【宇宙级爱自己100条语录】
1，把自己排在前99位，其他事情排100位以后
2，把自己的感觉排第一
3，把自己的热爱排第一
4，把自己的感受排第一
5，把自己的身体排第一
6，不想吃东西不是你没胃口，而是宇宙没吃到喜欢吃的
7，吃饭也是吃能量，吃饭的感觉对了能量加倍
8，睡觉也是睡能量 睡好了 能量翻十倍
9，一切享受都是享受自己
10，通过充分的享受自己 而感觉万物的美妙
11，自己是自己的中心
12，自己永远是为自己服务的
13，所有你喜欢的事情，都是宇宙喜欢的
14，你的行动和宇宙合一行动
15，做梦是你的宇宙在另一个空间玩耍 梦到的人是你宇宙的玩伴
16，你厉害了 一切就厉害了
17，开心快乐时你就在运气 运美好的气
18，快乐其实本质是一股电流
19，喜悦就是天地的能量穿越你的舒适
20，智慧就是灵魂日常的营养而已
21，不是你需要智慧 而是灵魂需要营养
22，爱自己就是吸收宇宙能量
23，爱自己时间都是属于自己的
24，独处时间越长和宇宙在一起时间越长
25，心灵美滋滋，宇宙能量频率第一
26，爱自己选择快乐的能量源进入
27，选择滋养的回忆去回忆
28，一切事情围绕着滋养自己去做
29，爱自己 就要宠自己，把最好的自己喜欢的给自己
30，每天送自己一个礼物，想办法取悦自己的宇宙开心
31，每天夸自己从头到脚，完美到极致了
32，每天享受自己的一切
33，你的世界已经被自己装满了
34，当你心里全放满自己时，就拥有了全部宇宙
35，你就是红尘 如果脱离红尘，就是做一个乐在红尘的人
36，自己的快乐变多了，自己的境界就变高了
37，能量越高，快乐越简单
38，爱自己就是爱众生，慈悲自己慈悲众生
39，心频率密码就是爱频率中
40，越爱自己越无脑，越是空性
41，越爱自己内心越清醒
42，越爱自己到达的维度越高
43，品味山水就能穿越山水
44，加持内心充满光
45，把星星月亮上挂满自己的名字
46，链接关注所有让你幸福的事情
47，只允许不承诺自己任何事情
48，觉得自己做任何事情都完美
49，把感觉放到任何空间玩耍
50，享受身边的一切
51，祝福自己的言行举止
52，喜欢自己的任何决定
53，反复欣赏自己，喜爱自己
54，迷恋自己，眼里没有比你更优秀的人
55，宇宙就是灵魂的家
56，爱自己就是回家
57，只享受自己时就是享受全宇宙
58，你角色只有自己了，你的演出就是万能主
59，你的心里只有自己了，宇宙就完美的爱上你了
60，吃自己的饭 走自己的路，当下就是你自己呼吸心跳没有其他
61，爱自己就是只有快乐，只有光，其他物质感觉不到了
62，宇宙给什么就接受什么
63，只享受自己宇宙的信息
64，每天度自己就是度宇宙
65，每天接天力，充能量
66，每天保持振动就是爱自己
67，活在高频率中，自然就是爱的世界
68，爱自己就是全天24小时每一分钟每一秒的事情
69爱自己才是大工程，宇宙工程
70，爱自己是个大项目，宇宙大项目
71，爱自己得巨富能量
72，爱自己变成天才
73，爱自己理解爱的真理
74，爱自己光的运转
75，爱自己就是与当下合一
76，爱自己就是爱灵魂世界
77，爱自己就是跟随天道
78，爱自己就是祝福自己所有的发生并把他们变成宝藏
79，爱自己到极致才知道爱一切的方式
80，爱自己就是爱智慧、爱真理、爱神
81，爱是一种频率，爱就是时刻处在爱的频率振动中
82，爱自己就是时刻住在神界
83，爱自己永远活在高维
84，爱自己就是生命被爱接管，被宇宙接管
85，爱自己放弃有限的能力，实现天力运行
没有
86，爱自己就会出现超能力，超出自己的能力，叫神力
87，自己解决不了的问题，必须让神出力
88问题都是元神不在创造了 答案都在元神归位中解决
89，生命问题都是爱的问题 回归自己。当下圆满
