昨天回了姥姥家,早上吃完饭带着弟弟打着伞爬山。
去的是村里人都叫“乱葬岗”的一个地方,据说战乱的时候这里埋了很多无名无姓的人。也许是某人的父亲,也许是某人的女儿,但是谁都不记得了,只有棉枣儿、委陵菜和狭叶珍珠菜在原野上默默无闻的漫生漫长,只有百里香散发出的微微辛辣的迷人清香。
蜻蜓飞起,我们穿过草丛;
蜻蜓落下,我们穿过草丛。
仿佛亘古以来都是如此,我们从这里直达宇宙的洪荒。
去的是村里人都叫“乱葬岗”的一个地方,据说战乱的时候这里埋了很多无名无姓的人。也许是某人的父亲,也许是某人的女儿,但是谁都不记得了,只有棉枣儿、委陵菜和狭叶珍珠菜在原野上默默无闻的漫生漫长,只有百里香散发出的微微辛辣的迷人清香。
蜻蜓飞起,我们穿过草丛;
蜻蜓落下,我们穿过草丛。
仿佛亘古以来都是如此,我们从这里直达宇宙的洪荒。
《七武士》
服化道会随着时代的变革而出现新旧,但剧情却可以永恒。
一个厌倦战争的浪人因不忍农民被土匪掠夺,而接受了他们的委托,一人守一方,加上两个补充以及一个指挥,他至少需要再招募六个武士。
于是,一个东拼西凑的小队组成了。
有勇有谋的浪人;剑法精湛的战神武士;同样心疼农民的胖武士;战时战,闲时卖菜的小贩武士;砍柴换饭吃的劈柴武士;以及出身武士世家的小白武士;还有健壮如牛,无名无姓的假武士。
七个人物,七种性格,每一个角色丰满的都能单出个小传,但他们却生在了艺术纯粹的时代。集结在了一部三小时半的《七武士》里。
三船敏郎,颜值堪神的男人,在电影里却出演了最不要颜面的菊千代。
他也在战斗中找到了自己的过去,最后死在了小桥边。
最后七人来,三人去。
构图,光影,那个时代的影片,真是考究的艺术。
再怎么品味,都不觉得过分。
没有色彩,是那个时代的遗憾,更是这个时代的遗憾。
服化道会随着时代的变革而出现新旧,但剧情却可以永恒。
一个厌倦战争的浪人因不忍农民被土匪掠夺,而接受了他们的委托,一人守一方,加上两个补充以及一个指挥,他至少需要再招募六个武士。
于是,一个东拼西凑的小队组成了。
有勇有谋的浪人;剑法精湛的战神武士;同样心疼农民的胖武士;战时战,闲时卖菜的小贩武士;砍柴换饭吃的劈柴武士;以及出身武士世家的小白武士;还有健壮如牛,无名无姓的假武士。
七个人物,七种性格,每一个角色丰满的都能单出个小传,但他们却生在了艺术纯粹的时代。集结在了一部三小时半的《七武士》里。
三船敏郎,颜值堪神的男人,在电影里却出演了最不要颜面的菊千代。
他也在战斗中找到了自己的过去,最后死在了小桥边。
最后七人来,三人去。
构图,光影,那个时代的影片,真是考究的艺术。
再怎么品味,都不觉得过分。
没有色彩,是那个时代的遗憾,更是这个时代的遗憾。
供奉神灵时,如何挑选正确的供品?上香禁忌有哪些?
