同样两个人坐在坐垫上，学《金刚经》懂了的人在修定、修止的时候，知道所有的相都是假的，包括六根眼耳鼻舌身意，六尘色声香味触法，身体的觉受、感觉所有的一切都是假的，外边也是假相，就坐在这儿停下来，通过不着相慢慢时间久了就止住了。没看懂《金刚经》的人就会坐在那里乱想，就会散乱。看懂《金刚经》的人坐在这里，时间久了，我这里没有可想的东西，不是靠修行达成，是我坐在这儿，知道内外都假，念头生起也假，我不去阻止它。真正了知《金刚经》的人，坐在这里不是停止杂念，他不是停下来的，是没可想的东西，就没有东西让他想，就想不起什么，什么东西都不在意了，所以没有事情可想，好像气量大了。
但是没看《金刚经》的人，总是想停下妄想，是通过慢慢调呼吸，要想达到妄想不生，最起码要达到气住脉停，要修到呼吸停下来，只要有呼吸就会乱想，微细的念头还是有的，要修到阿罗汉的境界，就是气住脉停，连把脉都把不到，这个时候杂念才能完全停下来，这种是通过修行压制的方式达成的功夫。这种是暂时的，有一天还会动，还会出来，还要练，可以住很久，假如这辈子没成就，下辈子再来，这些东西又没了，又要重新开始修，这种并不究竟。
但是如果懂得《金刚经》，懂得佛说一切空相的话，气住脉停也是假相，动静都是假的，你静下来了，一念不生也是假的，因为它是虚幻的，它是个相。动的、散乱的也是假的，静下来还是个假相，什么都是假相，这个时候就狂心顿歇了，心安住在那，你什么不管了，安住了，这是大乘止观的止，那才算是静下来了。因为什么都不管了，没有什么可管的，没有什么可想的，这才是定的开始，菩萨是这样修止的。
凡夫是强制不呼吸，慢慢地静下来了，我不呼吸了，气住脉停了，这是没有大乘道见地情况下的止，这不是一种安住。同样有见地和见地不到位的同时修一个法门的时候是不一样的，所以要看经典。你不是没杂念，是没妄想了，不是坐在坐垫上不想，是平时就不想了，上坐不想，下坐也不想，就完全活在当下了，这个时候修定力就很容易了，这些东西是看经典就能来，读经就能来，不需要坐着练的，但气住脉停的功夫是在坐垫上练出来的，阿罗汉的功夫是要夜不倒单，一天十八个小时练出来的。
为什么佛说的东西我们能听懂？因为它是我们自性里流出来的，我们每个人本来就是佛，佛说得很简单的，只是我们的头脑太复杂，看佛经看深了，所以一定会听懂的，法门都是人编的，你都能编得出来，理通法自来，喝茶是修行，吃饭也是修行，做生意还是修行，里边都有道的，空性无处不在，在哪都能悟道。
https://t.cn/A6a14Rhs佛说法是为让你听懂的 @2015-07-10 #21955 易度门官方网站 聊天室
但是没看《金刚经》的人，总是想停下妄想，是通过慢慢调呼吸，要想达到妄想不生，最起码要达到气住脉停，要修到呼吸停下来，只要有呼吸就会乱想，微细的念头还是有的，要修到阿罗汉的境界，就是气住脉停，连把脉都把不到，这个时候杂念才能完全停下来，这种是通过修行压制的方式达成的功夫。这种是暂时的，有一天还会动，还会出来，还要练，可以住很久，假如这辈子没成就，下辈子再来，这些东西又没了，又要重新开始修，这种并不究竟。
但是如果懂得《金刚经》，懂得佛说一切空相的话，气住脉停也是假相，动静都是假的，你静下来了，一念不生也是假的，因为它是虚幻的，它是个相。动的、散乱的也是假的，静下来还是个假相，什么都是假相，这个时候就狂心顿歇了，心安住在那，你什么不管了，安住了，这是大乘止观的止，那才算是静下来了。因为什么都不管了，没有什么可管的，没有什么可想的，这才是定的开始，菩萨是这样修止的。