90，爱自己入空性，只爱内感觉
91，爱自己守元神
92，爱自己守天道
93，爱自己守能量
94，爱自己守真身
95，爱自己养心魂
96，爱自己觉醒速度加快
97，爱自己进入宇宙的自己
98，爱自己只爱宇宙中的自己
99，爱自己只爱与宇宙合一的自己
100，爱自己就是只爱宇宙爱的那个自己
（原创 瞬心 瞬世神话）
（配图/编辑：御封天医）
1，把自己排在前99位，其他事情排100位以后
2，把自己的感觉排第一
3，把自己的热爱排第一
4，把自己的感受排第一
5，把自己的身体排第一
6，不想吃东西不是你没胃口，而是宇宙没吃到喜欢吃的
7，吃饭也是吃能量，吃饭的感觉对了能量加倍
8，睡觉也是睡能量 睡好了 能量翻十倍
9，一切享受都是享受自己
10，通过充分的享受自己 而感觉万物的美妙
11，自己是自己的中心
12，自己永远是为自己服务的
13，所有你喜欢的事情，都是宇宙喜欢的
14，你的行动和宇宙合一行动
15，做梦是你的宇宙在另一个空间玩耍 梦到的人是你宇宙的玩伴
16，你厉害了 一切就厉害了
17，开心快乐时你就在运气 运美好的气
18，快乐其实本质是一股电流
19，喜悦就是天地的能量穿越你的舒适
20，智慧就是灵魂日常的营养而已
21，不是你需要智慧 而是灵魂需要营养
22，爱自己就是吸收宇宙能量
23，爱自己时间都是属于自己的
24，独处时间越长和宇宙在一起时间越长
25，心灵美滋滋，宇宙能量频率第一
26，爱自己选择快乐的能量源进入
27，选择滋养的回忆去回忆
28，一切事情围绕着滋养自己去做
29，爱自己 就要宠自己，把最好的自己喜欢的给自己
30，每天送自己一个礼物，想办法取悦自己的宇宙开心
31，每天夸自己从头到脚，完美到极致了
32，每天享受自己的一切
33，你的世界已经被自己装满了
34，当你心里全放满自己时，就拥有了全部宇宙
35，你就是红尘 如果脱离红尘，就是做一个乐在红尘的人
36，自己的快乐变多了，自己的境界就变高了
37，能量越高，快乐越简单
38，爱自己就是爱众生，慈悲自己慈悲众生
39，心频率密码就是爱频率中
40，越爱自己越无脑，越是空性
41，越爱自己内心越清醒
42，越爱自己到达的维度越高
43，品味山水就能穿越山水
44，加持内心充满光
45，把星星月亮上挂满自己的名字
46，链接关注所有让你幸福的事情
47，只允许不承诺自己任何事情
48，觉得自己做任何事情都完美
49，把感觉放到任何空间玩耍
50，享受身边的一切
51，祝福自己的言行举止
52，喜欢自己的任何决定
53，反复欣赏自己，喜爱自己
54，迷恋自己，眼里没有比你更优秀的人
55，宇宙就是灵魂的家
56，爱自己就是回家
57，只享受自己时就是享受全宇宙
58，你角色只有自己了，你的演出就是万能主
59，你的心里只有自己了，宇宙就完美的爱上你了
60，吃自己的饭 走自己的路，当下就是你自己呼吸心跳没有其他
61，爱自己就是只有快乐，只有光，其他物质感觉不到了
62，宇宙给什么就接受什么
63，只享受自己宇宙的信息
64，每天度自己就是度宇宙
65，每天接天力，充能量
66，每天保持振动就是爱自己
67，活在高频率中，自然就是爱的世界
68，爱自己就是全天24小时每一分钟每一秒的事情
69爱自己才是大工程，宇宙工程
70，爱自己是个大项目，宇宙大项目
71，爱自己得巨富能量
72，爱自己变成天才
73，爱自己理解爱的真理
74，爱自己光的运转
75，爱自己就是与当下合一
76，爱自己就是爱灵魂世界
77，爱自己就是跟随天道
78，爱自己就是祝福自己所有的发生并把他们变成宝藏
79，爱自己到极致才知道爱一切的方式
80，爱自己就是爱智慧、爱真理、爱神
81，爱是一种频率，爱就是时刻处在爱的频率振动中