在道教中供奉神灵时,常用香、花、灯、水、果五种物品供奉在神坛之上,这五种供品也就是俗称的五供或五献,它们暗合五行,表示天地造化之理,以合神明之道。
五供的含义以及福报
香,代表“清静”。常为神明供香,能得道业清静,身心安稳的福报。
花,代表“自然”。常为神明献花,能得相貌端正,身体康健的福报。
灯,代表“光明”。常为神明供灯,能得运途顺遂,消灾免难,能拔济先祖脱离幽冥。
水,代表“智慧”。常为神明供水,能得大聪明、大智慧。
果,代表“圆满”。常为神明供果,必得善果,不遭冤孽缠绕。
供品的选择与禁忌
香,以檀香,降香,沉香等自然香品为宜,忌烧带有化学香精和动物香料的香品。
花,现代供神之花,常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花,首重清香芬芳。全无芳香者,或香味强烈、有异味的花,令人生厌者,忌用于敬神。供花不可以供月季之类有刺的花。
灯,供神所用之灯,要用一色芝麻油燃点,忌用六畜脂膏之油,否则会触秽神灵。
水,道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水。
果,供果必须是“时新果实,切宜精洁”。常见的是供奉“四干四水”即四种干果(如枣子、桂圆、松子、核桃等)、四种水果(如苹果、金桔、西瓜等)一般以一、三、五个为一盘(枣、桂圆等则不限,成串的水果如香蕉、葡萄不限)。忌供双盘,一般为单数,最大为九盘。供果忌供李子(道祖姓李)、石榴和西红柿(这两种水果的种子是由人或动物吃过之后随粪便排泄出来的,不清净,所以不用其供养神明)、以及如榴莲、甘蔗之类的带有怪异气味或带有污泥的水果;梨是专为供给荒郊野外的孤魂野鬼所用,不可以拿来供奉神明;供圆形水果如西瓜、香瓜等不可以切开,切开不完满之意;吃过的水果、祭拜过亡人鬼魂的水果,不可以拿来供养神明。供果取当令(本季节出产的)的水果为佳。
做道场时则在前面五供的基础上,增设茶、食、宝、珠、衣五供,合为十供,主要用于大型法会中供养上圣高真。按道教醮坛仪轨,凡建大醮都要荐诚于天地三界,祈福于十方真宰。尽诚则有福果与灵验,建醮更宜竭诚,禁忌秽杂。《灵宝领教济度金书·设醮》指出,道教铺设祭馔果肴,或五样、或九样、或十四样、或二十四样、或三十六样,备以茶酒列于坛心。
供品可以随便拿吗
很多人以为吃了供奉过神仙的供品,可以消灾延寿。用过开光的毛笔、红布、镜子等可开学启智,所以在开光结束后很多人便去争抢,甚至未经道长许可,私自取走。其实,这种做法都是不符合道教信仰的。
据《业报因缘经》载,偷盗四辈信施财物者,见世得癫狂病;偷盗斋食及供养宝器、法食者,见世逢霹雳雷电,恶鬼所伤;偷盗供养、醮坛器具等物者,见世生下贱,乞索觅食,无饱之身。毁坏大道形像者,见世生饿狗毒虫身,饥寒无告,永不得食;偷盗三宝财物者,见世贫穷;偷盗三宝常住财物与六亲享受者,今世父母离隔,男女常不同居之报。
所以,在道观中如果想请些已经供奉过的供品带回来,与家人共沾神恩,以期获福灭罪,可与值殿道长说明情况。因道观中各种供品很多,只要讨要乞请一般都不会拒绝,莫要自己私下获取大众供奉祖师供品。
道教上香礼仪规范与禁忌
首先应该严整衣冠,将随身携带物品放妥,手洗净,然后请香。
道教上香,不可随随便便,应按照礼仪规范行事。
道教上三炷香,代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。
正确的上香方式为:左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念上香咒:“常焚心香、得大清静”,倘若不小心香燃了明火,切忌用嘴吹灭,只用右手稍微扇一下、或者晃一下熄灭明火就可以了。
而后以左手拇指配合食指捏住香脚上端,右手拇指同食指捏住香脚下端,两手如此举香,置于胸前,弯腰三拜即可。
三拜过后从左手绕到香炉前,准备上香。
上香的时候须以右手持香,用左手把香插入香炉。真是因为,中国自古以右为尊,用左手代表自己身份较低,如同古人去对方家里拜访,跨入对方家里门槛时,必需考虑对方的官职比自己是高是低, 比自己高阶的只能先跨左脚——道教作为本土宗教,沿袭了老祖宗的这个传统,所以我们以后再进宫观,就再不能马虎了,插香用左手,进门跨左脚。
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念:至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念:至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念:至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
诰文背不下了的不念亦可,心诚即灵。
三支香需要插得一样高一样直。取平安正直每支香之间的间隔不可超过一公分。三支香插完从右侧绕回刚才拜拜的地方行抱拳礼。如果旁边有师兄敲钵盂在对神像行完抱拳礼后也要对师兄行抱拳礼、师兄看到也会对你回礼。这就是道教上香的一般流程,到此完毕之后,从右侧大门出大殿就可以了。
最后切记:不要在道观内行合十礼。
在道教中供奉神灵时,常用香、花、灯、水、果五种物品供奉在神坛之上,这五种供品也就是俗称的五供或五献,它们暗合五行,表示天地造化之理,以合神明之道。
