前世

他风流倜傥,她才貌双全,新婚之初,也曾蜜里调油。可他到底本性难移,留恋烟花、宠妾灭妻,她腹中双生子因此未能临世,而她也就此心死如灰。

后他赴京赶考之时,家中突发变故、公婆双亡,她以一人之力抚养幼姑、坚强支撑。而他科举未中,却迷恋上了青楼花魁,迟迟不肯归家。待他钱财散尽,花魁借口病重避而不见。他无奈归家。

此时家中在她苦心经营下,已然富贵如初,他依旧只顾做风流公子哥,莺莺燕燕不断。

数年后,她心力交瘁,一病归西,死前惟愿与他生生世世不复相见。幼姑目睹长嫂不幸,不愿出嫁为妇,决然出家为尼。青灯古佛,只求来世长嫂为母她为女,以报今生抚育教养之恩。

没有了她,家中生意一落千丈,生活一日不如一日,莺莺燕燕亦一哄而散。落魄潦倒的他幡然悔悟,奈何斯人已去,万罪难赎,他去尼庵拜别幼妹,准备一死追随。

幼妹虽恨他冷漠无情害长嫂早亡,但到底血脉相连,不忍看他落魄自裁,告知他,长嫂知他未必能守得住家业,为怕幼姑受苦,暗中留下了大笔金银,以保幼姑衣食无忧。

幼妹以金银相赠兄长,嘱咐他重振旗鼓,并告知他长嫂死前心愿,他始知伤她至深至此,深悔不已。

后他再兴家业,富甲一方,但终生未娶,孑然一身,家中奴仆也只用老妇小厮。只是每月初一十五,他必到幼妹庵中探望、忏悔,祈愿来生与她还能再续前缘。 https://t.cn/RU9p4FF

《雪落人间,缱绻清欢》

文 | 柒夏 · 

这一刻,世界如此耀眼,来不及提笔,转身已是一幅美丽的画。

远山静穆,雪覆苍绿,雾霭飘渺,静卧山岚,似一首轻缓的情歌,余音袅袅。万松披雪,侧耳倾听风的细语,炊烟住进森林,是柴火香浸染了一幅水墨丹青。
 
落雪的小木屋依次排列,深情地依偎着森林的怀。篱笆,木门围起一方安静的院落,那里也许有人正在汲雪煮茶,有梅傲立枝头。墙外的小木车,悄悄拢了一怀的梅花香,暗自欢喜。马路旁的邮箱,装满了穿透林间的曦光,有故人托清风送来的信,安然地躺在如纱细腻柔软的光束里,低眉浅笑。
 
宽阔干净的马路,是一条清澈柔软的河,把小村的清晨讲给大海听。

久雪初晴的世界,邀来久违的阳光和蓝天。洁白的雪花在阳光下泛着色彩斑斓的光,如梦似幻,厚厚的积雪在脚丫下面吱呀吱呀地响,仿佛一首灵动的歌,诉说着每一次欢喜的遇见。

一个人走在这清冷的空气中,视野遍及之处都是雪的天堂,一不小心碰触了树枝,抖落了一地轻盈,蹲下身来,写下的小小心愿,轻轻一呵,融化成一地清欢。
 
如果可以,我愿以竹结庐在山林。乔木为篱,玉树做门,青石铺路,曲径通幽处有亭台一座,亭内梨花木的茶具整齐地排在雕花石桌上,一旁的炉火正旺,素净的茶壶滋滋冒着热气,茶香袅袅。亭边落雪的几树老梅,梅枝虬曲凌空,浅粉的花蕾含苞待放,犹如点点繁星,闪烁着柔和的光,暗自飘香。
 
雪簌簌而下,在空中旋转起舞,似悠扬的笛声轻柔绵长,又像是宋朝的风邀来的唐时的诗,片片写满深情。这时有故人披雪陶然轻扣门扉,手提一壶初夏酿的梅子酒,雪来了,他也如约而至。我的内心禁不住欢腾,清浅的笑靥里荡漾着欢喜。
 
他携清风落座,我们举杯尽欢言,酒酣微醺时,他随手抚起放于桌旁的七弦琴,高山流水知音在眼前。抬眸,松间萝月托腮静听,清亮而温柔。有山鸟跃枝,惊落一怀雪花。门前江面有一叶扁舟静卧其上,有一人秀骨玉映蓑笠纶竿,许是梅香太袅娜,许是琴音太缭绕,他一时微微出了神,鱼竿抖动,竟忘了拉起。
 
我也想在初雪的那一天,漫无目的地走进大山,择一条从没走过的山间小径一路来到山顶。掘一雪窝放一杯清茶,坐听松风鸣泉,鸟啼石涧,看雪花一片一片悠悠然地飘落,纤尘不染,如每一个缱绻情深的字,不一会儿,天地洁白,一字一句都是写给万里河山的情诗,雪落成笺。
 