凡夫是强制不呼吸，慢慢地静下来了，我不呼吸了，气住脉停了，这是没有大乘道见地情况下的止，这不是一种安住。同样有见地和见地不到位的同时修一个法门的时候是不一样的，所以要看经典。你不是没杂念，是没妄想了，不是坐在坐垫上不想，是平时就不想了，上坐不想，下坐也不想，就完全活在当下了，这个时候修定力就很容易了，这些东西是看经典就能来，读经就能来，不需要坐着练的，但气住脉停的功夫是在坐垫上练出来的，阿罗汉的功夫是要夜不倒单，一天十八个小时练出来的。
为什么佛说的东西我们能听懂？因为它是我们自性里流出来的，我们每个人本来就是佛，佛说得很简单的，只是我们的头脑太复杂，看佛经看深了，所以一定会听懂的，法门都是人编的，你都能编得出来，理通法自来，喝茶是修行，吃饭也是修行，做生意还是修行，里边都有道的，空性无处不在，在哪都能悟道。
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佛与魔
在佛的心中，众生平等，皆有佛性，看心都是家人，没有什么妖魔鬼怪，只是心不同，相由心生，德性的高低产生不同的外相，见心不见相，依法不依人，法即是心，心与法是同一词，像德与道一个意思，一个代表心一个代表形。佛求心，求德。佛希望众生都来找我，我领你们修心修德，超凡入圣不再轮回。佛必须的有五眼六通，有我功能了好看到众生，救你们。
在魔的心中，众生不平等，妖魔鬼怪为邪物，不净之物，污物，一定远离，见到也要用法，咒，符，镇镇压。以貌取人，见相不见心，魔求法，求道，不修心，不修德。魔讲一切为己，不管别人，为了修行，见佛杀佛，见魔杀魔。魔希望众生别来找我，魔不敢要神通，怕见到众生，害怕众生，所以魔排斥开发人体潜能。
是佛是魔很好分别，无我为佛，有我为魔，佛爱众生为众生而活，魔怕众生为自己而活。佛求心求德，魔求法求道，一念无我即是佛，小我修行即是魔。什么是佛？先天的自性，什么是魔后天的小我。
中毉大夫
在佛的心中，众生平等，皆有佛性，看心都是家人，没有什么妖魔鬼怪，只是心不同，相由心生，德性的高低产生不同的外相，见心不见相，依法不依人，法即是心，心与法是同一词，像德与道一个意思，一个代表心一个代表形。佛求心，求德。佛希望众生都来找我，我领你们修心修德，超凡入圣不再轮回。佛必须的有五眼六通，有我功能了好看到众生，救你们。
在魔的心中，众生不平等，妖魔鬼怪为邪物，不净之物，污物，一定远离，见到也要用法，咒，符，镇镇压。以貌取人，见相不见心，魔求法，求道，不修心，不修德。魔讲一切为己，不管别人，为了修行，见佛杀佛，见魔杀魔。魔希望众生别来找我，魔不敢要神通，怕见到众生，害怕众生，所以魔排斥开发人体潜能。
是佛是魔很好分别，无我为佛，有我为魔，佛爱众生为众生而活，魔怕众生为自己而活。佛求心求德，魔求法求道，一念无我即是佛，小我修行即是魔。什么是佛？先天的自性，什么是魔后天的小我。
中毉大夫
佛祖没错，错的应该是传道者
佛祖没有错，错的应该是传道者，佛说人是万法具足的，佛指的是真人，本我。凡夫俗子一如是我闻，人是万法具足的，张口即错，因为他理解的人是凡夫俗子了。