五供的含义以及福报
香,代表“清静”。常为神明供香,能得道业清静,身心安稳的福报。
花,代表“自然”。常为神明献花,能得相貌端正,身体康健的福报。
灯,代表“光明”。常为神明供灯,能得运途顺遂,消灾免难,能拔济先祖脱离幽冥。
水,代表“智慧”。常为神明供水,能得大聪明、大智慧。
果,代表“圆满”。常为神明供果,必得善果,不遭冤孽缠绕。
供品的选择与禁忌
香,以檀香,降香,沉香等自然香品为宜,忌烧带有化学香精和动物香料的香品。
花,现代供神之花,常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花,首重清香芬芳。全无芳香者,或香味强烈、有异味的花,令人生厌者,忌用于敬神。供花不可以供月季之类有刺的花。
灯,供神所用之灯,要用一色芝麻油燃点,忌用六畜脂膏之油,否则会触秽神灵。
水,道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水。
果,供果必须是“时新果实,切宜精洁”。常见的是供奉“四干四水”即四种干果(如枣子、桂圆、松子、核桃等)、四种水果(如苹果、金桔、西瓜等)一般以一、三、五个为一盘(枣、桂圆等则不限,成串的水果如香蕉、葡萄不限)。忌供双盘,一般为单数,最大为九盘。供果忌供李子(道祖姓李)、石榴和西红柿(这两种水果的种子是由人或动物吃过之后随粪便排泄出来的,不清净,所以不用其供养神明)、以及如榴莲、甘蔗之类的带有怪异气味或带有污泥的水果;梨是专为供给荒郊野外的孤魂野鬼所用,不可以拿来供奉神明;供圆形水果如西瓜、香瓜等不可以切开,切开不完满之意;吃过的水果、祭拜过亡人鬼魂的水果,不可以拿来供养神明。供果取当令(本季节出产的)的水果为佳。
做道场时则在前面五供的基础上,增设茶、食、宝、珠、衣五供,合为十供,主要用于大型法会中供养上圣高真。按道教醮坛仪轨,凡建大醮都要荐诚于天地三界,祈福于十方真宰。尽诚则有福果与灵验,建醮更宜竭诚,禁忌秽杂。《灵宝领教济度金书·设醮》指出,道教铺设祭馔果肴,或五样、或九样、或十四样、或二十四样、或三十六样,备以茶酒列于坛心。
供品可以随便拿吗
很多人以为吃了供奉过神仙的供品,可以消灾延寿。用过开光的毛笔、红布、镜子等可开学启智,所以在开光结束后很多人便去争抢,甚至未经道长许可,私自取走。其实,这种做法都是不符合道教信仰的。
据《业报因缘经》载,偷盗四辈信施财物者,见世得癫狂病;偷盗斋食及供养宝器、法食者,见世逢霹雳雷电,恶鬼所伤;偷盗供养、醮坛器具等物者,见世生下贱,乞索觅食,无饱之身。毁坏大道形像者,见世生饿狗毒虫身,饥寒无告,永不得食;偷盗三宝财物者,见世贫穷;偷盗三宝常住财物与六亲享受者,今世父母离隔,男女常不同居之报。
所以,在道观中如果想请些已经供奉过的供品带回来,与家人共沾神恩,以期获福灭罪,可与值殿道长说明情况。因道观中各种供品很多,只要讨要乞请一般都不会拒绝,莫要自己私下获取大众供奉祖师供品。
道教上香礼仪规范与禁忌
首先应该严整衣冠,将随身携带物品放妥,手洗净,然后请香。
道教上香,不可随随便便,应按照礼仪规范行事。
道教上三炷香,代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。
正确的上香方式为:左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念上香咒:“常焚心香、得大清静”,倘若不小心香燃了明火,切忌用嘴吹灭,只用右手稍微扇一下、或者晃一下熄灭明火就可以了。
而后以左手拇指配合食指捏住香脚上端,右手拇指同食指捏住香脚下端,两手如此举香,置于胸前,弯腰三拜即可。
三拜过后从左手绕到香炉前,准备上香。
上香的时候须以右手持香,用左手把香插入香炉。真是因为,中国自古以右为尊,用左手代表自己身份较低,如同古人去对方家里拜访,跨入对方家里门槛时,必需考虑对方的官职比自己是高是低, 比自己高阶的只能先跨左脚——道教作为本土宗教,沿袭了老祖宗的这个传统,所以我们以后再进宫观,就再不能马虎了,插香用左手,进门跨左脚。
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念:至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念:至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念:至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
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三支香需要插得一样高一样直。取平安正直每支香之间的间隔不可超过一公分。三支香插完从右侧绕回刚才拜拜的地方行抱拳礼。如果旁边有师兄敲钵盂在对神像行完抱拳礼后也要对师兄行抱拳礼、师兄看到也会对你回礼。这就是道教上香的一般流程,到此完毕之后,从右侧大门出大殿就可以了。
最后切记:不要在道观内行合十礼。
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