的原生态生活方式，表达了一个对我们当代人很有吸引力、也很实用的理想。这个典范在今天对我们更具有生态学意义，因为生态平衡的破坏和环境的恶化已到了相当严重的程度，许多生态学家和环境保护主义者正在致力于保护自然留给人类所剩不多的财富。因此，瓦尔登湖不再只是一个著名的美国作家梭罗在那里生活、写作和思考的具体的地点，它已经成为一个象征。在瓦尔登湖这个地名之后我们发现了一种生活方式，一个人与自然的浪漫史，一种对理想的执着追求，一个具体化的自然的概念，还有人类永恒不变的希望接近自然并与自然融合的愿望。 https://t.cn/EJKvJGz