佛祖说心外无物，心外无法，此心为佛心，道心，本心，非是人心。其实大宇宙，小宇宙都不究竟。佛说大宇宙为道，人说小宇宙为阴阳之可道及非常之道。道可以生可道，非常道，但是非常道和阴阳之道之中没有道。道为纯阳，阴阳之中没有纯阳，阴阳之阳非是纯阳之阳。所以才有非常之道死，才有阴阳之道生，阴阳之道再死才可以回归于道。天道佛心也是一样，是后天人心死，天道佛心才可以活，所以佛说舍，道说人心死，道心活。
现在在抖音上看到太多太多的人讲佛，讲道讲修行了。讲中医，讲健康。其实修都是错，人体只有神鬼（三魂），西方的文化说上帝与魔鬼同在，佛说佛魔同体，一念成佛，一念成魔。也可以理解为自性与人心。现在太多的人都是用人心讲法，你问他你是用人心讲，还是用佛心讲。人心，人心又怎么可能懂佛的意思呢？人心修行修万亿劫，还是人心？人心怎么可能修成佛性呢？所以佛说舍，道说死，告诉我们放下。佛心自性，道心万法具足还用修什么？本性具足何需再修。所以修都是错。自性是什么？其实凡夫俗子是没有自性的。人有三魂都是错，自性，天魂在道，道又怎么可能进入人的身体呢？只是在人的心窝可以看到道，道何成动过。所以人不是乘愿再来，无人可以修成，所以才有轴心时代之说，才有正法，相法，末法之说，末法无法，邪师说法如恒河之沙。只有乘愿再来者，才可以带来自性，他即是天地之师，尊师即是重道。皈依师即合于了道。这就是为什么释迦牟尼佛为天下佛教徒之师之道理，法脉。佛祖说的叫佛法，人一重复即错。所以才有道不可传之说。
末法时代何为邪 佛不出世皆为邪
如果邪法都为正 释迦亲讲即是邪
中毉大夫
佛祖没有错，错的应该是传道者，佛说人是万法具足的，佛指的是真人，本我。凡夫俗子一如是我闻，人是万法具足的，张口即错，因为他理解的人是凡夫俗子了。
佛祖说心外无物，心外无法，此心为佛心，道心，本心，非是人心。其实大宇宙，小宇宙都不究竟。佛说大宇宙为道，人说小宇宙为阴阳之可道及非常之道。道可以生可道，非常道，但是非常道和阴阳之道之中没有道。道为纯阳，阴阳之中没有纯阳，阴阳之阳非是纯阳之阳。所以才有非常之道死，才有阴阳之道生，阴阳之道再死才可以回归于道。天道佛心也是一样，是后天人心死，天道佛心才可以活，所以佛说舍，道说人心死，道心活。
现在在抖音上看到太多太多的人讲佛，讲道讲修行了。讲中医，讲健康。其实修都是错，人体只有神鬼（三魂），西方的文化说上帝与魔鬼同在，佛说佛魔同体，一念成佛，一念成魔。也可以理解为自性与人心。现在太多的人都是用人心讲法，你问他你是用人心讲，还是用佛心讲。人心，人心又怎么可能懂佛的意思呢？人心修行修万亿劫，还是人心？人心怎么可能修成佛性呢？所以佛说舍，道说死，告诉我们放下。佛心自性，道心万法具足还用修什么？本性具足何需再修。所以修都是错。自性是什么？其实凡夫俗子是没有自性的。人有三魂都是错，自性，天魂在道，道又怎么可能进入人的身体呢？只是在人的心窝可以看到道，道何成动过。所以人不是乘愿再来，无人可以修成，所以才有轴心时代之说，才有正法，相法，末法之说，末法无法，邪师说法如恒河之沙。只有乘愿再来者，才可以带来自性，他即是天地之师，尊师即是重道。皈依师即合于了道。这就是为什么释迦牟尼佛为天下佛教徒之师之道理，法脉。佛祖说的叫佛法，人一重复即错。所以才有道不可传之说。
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中毉大夫
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