忽闻有人轻语,我循声而去,穿越树林豁然开朗处有一庭院临溪而建,有楼阁数座坐落于水上,飞檐反宇,气势恢宏。有两人一袭白衣盘腿坐在靠近门口的楼阁中间,他们执棋凝思,风姿翩翩,神色端然,这熟悉的场景好似我在梦里见过千千万万遍。
 
我悄然伫立于门前的梅树下,许是雀跃的跫音扰了他们的神思,他们抬头看向我,眉间盛满清喜,好似许久不见的老友一般,浅笑着说,就等你来了。
 
于是,我便欣喜地住了一日又一日,直到梅花谢尽,草熏风暖。

慈童女缘
  昔佛在王舍城。告诸比丘。于父母所。少作供养。获福无量。少作不顺。获罪无量。诸比丘白佛言。世尊。罪福之报。其事云何。佛言。我于过去久远世时。波罗奈国有长者子。名慈童女。其父早丧。钱财用尽。役力卖薪。日得两钱。奉养老母。方计转胜。日得四钱。以供于母。遂复渐差。日得八钱。供养于母。转为众人之所体信。远近投趣。获利转多。日十六钱。奉给于母。众人见其聪明福德。而劝之言。汝父在时。常入海采宝。汝今何为不入海也闻是语已。而白母言。我父在时。恒作何业。母言。汝父在时。入海取宝。便白母言。我父若当入海采宝。我今何故。不复入海。母见其子慈仁孝顺。谓不能去。戏语之言。汝亦可去。得母此语。谓呼已定。便计伴侣。欲入海去。庄严既竟。辞母欲去。母即语言。我唯一子。当待我死。何由放汝。儿答母言。先若不许。不敢正意。母已许我。那得复遮。望以此身立信而死。许他已定。不复得住。母见子意正。前抱脚哭。而作是言。不待我死。何由得去。儿便决意。自掣手出脚。绝母数十根发。母畏儿得罪。即放使去。共诸商贾。遂入于海。达到宝渚。多取珍宝。与诸同伴。便还发引。时有二道。一是水道。一是陆道。众人皆言从陆道去。即从陆道。时彼国法。贼来劫夺。若得商主。诸商人物。皆入于贼。不得商主。虽获财物。商主来还。尽归财物。以是之故。是慈童女。恒出营别宿。商人早起。来迎取之。一夜大风。商人卒起。忘不迎取。商主于后。即不得伴。不识途径。见有一山。便往至上。遥见有城。绀琉璃色。饥渴困乏。疾走向之。尔时城中。有四玉女擎如意宝珠。作倡伎乐。而共来迎。四万岁中。受大快乐。于是自然。厌离心生。便欲舍去。诸玉女言。阎浮提人。甚无反复。共我生活。经四万岁。云何一旦舍我而去。不顾其言。便复前行。见颇梨城。有八玉女。擎八如意珠。亦作伎乐。而来迎之。八万岁中。极大欢乐。生厌恶心。复舍远去。至白银城。有十六玉女。擎十六如意珠。如前来迎。十六万岁。受大快乐。亦复舍去。至黄金城。有三十二玉女。擎三十二如意珠。如前来迎。又三十二万岁。受大快乐。亦欲舍去。诸玉女言。汝前后所住。常得好处。自此已去。更无好处。不如即住。闻是语已。而自念言。诸玉女等。恋慕我故。作是语耳。若当前进必有好处。即便舍去。遥见铁城。心生疑怪。而作是念言。外虽是铁。内为极好。渐渐前进。并近于城。亦无玉女来迎之者。复作念言。城中甚似极大快乐。是故不及来迎于我。转转前进。遂入铁城。门关已下中有一人头戴火轮。舍此火轮。着于童女头上。即便出去。慈童女。问狱卒言。我戴此轮。何时可脱。答言。世间有人。作其罪福。如汝所作。入海采宝。经历诸城。久近如。然后当来代汝受罪。此铁轮者。终不堕地。慈童女问言。我作何福。复作何罪。答言。汝昔于阎浮提。日以二钱。供养于母。故得琉璃城。四如意珠。及四玉女。四万岁中。受其快乐。四钱供养母故。得颇梨城。八如意珠。八玉女等。八万岁中。受诸快乐。八钱供养母故。得白银城。十六如意珠。十六玉女。十六万岁。受于快乐。十六钱供养母故。得黄金城。三十二如意珠。三十二玉女。三十二万岁。受大快乐。以绝母发故。今得戴铁火轮。不曾堕地。有人代汝。乃可得脱。又问言。今此狱中。颇有受罪如我比不。答言。百千无量。不可称计。闻是语已。即自思惟。我终不免。愿使一切应受苦者尽集我身。作是念已。铁轮即堕地。慈童女语狱卒言。汝道此轮。不曾有堕。今何以堕。狱卒瞋忿。即以铁叉。打童女头。寻便命终。生兜术陀天。欲知尔时慈童女者。即我身是。诸比丘当知。于父母所。少作不善。获大苦报。少作供养。得福无量。当作是学。应勤尽心奉养父母。

《杂宝藏经》


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