82，爱自己就是时刻住在神界
83，爱自己永远活在高维
84，爱自己就是生命被爱接管，被宇宙接管
85，爱自己放弃有限的能力，实现天力运行
没有
86，爱自己就会出现超能力，超出自己的能力，叫神力
87，自己解决不了的问题，必须让神出力
88问题都是元神不在创造了 答案都在元神归位中解决
89，生命问题都是爱的问题 回归自己。当下圆满
90，爱自己入空性，只爱内感觉
91，爱自己守元神
92，爱自己守天道
93，爱自己守能量
94，爱自己守真身
95，爱自己养心魂
96，爱自己觉醒速度加快
97，爱自己进入宇宙的自己
98，爱自己只爱宇宙中的自己
99，爱自己只爱与宇宙合一的自己
100，爱自己就是只爱宇宙爱的那个自己
（原创 瞬心 瞬世神话）
（配图/编辑：御封天医）
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十句
那叉 刹怛囉若阇
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第五百九十八九十九页解:
是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老。年过八十。发白面皱。将死不久。我当以佛法。而训导之。
这位大施主，又布施七宝，又布施车乘，又布施宫殿给众生。人间的人，?行要乘车船；天上的人，旅行要乘宫殿。换言之，天人坐在宫殿中，可以到处去旅行，其速度比现在的火箭还要快。有人打妄想：「宫殿怎可以行动呢？」这种境界，等你证得五眼六通的时候，自然而知。这不是神秘的事，而是普通的事，只要用功修行，努力参禅，很快就实现了。
这样的布施，经过了八十年。这位大施主做这样地观想：「我已经布施众生娱乐之具，皆随顺他们的心意。他们想要什麽，我就布施什麽。然而这些众生已衰老了，到了风烛残年之期，年龄已超过八十岁，头发斑白，脸上有皱纹，不久就要死去，来日不多。我应当以佛法来训导他们，令他们及时修行，脱离苦海，皆生净土。」
即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀舍道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主所得功德。宁为多不。
这位大施主观想之後，即刻召集所有的众生，宣布佛法，指示、教导他们，令得到佛法利益，而生欢喜。这些众生很快便证得阿罗汉的果位。
在不久的时间，有的证得须陀洹道果（初果），译为预流。入圣人法性流，逆凡夫六尘流。不同流合污，身心清净，不为境界所转。已断尽欲界八十八品见惑。当有七番生死，才能证得四果无学位。有的证得斯陀含道果（二果），译为一来往。到人间和天上各受生一次，已断欲界思惑前六品。在三界有九地，每地有九品思惑，共计八十一品思惑。有的证得阿那含道果（三果），译为不来，不来欲界受生死。已断尽欲界（五趣杂居地）思惑後三品，尚有色界及无色界七十二品思想未断。有的证得阿罗汉道果（四果），译为杀贼，就是杀烦恼贼。又译为应供，就是应当受人天的供养。又译为无生，就是不受生死的果报。
阿罗汉的境界，把三界一切有漏，皆已断尽，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」在深妙禅定中，皆得自在。又具足八解脱。何谓八解脱？就是舍弃三界的贪爱，解脱系缚的八种禅定。1、内有色想观外色解脱。2、内无色想观外色解脱。3、净解脱身作证具足住。4、空无边处解脱。5、识无边处解脱。6、无所有处解脱。7、非想非非想处解脱。8、灭受想定身作证具足住。
佛对弥勒大菩萨说：「在你的意思之中，应该怎麽样？这位大施主，他所得到的功德多不多？」
有人问：「何谓九地？」
