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“大乘显宗中虽然说要三大阿僧祇劫积累资粮和行持菩萨道,但对发心力量强大的人而言,一瞬间便能积累无量劫的资粮,故不需要那么漫长的时日。”《地藏经》中也有“地狱不空,誓不成佛”的这种大愿,有了这样强大的发愿力,在短暂的时间中即可圆满资粮。因此为了灭除烦恼,我们应当持之以恒,不能退失菩提心。
——《入行论》45
“大乘显宗中虽然说要三大阿僧祇劫积累资粮和行持菩萨道,但对发心力量强大的人而言,一瞬间便能积累无量劫的资粮,故不需要那么漫长的时日。”《地藏经》中也有“地狱不空,誓不成佛”的这种大愿,有了这样强大的发愿力,在短暂的时间中即可圆满资粮。因此为了灭除烦恼,我们应当持之以恒,不能退失菩提心。
——《入行论》45
【佛说阿弥陀经】
正宗分
➡️第 621— 625
621.我曾经跟一个弟子讲,我担心你往生的问题啊!他说师父不用担心,因为他能够往生。我问他怎么能够往生啊?「因为我愿意往生」。废话,谁不愿意往生啊?愿意往生就能往生,那自古以来愿意往生的人是不是多如牛毛啊?
622.真正往生的多少啊?佛明明在这里讲「发愿」,我们的妄心感应到了真心,一切的万法都是我,这就是「发愿」!一即是无量,无量即是一!有些人讲,「什么叫菩提心?我们发愿念佛求生极乐世界就是菩提心」。这叫方便菩提心,能与佛结法缘,能得到人天福报,你是善心呐!可是要成佛,很难。
623.「愿生彼国」是对「应当发愿」的重复提醒,实际上「应当发愿」就是「愿生彼国」。「彼」是谁啊?就是自己,彼此不二。「彼国」就是已经忘失的大光明藏,我们现在知道了,不就回来啦?「彼国」在哪里啊?就在当下。
624.所以者何:为什么这样讲呢?得与如是诸上善人俱会一处。又是个「如是」,为什么讲他就是往生彼国啊?因为他见到了「如是」。一切的万法都是「诸上善人」。因为我与一切的万法已经圆融为一个本体。「如是」就是「阿弥陀佛」,「如是」就是「一心三藏」。如果把「如」说为正报,「是」就是依报,当下正报与依报是一个本体。
625.舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。
这句解释为:成佛不从修得,但是不修也不得。那怎么样修法?仍然是强调「如来藏」心地法门。什么叫「善根」?什么叫「福德」?我们平常讲大根机、深根机、浅根机、中等根机,这都带有方便说;所有的众生共有一个根,谁都没有少,但是我们要知道这个根
愿以此功德,普及于一切!我等于众生,皆共成佛道!(待续)
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正宗分
➡️第 621— 625
621.我曾经跟一个弟子讲,我担心你往生的问题啊!他说师父不用担心,因为他能够往生。我问他怎么能够往生啊?「因为我愿意往生」。废话,谁不愿意往生啊?愿意往生就能往生,那自古以来愿意往生的人是不是多如牛毛啊?