答：在欲界有一地，名叫五趣杂居地。就是天、人、畜、鬼、地狱五种众生所杂居的世界。在色界有四地：1、色界初禅天，名叫离生喜乐地。因为离开欲界的受生，所以心中觉得又欢喜又快乐。2、色界二禅天，名叫定生喜乐地。因为从定中生出一种无比的欢喜，而得快乐的境界。3、色界三禅天，名叫离喜妙乐地。已离开粗的欢喜，得到微妙的快乐。4、色界四禅天，名叫舍念清净地。舍弃三禅的妙乐念头，身心清净，一尘不染。在无色界有四地：1、空无边处地。虽然没有身形的感觉，但有心识作用。2、识无边处地。前六识完全灭尽，只有後二识存在。3、无所有处地。第七识制伏了，只有第八识存在。4、非想非非想处地。定力控制第八识，不能活动为非想。定力不足，第八识又活动为非非想。不动，则无生死；有动，就有生死。
总之，将三界划分为九个地区，作为修行者进步的标准，按部就班向上修行，用功到相当的成就，就向上升一阶段。超过九地之范围，便证四果阿罗汉或初住菩萨，结束了分段生死，尚须断变易生死。修到等觉菩萨位，还有一分生相（变易生死）无明未断。如果断尽，即到妙觉果位（佛果）。可是菩萨不想断最後一分无明。为什麽？因为菩萨发心，倒驾慈航，普度众生，所谓「众生度尽，方证菩提。」
弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛这样地说：「世尊！这位施主的功德很多。为什麽？因为他不但布施众生一切乐具，况且又能令一切众生证得阿罗汉果，所以说功德是无量无边。」(待继)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第一会第九十句
那叉 刹怛囉若阇
妙法莲华经卷第六
随喜功德品第十八
第五百九十八九十九页解:
是大施主。如是布施满八十年已。而作是念。我已施众生娱乐之具。随意所欲。然此众生皆已衰老。年过八十。发白面皱。将死不久。我当以佛法。而训导之。
这位大施主，又布施七宝，又布施车乘，又布施宫殿给众生。人间的人，?行要乘车船；天上的人，旅行要乘宫殿。换言之，天人坐在宫殿中，可以到处去旅行，其速度比现在的火箭还要快。有人打妄想：「宫殿怎可以行动呢？」这种境界，等你证得五眼六通的时候，自然而知。这不是神秘的事，而是普通的事，只要用功修行，努力参禅，很快就实现了。
这样的布施，经过了八十年。这位大施主做这样地观想：「我已经布施众生娱乐之具，皆随顺他们的心意。他们想要什麽，我就布施什麽。然而这些众生已衰老了，到了风烛残年之期，年龄已超过八十岁，头发斑白，脸上有皱纹，不久就要死去，来日不多。我应当以佛法来训导他们，令他们及时修行，脱离苦海，皆生净土。」
即集此众生。宣布法化。示教利喜。一时皆得须陀洹道。斯陀舍道。阿那含道。阿罗汉道。尽诸有漏。於深禅定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主所得功德。宁为多不。
这位大施主观想之後，即刻召集所有的众生，宣布佛法，指示、教导他们，令得到佛法利益，而生欢喜。这些众生很快便证得阿罗汉的果位。
在不久的时间，有的证得须陀洹道果（初果），译为预流。入圣人法性流，逆凡夫六尘流。不同流合污，身心清净，不为境界所转。已断尽欲界八十八品见惑。当有七番生死，才能证得四果无学位。有的证得斯陀含道果（二果），译为一来往。到人间和天上各受生一次，已断欲界思惑前六品。在三界有九地，每地有九品思惑，共计八十一品思惑。有的证得阿那含道果（三果），译为不来，不来欲界受生死。已断尽欲界（五趣杂居地）思惑後三品，尚有色界及无色界七十二品思想未断。有的证得阿罗汉道果（四果），译为杀贼，就是杀烦恼贼。又译为应供，就是应当受人天的供养。又译为无生，就是不受生死的果报。
阿罗汉的境界，把三界一切有漏，皆已断尽，所谓「诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。」在深妙禅定中，皆得自在。又具足八解脱。何谓八解脱？就是舍弃三界的贪爱，解脱系缚的八种禅定。1、内有色想观外色解脱。2、内无色想观外色解脱。3、净解脱身作证具足住。4、空无边处解脱。5、识无边处解脱。6、无所有处解脱。7、非想非非想处解脱。8、灭受想定身作证具足住。
佛对弥勒大菩萨说：「在你的意思之中，应该怎麽样？这位大施主，他所得到的功德多不多？」
有人问：「何谓九地？」
答：在欲界有一地，名叫五趣杂居地。就是天、人、畜、鬼、地狱五种众生所杂居的世界。在色界有四地：1、色界初禅天，名叫离生喜乐地。因为离开欲界的受生，所以心中觉得又欢喜又快乐。2、色界二禅天，名叫定生喜乐地。因为从定中生出一种无比的欢喜，而得快乐的境界。3、色界三禅天，名叫离喜妙乐地。已离开粗的欢喜，得到微妙的快乐。4、色界四禅天，名叫舍念清净地。舍弃三禅的妙乐念头，身心清净，一尘不染。在无色界有四地：1、空无边处地。虽然没有身形的感觉，但有心识作用。2、识无边处地。前六识完全灭尽，只有後二识存在。3、无所有处地。第七识制伏了，只有第八识存在。4、非想非非想处地。定力控制第八识，不能活动为非想。定力不足，第八识又活动为非非想。不动，则无生死；有动，就有生死。
总之，将三界划分为九个地区，作为修行者进步的标准，按部就班向上修行，用功到相当的成就，就向上升一阶段。超过九地之范围，便证四果阿罗汉或初住菩萨，结束了分段生死，尚须断变易生死。修到等觉菩萨位，还有一分生相（变易生死）无明未断。如果断尽，即到妙觉果位（佛果）。可是菩萨不想断最後一分无明。为什麽？因为菩萨发心，倒驾慈航，普度众生，所谓「众生度尽，方证菩提。」
弥勒白佛言。世尊。是人功德甚多。无量无边。若是施主。但施众生一切乐具。功德无量。何况令得阿罗汉果。
弥勒菩萨对佛这样地说：「世尊！这位施主的功德很多。为什麽？因为他不但布施众生一切乐具，况且又能令一切众生证得阿罗汉果，所以说功德是无量无边。」(待继)
補闕眞言：
南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
汉字历史与十二生肖
颐翁
汉字，是当今世界上，象形文字保留有较完整体系的文字。我们万不可妄自菲薄老祖宗留下来的这笔文化遗产。颐翁在“龙年话龙7”博文里，就曾提出了人类结绳记事数万年的假说。如果说直立行走的人类已有五六十万年的历史的话，那大约在二三十万年前就有了结绳记事。而石刻纪事的历史，似乎是在十多万年前。有文字记载的历史，似乎是八千年前左右，或更早一些。最多也就是一万多年。有说，华夏有文字文明史至少有一万年。早在湖南召开的全国文物考古研究会上，就有中国文字文明史距今至少一万年的说法。现在考古资料，已证实了在8000年以上。系统的华夏历史，似乎应可追溯到尧舜禹之前的伏羲氏和女娲氏。伏羲女娲的蛇身像，应当是他们死后若干年，被神化的结果。据考证，对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。有文字记载的，比较可靠的中华始祖，是伏羲和女娲。伏羲氏发源天水，以蛇为图腾。其实是结绳纪事的形象。古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年（当时年的概念也许是两个月）传十五世。伏羲氏沿着渭河谷进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。综合研究表明，“三皇”应为伏羲、燧人、神农；“五帝”应为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