622.真正往生的多少啊?佛明明在这里讲「发愿」,我们的妄心感应到了真心,一切的万法都是我,这就是「发愿」!一即是无量,无量即是一!有些人讲,「什么叫菩提心?我们发愿念佛求生极乐世界就是菩提心」。这叫方便菩提心,能与佛结法缘,能得到人天福报,你是善心呐!可是要成佛,很难。
623.「愿生彼国」是对「应当发愿」的重复提醒,实际上「应当发愿」就是「愿生彼国」。「彼」是谁啊?就是自己,彼此不二。「彼国」就是已经忘失的大光明藏,我们现在知道了,不就回来啦?「彼国」在哪里啊?就在当下。
624.所以者何:为什么这样讲呢?得与如是诸上善人俱会一处。又是个「如是」,为什么讲他就是往生彼国啊?因为他见到了「如是」。一切的万法都是「诸上善人」。因为我与一切的万法已经圆融为一个本体。「如是」就是「阿弥陀佛」,「如是」就是「一心三藏」。如果把「如」说为正报,「是」就是依报,当下正报与依报是一个本体。
625.舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。
这句解释为:成佛不从修得,但是不修也不得。那怎么样修法?仍然是强调「如来藏」心地法门。什么叫「善根」?什么叫「福德」?我们平常讲大根机、深根机、浅根机、中等根机,这都带有方便说;所有的众生共有一个根,谁都没有少,但是我们要知道这个根
愿以此功德,普及于一切!我等于众生,皆共成佛道!(待续)
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正宗分
➡️第 621— 625
621.我曾经跟一个弟子讲,我担心你往生的问题啊!他说师父不用担心,因为他能够往生。我问他怎么能够往生啊?「因为我愿意往生」。废话,谁不愿意往生啊?愿意往生就能往生,那自古以来愿意往生的人是不是多如牛毛啊?
622.真正往生的多少啊?佛明明在这里讲「发愿」,我们的妄心感应到了真心,一切的万法都是我,这就是「发愿」!一即是无量,无量即是一!有些人讲,「什么叫菩提心?我们发愿念佛求生极乐世界就是菩提心」。这叫方便菩提心,能与佛结法缘,能得到人天福报,你是善心呐!可是要成佛,很难。
623.「愿生彼国」是对「应当发愿」的重复提醒,实际上「应当发愿」就是「愿生彼国」。「彼」是谁啊?就是自己,彼此不二。「彼国」就是已经忘失的大光明藏,我们现在知道了,不就回来啦?「彼国」在哪里啊?就在当下。
624.所以者何:为什么这样讲呢?得与如是诸上善人俱会一处。又是个「如是」,为什么讲他就是往生彼国啊?因为他见到了「如是」。一切的万法都是「诸上善人」。因为我与一切的万法已经圆融为一个本体。「如是」就是「阿弥陀佛」,「如是」就是「一心三藏」。如果把「如」说为正报,「是」就是依报,当下正报与依报是一个本体。
625.舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。
这句解释为:成佛不从修得,但是不修也不得。那怎么样修法?仍然是强调「如来藏」心地法门。什么叫「善根」?什么叫「福德」?我们平常讲大根机、深根机、浅根机、中等根机,这都带有方便说;所有的众生共有一个根,谁都没有少,但是我们要知道这个根
愿以此功德,普及于一切!我等于众生,皆共成佛道!(待续)
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621.我曾经跟一个弟子讲,我担心你往生的问题啊!他说师父不用担心,因为他能够往生。我问他怎么能够往生啊?「因为我愿意往生」。废话,谁不愿意往生啊?愿意往生就能往生,那自古以来愿意往生的人是不是多如牛毛啊?
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623.「愿生彼国」是对「应当发愿」的重复提醒,实际上「应当发愿」就是「愿生彼国」。「彼」是谁啊?就是自己,彼此不二。「彼国」就是已经忘失的大光明藏,我们现在知道了,不就回来啦?「彼国」在哪里啊?就在当下。
624.所以者何:为什么这样讲呢?得与如是诸上善人俱会一处。又是个「如是」,为什么讲他就是往生彼国啊?因为他见到了「如是」。一切的万法都是「诸上善人」。因为我与一切的万法已经圆融为一个本体。「如是」就是「阿弥陀佛」,「如是」就是「一心三藏」。如果把「如」说为正报,「是」就是依报,当下正报与依报是一个本体。
625.舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。
这句解释为:成佛不从修得,但是不修也不得。那怎么样修法?仍然是强调「如来藏」心地法门。什么叫「善根」?什么叫「福德」?我们平常讲大根机、深根机、浅根机、中等根机,这都带有方便说;所有的众生共有一个根,谁都没有少,但是我们要知道这个根
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