十二生肖的干支纪年法，应当产生于禹夏之前。至今还没有确凿的证据。现在我们一般称为夏历，即从夏朝开始，称为华夏。此前的炎黄时期，还只有历法的传说。夏朝才有了专司历法的官吏。据考证，至少在汉代，十二生肖与地支的相配体系已经固定下来了。为什么鼠第一？牛第二？这在颐翁此前的博文中已有论述。这龙蛇之后才轮到马，这午与武同音。过去人类用马，主要是动武打仗，所以才有午马之说。从人类发展史上看，扑食老鼠最容易，所以是鼠第一呢。跟老鼠学了农耕，才发现耕牛的作用。马不如牛那么容易驯化。在草原地区，则是骑马放牧。有了骑马放牧，当然就想到了羊。过去看马，是以驯化了的猴子担当的。养鸡养狗养猪，都是人类发展历史上陆陆续续实现的。猫是有了鼠害之后才开始养的。据说中国养猫是汉代以后的事。在汉代以前，我国还没有真正意义上的家猫，无论是《礼记》中所说的山猫，还是《诗经》中“有熊有罴，有猫有虎”的豹猫，都是生活在野外的野生猫。我们今天饲养的家猫的祖先，据说是印度猫。印度猫进入中国的时间，大约始于汉明帝，那正是中印交往通过佛教而频繁起来的时期。因此，猫来到中国的时间，距离干支纪年法的产生，已相差千年了。
这十二生肖的形象，随着人类文明史的发展，逐步刻画在石壁上和甲骨上，而成为最初记录人类历史的文字，顺理成章啊。其他文字，似乎都是以生肖文字和人类生活用品、渔猎用品、战争用品为基础，逐步展现出来的。西方拼音文字，据说最早也是由象形文字发展来的。如英语中的eye（眼睛）cow（牛）当然，这不是本文所探讨的内容。不过大写的A，念阿，与阿拉伯的金字塔似乎很像呢。哈哈，颐翁总是好开玩笑和遐想。在颐翁看来，中国文字学的研究，还是很落后的。他们只知道为现代人使用方便服务，而忘记了考古和史前文化研究的需要。反倒是历法的革新，没有人去认认真真的为现代人需要去研究。颐翁的历法改元研究，已经提出了两年了。丝毫没有一点动静。足见现代社会，小人物的意见没有古时候那么容易被当局重视。也未可知。
这马年说马，开始叫马年说马戏。现在颐翁觉得，直接叫马年戏马更有意思。这奥运会的赛马项目，中国请了个华裔英国人。足见中国现在有闲有钱又爱马懂马会骑马的人不多。以画马闻名的徐悲鸿也已去世多年了。现在画马的似乎都不那么投入，所以名气大的人不多。戏说一下，也许是现在人们实际能够看到马的机会不多。
这马年戏马，在网上搜马的形象实在太少，做图也就很有限。也不知道那些动漫企业都在做什么。搞几个马的动漫形象玩玩不好吗？龙潭公园的龙字，据说有一百多个。我们香山诗社的诗友曲春浩与常法宽老先生合作搞了个百龙吟诗书画印作品。颐翁也搞了个百龙赋。可这马年却没有龙年那么热闹。你午马，而且是甲午马，是不是感到有点不自在呢？好在颐翁费了好大功夫，才在网上搜到了几帧马字图。 颐翁有诗叹曰，
马年戏马马字多，多多马字马快活。 活灵活现甲午马，马戏戏马马戏说。
颐翁
汉字，是当今世界上，象形文字保留有较完整体系的文字。我们万不可妄自菲薄老祖宗留下来的这笔文化遗产。颐翁在“龙年话龙7”博文里，就曾提出了人类结绳记事数万年的假说。如果说直立行走的人类已有五六十万年的历史的话，那大约在二三十万年前就有了结绳记事。而石刻纪事的历史，似乎是在十多万年前。有文字记载的历史，似乎是八千年前左右，或更早一些。最多也就是一万多年。有说，华夏有文字文明史至少有一万年。早在湖南召开的全国文物考古研究会上，就有中国文字文明史距今至少一万年的说法。现在考古资料，已证实了在8000年以上。系统的华夏历史，似乎应可追溯到尧舜禹之前的伏羲氏和女娲氏。伏羲女娲的蛇身像，应当是他们死后若干年，被神化的结果。据考证，对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。有文字记载的，比较可靠的中华始祖，是伏羲和女娲。伏羲氏发源天水，以蛇为图腾。其实是结绳纪事的形象。古书中记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓，都于陈，在位一百五十年（当时年的概念也许是两个月）传十五世。伏羲氏沿着渭河谷进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太行山东迁，而后折向东南，最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。综合研究表明，“三皇”应为伏羲、燧人、神农；“五帝”应为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
十二生肖的干支纪年法，应当产生于禹夏之前。至今还没有确凿的证据。现在我们一般称为夏历，即从夏朝开始，称为华夏。此前的炎黄时期，还只有历法的传说。夏朝才有了专司历法的官吏。据考证，至少在汉代，十二生肖与地支的相配体系已经固定下来了。为什么鼠第一？牛第二？这在颐翁此前的博文中已有论述。这龙蛇之后才轮到马，这午与武同音。过去人类用马，主要是动武打仗，所以才有午马之说。从人类发展史上看，扑食老鼠最容易，所以是鼠第一呢。跟老鼠学了农耕，才发现耕牛的作用。马不如牛那么容易驯化。在草原地区，则是骑马放牧。有了骑马放牧，当然就想到了羊。过去看马，是以驯化了的猴子担当的。养鸡养狗养猪，都是人类发展历史上陆陆续续实现的。猫是有了鼠害之后才开始养的。据说中国养猫是汉代以后的事。在汉代以前，我国还没有真正意义上的家猫，无论是《礼记》中所说的山猫，还是《诗经》中“有熊有罴，有猫有虎”的豹猫，都是生活在野外的野生猫。我们今天饲养的家猫的祖先，据说是印度猫。印度猫进入中国的时间，大约始于汉明帝，那正是中印交往通过佛教而频繁起来的时期。因此，猫来到中国的时间，距离干支纪年法的产生，已相差千年了。
这十二生肖的形象，随着人类文明史的发展，逐步刻画在石壁上和甲骨上，而成为最初记录人类历史的文字，顺理成章啊。其他文字，似乎都是以生肖文字和人类生活用品、渔猎用品、战争用品为基础，逐步展现出来的。西方拼音文字，据说最早也是由象形文字发展来的。如英语中的eye（眼睛）cow（牛）当然，这不是本文所探讨的内容。不过大写的A，念阿，与阿拉伯的金字塔似乎很像呢。哈哈，颐翁总是好开玩笑和遐想。在颐翁看来，中国文字学的研究，还是很落后的。他们只知道为现代人使用方便服务，而忘记了考古和史前文化研究的需要。反倒是历法的革新，没有人去认认真真的为现代人需要去研究。颐翁的历法改元研究，已经提出了两年了。丝毫没有一点动静。足见现代社会，小人物的意见没有古时候那么容易被当局重视。也未可知。
这马年说马，开始叫马年说马戏。现在颐翁觉得，直接叫马年戏马更有意思。这奥运会的赛马项目，中国请了个华裔英国人。足见中国现在有闲有钱又爱马懂马会骑马的人不多。以画马闻名的徐悲鸿也已去世多年了。现在画马的似乎都不那么投入，所以名气大的人不多。戏说一下，也许是现在人们实际能够看到马的机会不多。
这马年戏马，在网上搜马的形象实在太少，做图也就很有限。也不知道那些动漫企业都在做什么。搞几个马的动漫形象玩玩不好吗？龙潭公园的龙字，据说有一百多个。我们香山诗社的诗友曲春浩与常法宽老先生合作搞了个百龙吟诗书画印作品。颐翁也搞了个百龙赋。可这马年却没有龙年那么热闹。你午马，而且是甲午马，是不是感到有点不自在呢？好在颐翁费了好大功夫，才在网上搜到了几帧马字图。 颐翁有诗叹曰，
马年戏马马字多，多多马字马快活。 活灵活现甲午马，马戏戏马马戏说。
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